一個82年的姑娘，開著車，突然問坐在副駕的我，“你說要男人有啥用？我爸退休在家每天啥也不幹，最多就是拖個地，還不停的嘮叨，感覺很煩。”
她是一名高校教師，博士學歷，長相身材，家庭背景等各方面條件均不錯，單身。
她這個問題，大概是很多現代女性共同的疑問吧？
01
時代不同了，世界女性尤其是中國女性的社會地位顯著提高。
因為女性就業率和受教育程度的不斷提升，女性思想認知發生了翻天覆地的解放、改變、崛起，如果說以反纏足為切入點是一次巨大的思想解放運動，這種強調婦女是中國重要的一部分、平等對待婦女的思想自辛亥革命後開始深入人心。
隨著新中國的成立，改革開放的巨大蛻變，同樣，纏在女性思想上有厚又重的布也在不斷撕開。
曾經為了婚姻家庭甘願付出甚至犧牲一切的女性（當然，也有很多是因為經濟不獨立的原因），隨著自我意識的不斷覺醒，家庭內部地位提升的同時，對社會地位的期待和要求更加顯著。
主動不婚族，姐弟戀、單身媽媽等群體人數也逐漸增加。
同時，隨著95後人群成為離婚大軍，離婚這個曾經被視為人生汙點甚至家族恥辱的行為，社會包容度和人們接受度也越來越高。
離婚率猛增的同時父母“逼婚”也成為普遍現象。
逼婚的另一面，是人們對婚姻的依賴越來越低。
換句話說，就是人們沒覺得人生一定要結婚，單身獨居也挺好。
甚至很多人會想如果婚姻不再能讓其獲益，還可能使其在世俗中越陷越深，終日面對一地雞毛抑或一灘爛泥時，那婚姻的意義又是什麼呢？
據報道，美國的獨居家庭接近30%，日本接近40%，雖然在中國，沒有類似的統計數據。
但通過周圍的一些社會現象，也可見一斑。
比如：曾經被奉為幸福典範的“四世同堂”已經絕跡，多數年輕人，一結婚就會和父母“分家”，還有一些人，即便沒結婚，到了一定年齡，也會選擇與父母分開居住。
享受自由，忍受孤獨。
是大多數獨居青年的真實寫照。
02
婚姻使人習慣了某些好處，所以，人們視這些好處為理所應當，但同時，不盡如人意的地方也被不斷凸顯。
於是，人們覺得痛苦，忘了關的窗戶，忘了拖的地板，吵鬧的電視都能引發難以想象的憤怒和恨不得想掐死對方的爭吵。
在婚後的兩性關係中，產生了某種微妙的變化——婚姻意味著承諾要與配偶以外的異性保持距離，即便很多時候這一點並未被嚴格遵守，但仍然產生了巨大的影響。
有人覺得它被束縛了，要主張自由。
有人視它為韁繩，努力剋制慾望，遠離可能產生慾望的一切場合。
不得不承認，婚姻制度是符合社會要求的制度，而非人性。
那什麼是符合人性的呢？
嚮往自由和愛才是人性。
在現實生活中，追求純粹的愛和絕對的自由都需要極大的勇氣，可以說要有一種甘願英勇就義，隨時獻身的氣魄和決心。
這一點就很類似於革命者。
03
在作家蔣勳的心裡，我國古代四大才女之一的卓文君就是個革命者，因為她聽到父親的威脅後，當場與父親決裂，和司馬相如私奔。
卓文君所進行的革命，恐怕是比項羽、荊軻更難的。
我們看到男性的革命者總會以決絕的姿態出走，情緒非常悲壯，得到許多人的認同；而女性的革命少了壯烈的氣氛，卻是加倍困難，因為捆綁在女性身上的枷鎖遠多於男性，當她要顛覆所有的禮教、道德加諸在她身上的束縛時，是一場偉大卻不容易被理解的革命。
司馬遷在《史記》裡寫到，”相如身自著犢鼻褌，與保庸雜作，滌器於市中"。形容私奔後卓文君和司馬相如身著粗衣在街頭賣酒為生的場景。
司馬遷真了不起，他沒有用道德議論卓文君，他用真正自我的出走去歌頌這個敢作敢當的女子，二千年後，今日的我們還在討論一個女人的貞潔。
沒錯，司馬相如最後變了心，但至於“敢作敢當”的結局是對是錯，是她個人的事，與別人無關。
不管承擔怎樣的壓力和結果，都無怨無悔就是一個革命者應有的姿態。
作家祝羽捷在《世界從不寂靜》一書中寫道，我願意為了生命中為數不多的甜蜜相遇和快樂瞬間，忍耐生命中為數很多的孤獨等待和平淡庸常。
孤獨從來不是一個不好的詞語，它的同義詞是出走，從群體，類別，規範裡走出來，需要對自我很誠實，也需要非常大的勇氣。
總之，不管怎樣選擇，但願你都能有一個革命者應有的姿態，同時，要明白婚姻從來不是一種救贖的方式，更不是人生圓滿的開始。
那麼，如果人類可以單性繁殖，你還會結婚嗎？
閱讀更多 愚人夢囈xijtumengyi 的文章
