辟穀篇
既得餐靈氣 清冷肺腑奇
此實行斷絕煙火食也。所以能如此者，因靈氣充滿於吾身，自然不思食，非枵腹忍飢之謂也。
忘神無相著 合極有空離
「忘神」者，此時雖有智慧而不用；若賣弄聰明，則易生魔障。「無相著」者，謂無色相之可著也。「合極」者，合乎太極也。合乎太極者，即神氣合一，陰陽相紐也；如是則不落頑空，故曰「有空離」，謂遇空即遠離也。第叄句言不著於色，第四句言不著於空，色空兩忘，渾然大定。
朝食尋山芋 昏飢採澤芝
「芋」為普通食品，人皆知之。「芝」形如菌，上有蓋、下有柄，其質堅硬而光滑，本草載有青、赤、黃、白、黑、紫六種，服之皆能輕身延年。若仙經所標靈芝名目，多至數十百種，不可畢陳，然非常人所能得也。
若將煙火混 體不履瑤池
仙體貴乎清靈，若不絕煙火食，則凡濁之氣混入體中，安有超脫之望？「瑤池」者，女仙所居之地，集仙傳雲：「西王母宮闕，左帶瑤池，右環翠水。」
面壁篇
萬事皆雲畢 凝然坐小龕
面壁之說，始於達摩。當梁武帝時，連摩止於嵩山少林寺，終日面壁而坐，九年如一日，故後世道家之修靜功者，皆曰「面壁」。今之佛家反無此說，徙知念阿彌陀佛而已。辟穀一關，既已經過，不但煙火食可以斷絕，即芝芋之類亦可不食矣。古仙修煉到此程度時，大半擇深山石洞而居之，令人用巨石將洞口封沒，以免野獸之侵害，及人事之煩擾，且不須守護者。但此法在今日未必相宜。普通辦法，即於山林清靜之處，結茅屋數椽，以備同道棲止，然後用木做一小龕，其中僅容一人坐位，墊子宜軟厚，前開一門，餘叄面須透空氣而不進風，最好用竹絲編 遮蔽，如轎上所用者。人坐其中，不計月日，直至陽神出殼，始慶功成，惟晝夜須有人守護，謹防意外之危險；中間若不願久坐，暫時出來亦可。
此時身內已氣滿不思食，神全不思睡，其外狀則鼻無呼吸。脈不跳動，偏體溫 ，眼有神光，其身體內部之作用，自與凡夫不同，不可以常人之生理學強加判斷。此等現象，今世尚不乏其人，餘昔者固親見之矣，然皆未知其有何等神通，是或丹經所謂「慧而不用」者乎？今按自本首第叄句以後，直至第十四首末句止，概屬不可思議之境界，故未作注。當日某女士尚疑餘故守秘密，致書相詰，奈餘自訪道至今，已叄十年矣，實未曾目睹陽神是何形狀，如何出法，即當曰師傳亦不及此，僅雲「時至自知」，故對於出神以後種種作用，因無實驗，不敢妄談。且學者果能行面壁之功，何患不知出神之事？請稍安毋躁，以待他年親證可乎？
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