服食篇
大冶成山泽 中含造化情
「大冶」本意为 铸五金。今以之喻造化之伟功。乾坤为炉鼎,阴阳为水火,万象从 而铸成,是万物其有一太极也。「山」与「泽」,乃万物中之一物,而山泽中又有造化,是一物各得一太极也。山泽通气,震兑相交,而造化之情见矣。修仙者,贵在收积虚空中清灵之气於身中,然后将吾人之神与此气配合而炼养之,为时既久,则神气打成一片,而大丹始成。後半
部工夫所以宜居山者。因山中清灵之气较城市为优耳。但入山亦须稍择地势,或结茅,或住洞,要在背阴面阳遮风聚气之所,山後有来脉,左右有屏障,中有结穴,前有明堂,此乃乾坤生气蕴蓄之乡。日月升沉,造化轮转,道人打坐於其间,得此无限清灵之气,以培养元神,有不脱胎换骨者乎?
朝迎日乌气 夜吸月蟾精
蚌受月华而结珠胎,土得日精而产金玉,人知采取日月精华,则可以结就仙丹,变化凡体。至其所以采取之法,到此地步,自能领悟,不必执着迹象,致碍圆通。若易筋经所言采日精月华法,乃武术 养之上乘,非仙家之玄妙也。
时候丹能采 年华体自轻
采天地之灵气以结丹,须识阴阳盛衰之侯;夺造化之玄机而换体,必经三年九载之功。
元神来往处 万窍发光明
此言周身毛窍皆有光明发现,丹经云:「一朝功满人不知,四面 皆成夜光阙。」亦同此意,其所以有光者,或者因身中电力充足之故。世上镭锭能有发光,经过长久时期,而本体不减毫 。彼无知之物质,且灵异若此,又何疑乎仙体?
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