張秋有座“任大仙廟”
地處山東省陽穀縣東南方向的張秋鎮，歷史悠久，文化底蘊非常豐富。“張秋”之名最早見於唐五代時期，宋元時稱"山東西路景德鎮"。大明弘治七年，運河決口，山東景德鎮慘遭淹沒，臨塞決口告成後，更名"山東安平鎮"。1940年，改稱張秋鎮併成立山東省張秋縣抗日民主政府。此前歸東阿縣管轄。
張秋鎮的東北角曾有一座完整的“真武廟”，因瘋癲道人任三小在此昇仙，故改為“任大仙廟”。由於年久失修，如今的任大仙廟早已失去往日的風采，只剩下廟東南角的四隻石獅子和三間大殿，以及大殿前佇立的刻有捐資修廟人名字的三通石碑。大殿門口的兩側寫著一幅對聯，上聯是：“欺人田謀人錢占人妻子從來燒香也無益”；下聯寫：“忠於君孝於親信於朋友不去敬人又何妨”。大殿正中供奉著任瘋子的高大坐像，神像背後牆壁上鑲嵌著一塊刻有“仙蹤”二字的長方形石碑。大殿內四周的牆壁，以及房樑上描繪的彩繪，已經斑駁不堪。
任大仙外號“任瘋子”，是個半仙之體。據清康熙、光緒年間重修的“大仙祠”所立“明蛻仙任瘋子墓”碑文記載：任瘋子名三小，字喜兒，號清虛道士。任瘋子祖籍河南省範縣，大明宣德年間祖父因躲避災荒遷徙到山東省東平縣戴廟鄉（一說為：東阿縣苫山村）定居。明正統十三年（公元1448年）二月十四日子時降生，弘治十七年（公元1504年）十月十五日午時飛昇，終年57歲。
據相關資料記載：任瘋子是陽穀張秋鎮一帶婦孺皆知的仙道一類的人物，當地至今還流傳著他很多富有傳奇色彩的故事。相傳，任瘋子從小父母雙亡，跟著哥嫂長大成人，後來到處遊歷便在張秋紮下了根。有一年的夏天，天下大旱，赤地千里，莊稼荒蕪。可唯有他家的地裡苗全苗旺，綠油油地一片。嫂子讓任瘋子到高粱地裡剔高粱苗，他在四個角里分別各留了一棵，又在高粱地中間留了一棵，其它全部拔乾淨了。回家後嫂子問他，他說：“你放心，滿意的全留下了，不滿意的全拔光了，夠咱用的。”後來又嫌礙事，四個角里的高粱乾脆也被他拔光了。到了秋天收穫的時節，任瘋子來到地裡一看，唯一的一棵高粱長得穗頭特別大，紅彤彤地非常喜人。趕忙用鐮刀割下高粱穗，將它扛回了家。哥嫂一看喜得合不攏嘴，費了九牛二虎之力才將車輪般大的高粱穗弄到了屋頂上，由於高粱穗太沉一下子將屋頂壓了個大窟窿，高粱粒從窟窿裡流到了屋裡，裝了滿滿一屋子，不但解決了一家人的吃飯問題，還賙濟了附近的窮苦百姓。
又傳，任瘋子出生時，火光繞樑，異香滿室，長大後不僅帥氣，還特別聰明。有一年，他遇到一位奇人，教授他修煉的方法，他開始變得瘋癲起來，同鄉都叫他瘋子。十年後，那個奇人又來了，教給了一些口訣，從此他變得安靜起來，不輕易說話，時常一個人在屋裡打坐。他能一個月不吃不喝，並且能耐寒耐熱，一天能走幾百里路。他還知道千里以外的事兒，算命很靈驗，還會分身術，經常救助貧民。同鄉非常驚訝，認為他是仙人，對他特別尊重，從此“仙聲大振”。於是，達官貴人們紛紛慕名而來，找他聊天。任瘋子對此非常厭煩，就跑到真武廟裡，沐浴齋戒後，在真武大帝的神像前盤腿打坐。突然，屋外陰雲密佈，狂風大做，一道閃電過後任瘋子不見了蹤影，只見一隻仙鶴載著一個鶴髮童顏的老者向西而去。後來人們為了紀念他，便將原來的真武廟改為“任大仙廟”，並在廟後為他修建了衣冠冢。
據清道光版《東阿縣誌·古蹟志·丘墓誌》記載：“任仙墓 在運河真武廟內 即任瘋子事見異聞 明鄉官宋祖舜重修”。繞過廟宇便是任瘋子墓，墳墓現存直徑2.50米，高1米。墓前佇立著一塊高2米，寬0.88米，厚0.30米的墓碑，正面陰刻行書“明蛻仙任瘋子墓”。背面陰刻500小字“蛻仙任瘋子小傳”，詳細介紹了任瘋子的家世及業績。2000年7月，該碑被聊城市人民政府公佈為第二批市級文物保護單位。（曹傳喜）
附碑文內容如下：
任瘋子其先範縣人 宣德中祖父因避凶荒徙東平州西戴家鎮（山東省東平縣戴廟鄉）居焉 家甚貧 生瘋子有火光繞屋樑異香滿室 及長長眉秀目準丹唇奇骨 偉貌聰慧大非俗比 父母早見背孤窮無依 同裡五臺令宋繼宗愛而憐之 收之家塾與其子共筆現書 過目輒成誦 工詩文入州庠為諸生 遇異人授以修煉法並太乙數棋仙元譜 瘋子悉能領悟 嗣是每發瘋癲棄儒業 碎布衣巾赤身垢面 臥街登山 或仰空罵怒 或叫呼陵人 里人多厭惡之 因呼為瘋子 後其瘋漸平 為酒家傭執羹提壺自以為樂 歌不絕口 十年後 前所遇異人復來授以金液大還丹訣 瘋子自此收斂身心沉靜不輕語 常閉戶坐臥存神胎息 能月餘不飲食 有時與人道家常 情話夙瘋亦間發氣體日益盎晬 雙目炯如明星言休咎悉應能耐大寒酷暑日行數百里又能分形散影知千里外事里人訝其為仙甚敬重之年愈四十詩文愈工變幻更神仙聲大振南北河下往來名公鉅卿（名旺貴族）慕其名者多泊舟以諏（zōu，在一起商量事情）相與談論惟言人當寡慾郤（卻，què）事及嘗自內觀嘗大歡喜而已問以金丹大樂則曰未有也所贈金錢有乞者即分與之有贈幣帛者亦信手剖裂以給貧人一毫不以自留時訪求者日眾瘋子厭其煩一日徧（遍，biàn）辭戴裡親故曰吾將上升舍此土矣遂往張秋顯惠廟積桌端坐宴然而尸解（古代修煉人士認為得道成仙后可遺棄肉體而仙去，或不留遺體，只假託一物（如衣、杖、劍）遺世而昇天，謂之尸解。《後漢書·王和平傳》李賢等注云：“尸解者，言將登仙，假託為屍以解化也。”）焉紫氣浮空竟日不散觀者如市遠邇（邇，ěr）歎（嘆，tàn）羨戴裡思慕之請州守為之立毓仙坊安平部郎為立迎仙坊昇仙橋後有人自遼陽來著雲見瘋子在遼陽城與某總兵官為某之日正其尸解之日時弘治（原文誤寫為“宏治”）甲子冬也。
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