“借頭”與假髻
古時的女子以長髮為美，而也有發稀、發短者，為了追趕時尚會使用假髮，這樣梳成的髮髻就是假髻。
這種風氣早在先秦時期就已經出現了，稱“髢”（di二聲）。
《左傳》：“公自城上，見己氏之妻發美，使髡之，以為呂姜髢。”
以假髮製成的髮髻，有各種名稱。早期的叫“副貳”，又為“副”，這種假髮是用黑色絲線製成的代用品。
在盛行高髻的年代，假髮的使用就更普遍。為了讓髮髻高聳，髮髻中間還會襯墊著飾物。除了一些常規的簪釵以外，還見有一批各種造型的銀飾，有的製成單股，中間綴有丫叉；有的分為雙股，形如髮釵等等。這些顯然都用來承受支撐髮髻的簪釵，以便搭成各種形狀的框架，用來固定髮髻的形狀。這裡飾物不做多說。
另有一種稱“蔽髻”，這種假髻梳成之後還要插上金翠首飾。所用首飾有嚴格制度。
《晉書·輿服志》：“貴人、貴嬪、夫人助蠶，服純縹為上與下，皆深衣制。太平髻，七鈿蔽髻，黑玳瑁，又加簪珥。九嬪及公主、夫人五鈿......”
普通女子的假髻就隨意得多，飾品也沒有那麼複雜。
《晉書》：“太元中，公主婦女必緩鬢傾髻，以為盛飾。”
所謂“緩髻”，指一種蓬鬆的鬢髮，這在當時是一種比較時髦的妝式。使用者多是王公貴女。據說，這種假髻豎於頂端，須有明顯的前傾之勢，才能有雍容華貴的效果。
木屐
古時把裝有木齒的鞋子，叫做“屐”。製作屐的材料，主要是木，故有“木屐”之稱。
屐通常由三部分組成：一是底板，作鞋底形，稱之為“楄”。上鑽有小孔數個，以穿繩系。
二是繩帶，被稱之為“系”。
三是屐齒，均裝在楄下，其開頭有扁平、四方及圓柱體等多種。
《釋名·釋衣服》：“屐，搘也，為兩足搘以踐泥也。”
因此木屐上有兩齒，適合在泥中行走。
搘即屐齒，在屐的底部，通常呈直豎狀，前後各一，這樣走路就會比較輕便，尤其是在泥路或青苔上行走。
在《世說新語》裡記著一件有關屐齒的趣事：晉朝有個叫王述的人，性情急躁，吃雞蛋時，用筷子戳不破，就擲在地上，雞蛋旋轉不止，他就用屐齒踐之。
相傳先秦時期就有了屐。
《太平御覽》卷六九八引《論語隱義注》：“孔子至蔡，解於客舍，入夜,有取孔子一隻屐去，盜者置屐於受盜家。孔子屐長一尺四寸，與凡人異。”
《莊子·異苑》雲：“介子推抱樹燒死,晉文公伐以制屐也。”
到東漢後，不論男女都可著屐，穿的人多了起來。
木屐齒的高度一般在六到八釐米之間，前後高度大致相等。亦有一種“跟高齒屐”，後齒高於前齒，出現在南朝梁。
北齊顏之推《顏氏家訓·勉學》：“梁朝全盛之時，貴遊子弟，多無學術……無不薰衣剃面，傅粉施朱，駕長簷車，跟高齒屐。”
這大概也就是我國最早的“高跟鞋”了。
而因為屐齒是用釘子固定在屐板上的，所以很容易鬆動，尤其是高屐。
將釘齒穿過屐底，露出釘尾，敲使彎曲，平貼屐裡。如此則齒不易鬆動，稱為“露卯”。不外露的屐齒則為“陰卯”。
《晉書·五行志上》：“舊為屐者，齒皆達匾上，名曰露卯。 太元中忽不徹，名曰陰卯。”
但這兩種辦法都不太妥當，魏晉時期還出現過一種連齒木屐，即用整塊木頭斫制而成，連屐面都用木料製作，代替原來的繩系。
《南史·宋紀上·武帝》：“性尤簡易，嘗著連齒木屐。”
除此之外，還有高屐和蠟屐、謝公屐。
高屐即高齒之屐。
《世說新語·簡傲》：“及嘉賓死，皆著高屐，儀容輕慢。”
蠟屐就是塗了蠟的木屐，在泥地行走可以不擔心潮溼。
《世說新語·雅量》：“或有詣阮 ( 孚 )，見自吹火蠟屐，因嘆曰：‘未知一生當著幾量屐！’神色閒暢。”
後以“蠟屐”指悠閒、無所作為的生活。
謝公屐的雙齒可以拆卸，一般用來登山，上山時去前齒，下山去後齒，可以保持重心。亦謂之登山屐、尋山屐。
《南史·謝靈運傳》：“尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂千重，莫不備盡。登躡常著木履，上山則去前齒，下山去其後齒。”
女子穿屐大概是從東漢末年開始的。
《後漢書·五行一》雲：“延熹中，京都長者皆著木屐；婦女始嫁，至作漆畫五采為系。”
這種在鞋底施以彩繪的木屐到東晉以後尤為盛行。
西晉時，男女屐式有所區別，如方頭屐專用於男性，女性則穿圓頭屐。太康後，夫人也可穿方頭木屐了。
於禮上，著履以示尊敬，著屐以圖輕便。
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