辟谷篇
既得餐灵气 清冷肺腑奇
此实行断绝烟火食也。所以能如此者，因灵气充满於吾身，自然不思食，非枵腹忍饥之谓也。
忘神无相着 合极有空离
「忘神」者，此时虽有智慧而不用；若卖弄聪明，则易生魔障。「无相着」者，谓无色相之可着也。「合极」者，合乎太极也。合乎太极者，即神气合一，阴阳相纽也；如是则不落顽空，故曰「有空离」，谓遇空即远离也。第叁句言不着於色，第四句言不着於空，色空两忘，浑然大定。
朝食寻山芋 昏饥采泽芝
「芋」为普通食品，人皆知之。「芝」形如菌，上有盖、下有柄，其质坚硬而光滑，本草载有青、赤、黄、白、黑、紫六种，服之皆能轻身延年。若仙经所标灵芝名目，多至数十百种，不可毕陈，然非常人所能得也。
若将烟火混 体不履瑶池
仙体贵乎清灵，若不绝烟火食，则凡浊之气混入体中，安有超脱之望？「瑶池」者，女仙所居之地，集仙传云：「西王母宫阙，左带瑶池，右环翠水。」
面壁篇
万事皆云毕 凝然坐小龛
面壁之说，始於达摩。当梁武帝时，连摩止於嵩山少林寺，终日面壁而坐，九年如一日，故后世道家之修静功者，皆曰「面壁」。今之佛家反无此说，徙知念阿弥陀佛而已。辟谷一关，既已经过，不但烟火食可以断绝，即芝芋之类亦可不食矣。古仙修炼到此程度时，大半择深山石洞而居之，令人用巨石将洞口封没，以免野兽之侵害，及人事之烦扰，且不须守护者。但此法在今日未必相宜。普通办法，即於山林清静之处，结茅屋数椽，以备同道栖止，然後用木做一小龛，其中仅容一人坐位，垫子宜软厚，前开一门，馀叁面须透空气而不进风，最好用竹丝编 遮蔽，如轿上所用者。人坐其中，不计月日，直至阳神出壳，始庆功成，惟昼夜须有人守护，谨防意外之危险；中间若不愿久坐，暂时出来亦可。
此时身内已气满不思食，神全不思睡，其外状则鼻无呼吸。脉不跳动，偏体温 ，眼有神光，其身体内部之作用，自与凡夫不同，不可以常人之生理学强加判断。此等现象，今世尚不乏其人，余昔者固亲见之矣，然皆未知其有何等神通，是或丹经所谓「慧而不用」者乎？今按自本首第叁句以後，直至第十四首末句止，概属不可思议之境界，故未作注。当日某女士尚疑余故守秘密，致书相诘，奈余自访道至今，已叁十年矣，实未曾目睹阳神是何形状，如何出法，即当曰师传亦不及此，仅云「时至自知」，故对於出神以後种种作用，因无实验，不敢妄谈。且学者果能行面壁之功，何患不知出神之事？请稍安毋躁，以待他年亲证可乎？
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