当李世民继位后，迫不及待地否定了李渊的政策，开创了属于自己的贞观之治。其中，最具有人性化的是刑罚的改变。李世民废除了许多对个人身体残害的刑罚，改为流放或者做苦力，甚至连死刑都散发着人性的光辉。当一个犯了死罪，不仅要层层上报审核，而且要反复的审核，生怕错杀一人！
我们不能否认，就算在这种政策下，依旧会有冤死之人，但相比于其他时期，数量肯定是大大减少了。所以说，只要能被抓起来，判定死刑的，那基本上就是罪大恶极之人。然而，在贞观6年，李世民做了一个令后世不可思议的事情，也就是历史上著名的“纵囚事件”！
在贞观6年的12月份，当全国人民都在为过年忙活时，李世民和往常一样来到监狱视察。看着这些死囚犯和家人不能团聚，李世民顿时生出怜悯之心。当即下令，释放这些死囚犯让他们回家过年，并且命令他们明年秋天自觉回到长安受刑！
当李世民表现自己的宽宏大度时，旁边陪同的大臣却为此心生不满。想要让死囚犯讲信用，那简直是天方夜谭，并且一旦有个别人不回来，那忙活的还不是我们这些大臣？耗费金钱、时间和精力不说，这岂不是为后世做了一个坏榜样吗？
根据史书记载，大臣的担心是多余的，因为来年秋天他们全部回来受刑了，而且是在无人监视和押送的情况下。李世民笑了，当即释放了390名死囚犯。从此，这件事成为后世的美谈，甚至连白居易都专门写诗赞美此事！
唐朝灭亡后，这件事依旧被翻了出来，只不过不是赞美，而是批判。在众多质疑声中，北宋著名学者欧阳修的看法更为全面，并且还专门写了一篇文章《纵囚论》。在文章中，欧阳修大胆指出这是李世民的一场政治秀，目的就是为了凸显自己的治国功绩和个人魅力！
文章开篇，就说明了在当时清廉的政治下，死囚犯很少是冤枉的，所以释放他们，就如泼出去的水，再也收不回来了。那为什么又收回来了呢？欧阳修也有解释。他认为很可能是李世民放出风声，或者间接暗示了他们，以至于他们不得不乖乖配合李世民演一场政治秀。文章结尾还专门批评了李世民的做法，以警示后人！
欧阳修的《纵囚论》有理有据，不仅被当时的人们所赞同，还被后世的立为敢于挑战权威的楷模。其实仔细想想，这个故事漏洞百出，根本不符合常理，更不符合人情。在死亡面前，君子都难以做到的事情，小人却做到了，这是对李世民教化的认可？还是对君子的讽刺？我想大家心中自有定论。
- 李世民这样做，无非就是想证明自己政策的英明，以及在自己的教化下百姓思想的高尚。但是，他这样过度的夸张，反而让后世的人们觉得很不真实，产生质疑。唐朝时，大家都在赞美此事，没人敢反驳，过了400多年，改朝换代以后，大家都没有这忌讳了，反而很乐意揭李世民的短。当然，“纵囚事件”是一个关于美德的故事，但我们也不能因为“美”而遮住了双眼！
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