花犯·賦水仙
周邦彥
楚江湄，湘娥乍見，無言灑清淚。淡然春意。空獨倚東風，芳思誰寄。凌波路冷秋無際，香雲隨步起。謾記得、漢宮仙掌，亭亭明月底。
冰弦寫怨更多情，騷人恨，枉賦芳蘭幽芷。春思遠，誰歎賞、國香風味。相將共、歲寒伴侶，小窗淨、沈煙燻以袂。幽夢覺，涓涓清露，一枝燈影裡。
寒冬時節，百花凋零，除去梅花一枝孤寒伴飛雪，還有水仙花葉俱在。
水仙，又名中國水仙，是多花水仙的一個變種，是石蒜科多年生草本植物。
水仙性喜溫暖、溼潤、排水良好。在中國已有一千多年栽培歷史，為傳統觀賞花卉，是中國十大名花之一。
中國水仙花獨具天然麗質，素潔幽雅，超凡脫俗。因此，人們自古以來就將其與蘭花、菊花、菖蒲並列為花中“四雅 ”；又將其與梅花、茶花、迎春花並列為雪中“四友”。
水仙性不耐寒，可若有一碟清水、幾粒卵石，置於案頭窗臺，就能在萬花凋零的寒冬臘月展翠吐芳。
楊萬里《水仙花》：韻絕香仍絕，花清月未清。天仙不行地，且借水為名。
另有一些雜種在松樹竹林之下，清雅相映，或栽在古梅奇石之間，孤潔互襯。人們也會用它慶賀新年，作“歲朝清供”的年花。
別名
水仙別名金盞銀臺，花如其名，綠裙、青帶，亭亭玉立於清波之上，宛若凌波仙子踏水而來。
黃庭堅《王充道送水仙五十枝》雲：凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月。
濂溪先生謂菊為隱逸者，蓮為君子者，元程棨則在《三柳軒雜識》謂水仙為花中之“
雅客”也。而六朝之人，直呼其為雅蒜，倒叫人好笑。
陳繼儒《太平清話》：“寶慶人呼水仙為雅蒜。”
另有一與“雅蒜” 相當之名，喚作“天蔥”。
《南陽詩注》載：“水仙花外白中黃，莖幹虛通如蔥，本生武當山谷間，土人謂之‘天蔥’。”
水仙莖葉清秀，花香宜人，儀態超俗，故而歷代文人雅士多喜以象徵高潔的水仙為題作畫，抒發自己的孤傲品格和高逸情懷。
陳淳：玉面嬋娟小，檀心馥郁多。盈盈仙骨在，端欲去麥波。
△《水仙圖並書賦》
曹植《洛神賦》中描繪了傳說中的洛水女神“宓妃”，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪，成為古典美人的經典形象。後人也常以洛神之為典故，來喻指水仙。
姚文奐：離思如雲賦洛神，花容婀娜玉生春。
段公路《北戶錄》中的一段文字：
“孫光憲續注曰，從事江陵日，寄住蕃客穆思密嘗遺水仙花數本，摘之水器中，經年不萎。”
屈原行吟澤畔的形象與希臘傳說中那喀索斯這一水邊自戀的神靈頗有幾份神似。
王嘉《拾遺記·洞庭山》：“屈原以忠見斥，隱於沅湖，披蓁茹草，混同禽獸，不交世務，採柏葉以合桂膏，用養心神，被王逼逐，乃赴清冷之水，楚人思慕，謂之水仙。”
當時傳來水仙的蕃客移民入鄉隨俗，遂以水仙這一楚國故里對屈原的鄉土稱呼來替代這一西洋的神異命名。
杜甫《桃竹枝引贈章留後》詩云：斬根削皮如紫玉，江妃水仙惜不得。梓橦使君開一束，滿堂賓客皆嘆息。
傳說
010
傳說水仙是堯帝的女兒娥皇、 女英的化身。她們二人同嫁給舜，姐姐為後，妹妹為妃，三人感情甚好。舜在南巡駕崩，娥皇與女英雙雙殉情於湘江。上天憐憫二人的至情至愛，便將二人的魂魄化為江邊水仙，她們也成為臘月水仙的花神了。
錢選：帝子不沉湘，亭亭絕世妝。
020
古時有個叫馮夷的人，他聽說人喝上一百天水仙花的汁液，就可化為神，於是就到處找水仙花。馮夷東奔西跑找水仙花，就常渡黃河。轉眼過了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。但那日馮夷趟水過河，到了河中間，河水突然漲了。他一慌，腳下打滑，跌倒在黃河中，活活被淹死。
馮夷死後，一肚子冤屈怨氣，就到玉帝那裡去告黃河的狀。玉帝聽說黃河沒人管教，就任命馮夷去當黃河水神，治理黃河。
03
傳說崇明水仙來自福建。那是唐代武則天女皇要百花同時開放於她的御花園，天上司花神不敢違旨，福建的水仙花六姐妹當然也不例外，被迫西上長安。小妹妹不願獨為女皇一人開花，只行經長江口，見江心有塊淨土，就悄悄溜下在崇明島。所以，福建水仙五朵花一株開，崇明水仙一朵怒放。
陶孚尹：澧蘭沅芷若為鄰，澹盪疑生羅襪塵。
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