“家”既是社會的細胞，又是社會的基石，“國”就是在“家”基礎上的演變、擴大。中國傳統家訓有著巨大的文化功能和文化特點，它從古時長者對晚輩的耳提面命，逐漸積澱為一種世代傳承不懈的教化關係，它所貫徹的立志、勉學、修身、養性、經世、應務等原則要求，即使在當下，也有諸多借鑑意義。泉州名人家訓是千年庭訓格言的精華，至今仍在警醒、鞭策著世人。
湖頭李光地歷史文化主題公園營造濃郁文化氛圍
閬湖博物館已成為宣傳李光地文化的重要陣地
李光地：遺訓誡勉發深省
正如陳壽祺在《榕村全書·總序》所述：“天將昌一代文明之治，則必篤生琦瑋非常之人傑，以丹青道訓，津筏斯民。故其遺文之所垂示，遲久彌新，百世而不可澌滅。”
對於安溪湖頭來說，李光地（字晉卿，號厚庵，別號榕村）不僅是一代人傑、治政能手，同時他還是理學大家、鄉賢名儒，李光地親制家訓、族規、鄉約等，並以身作則，垂範後世，實是湖頭寶貴的人文財富。
作為清初文淵閣大學士（即宰相），李光地在政治舞臺上，以國為本，一生恪盡職守。老年返鄉之後，他親自擬定《家訓·諭兒》《誡家後文》《本族公約》等家訓族規，以及《同裡公約》《丁酉還朝臨行公約》等村規民約，對故園族人的眷戀、期待，不言而喻。
在他制訂的《誡子孫》《家訓·諭兒》《本族公約》《同裡公約》等一系列家訓、公約中，李光地以其豐富的人生和政治閱歷告誡李氏子孫及族人：“夫世無百年全盛之家，人無數十年平夷之運，興衰激極，存乎其人。”也就是說，一個家族不管曾經多麼榮盛，如果不努力，前人攢下的基業早晚會被揮霍一空；一個人不管多幸運，如果不努力，當運氣不再時，就會窮困潦倒。李光地還稱，“吾生七十年間，所閱鄉邦舊家，朝著顯籍者多矣，榮華枯隕，曾不須臾，天幸其可徼乎？祖澤其可恃乎？”告誡後人，繁華隨時可能落幕，切不可恃祖榮而驕。“他日成家之業，澤及後人，爾等閱世之久，自知吾今日之言是親愛之至，此時雖冒刻薄之名所不辭也。”這完全是李光地從自身的經歷出發，來提醒族人、子孫，戒驕戒躁，方是立世之本。這樣的垂範姿態，更易打動人心，也更具說服力。
明代大學士張瑞圖為王振熙故居親題“總憲第”三字
王振熙： 理學奧義授族人
王振熙是南安官橋鎮和鋪村內很有聲望的一位歷史人物，他在明萬曆年間官至山東提督學政副使，其所著的《四書達解》被譽為泉州古代理學四大名書之一。
王振熙一生著作頗豐，有《澹寧齋文集》《四書達解》《學庸達解》《易經達解》《名賢列傳》等，還為《南安縣誌》作過序，於理學研究貢獻很大，被尊為明代理學名家，與蔡虛齋、陳紫峰等齊名。明朝皇帝曾賜其“理學文宗”四字。
據傳，王振熙天性隨和、從不擺官架子，所以當時和鋪村人親切地稱呼他為“和鋪老爹”“王老爹”，這一稱呼沿用至今。關於“王老爹”的傳說在當地有許多，如田芷讀書、悔寫休書、受粥息訟、智判婚案等，故事性很強，流傳甚廣。
下美后王氏祠堂中還有一副理學楹聯，上聯由王振熙手書，下聯則由他的學生龔天池題。上聯書曰“有為莫若耐，耐熱耐冷耐驚忙耐挫折耐扳援，聾耐啞耐，一片冰堅”；下聯為“受用莫若省，省想省言省豢養省營刺省交遊，覺省夢省，滿湖水止”。據金坑王氏祠堂管委會解釋，這副楹聯實際上是王振熙與龔天池在闡述理學奧義。王振熙的“耐”和龔天池的“省”，都是他們在人生閱歷基礎上的一種理性思索，王振熙告訴世人要“心如冰堅”，能“耐”生活中的各種憂困；龔天池則提醒人們切忌自得自滿，而要時刻自“省”，把時光用在做有益的事情上。
近年來，為了更好地記錄傳承王振熙故事，和鋪人在村中王振熙故居周邊，修建了王振熙主題文化牆，並提煉總結出“和鋪老爹”的十六字家訓——“孝親睦鄰、勵志奮進、積德揚善、誠信奉公”書寫於牆上，以期讓後代子孫能更好地聆聽祖訓，傳承家風。幾百年前的古老家訓和新時代的人生觀、道德觀，相融相通，終成新世紀的文明鄉風。
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