药师经札记八十四
皆仁法师
【尔时，世尊告阿难言：“如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信不？”】
看到这里或许有人会问，前面不是一直以文殊菩萨为当机众吗？为何这里当机众又变为阿难尊者了呢？
这是因为文殊菩萨是智慧第一的大菩萨，诸佛“甚深行处”及功德妙行，文殊菩萨自然是完全能够理解的，而且文殊菩萨是七佛之师。因此佛陀就转问阿难尊者。
我们来看经文中所说的内容。
这一段是说：世尊问阿难尊者道：“如我前面所称扬赞叹药师如来所有的功德，这是十方三世诸佛的甚深、微妙的行持之处，是一般凡夫众生难以信受理解的，你听闻之后能如是信受，而不生疑惑吗？”
这里所说的甚深行处是佛的悲智所行的甚深境界，以一般凡夫众生的心境来说，是无法对其生起信心的，除非是善根极为深厚、经过累劫熏修的人，才能甫一听闻就生起正信。诚如《金刚经》中所说，有些众生听闻甚深佛法，心即狂乱，狐疑不信，所言非虚。
因此，世尊特地询问阿难尊者，籍由与阿难尊者的问答作为方便开示大众，解开他们心头的疑惑。
【阿难白言：“大德世尊！我于如来所说契经不生疑惑，所以者何？一切如来身语意业无不清净。世尊！此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言无有异也。”】
对于世尊的提问，阿难尊者做出了很给力的回复，他是怎么说的呢？
阿难尊者回答世尊道：“大德世尊，我对于如来所说的甚深经典，不生丝毫的疑惑之心。为什么呢？因为我深切地知道，一切如来的身口意业无不清净，不会以妄语欺诳众生。就算是悬挂在天空中的日月轮有天会坠落，就算那高耸不可攀的妙高山王有天会倾动，但是佛佛道同，诸佛所说的妙法都是无有异的。
“大德”，梵语为婆檀陀，这是对佛的一种极为尊敬的称呼，又译为尊者，其中包含有极其尊重的敬意；现在这个词也被滥用了。
【我于如来所说契经不生疑惑】
阿难尊者说：我对于释迦世尊您所说的“契经”——即上契佛所证之妙理，下契众生应度之根机，对于如此妙法，我从来不生丝毫疑惑，不生起任何的怀疑心。
值得一提的是，契理契机是很重要，因为不契理就会失去法体，不契机则失去法用。
我们知道，阿难尊者在当时示现为一位声闻有学位的修行人，当释迦牟尼佛入涅槃的时候，阿难尊者示现为三果圣者，尚未证得阿罗汉果，那为何此时的他如此有底气对于世尊所说的“诸佛甚深行处”能够深信不疑呢？
【所以者何】
这是阿难尊者自己设问：为什么我能够对佛所说的法不生丝毫的疑惑呢？
【一切如来身语意业，无不清净】
这里是阿难尊者自己的回答：这是因为一切如来的身、语、意圆满清净。世尊无论动身、发语、起念，无一不是智慧慈悲的体现，无一不是从一真法界中自然任运流露出来而为利益众生的。
我们知道自从阿难随佛出家之后，一直就给世尊做侍者。无论是佛陀穿衣吃饭，还是行住坐卧、待人接物，阿难都在一旁随侍，对佛陀的种种示现，看得清晰明了，知道佛陀种种行止，无一不是契理契机，只为利益无量众生。
正因如此，阿难对世尊生起不逆的信心，对于佛陀所宣说的药师法门“诸佛甚深行处”同样具足信心。
值得注意的是，阿难尊者在这里所说的，并不是他真的已经具足了大智慧去信解甚至证入诸佛的甚深行处，而是因为深信释迦世尊是真语者、实语者、如语者、不妄语者、不异语者、不诳语者，所以才进一步对药师法门深信不疑的。
我们知道，信可以通过两种方式来巩固和坚定：
一种是智信，也就是藉由自己的智慧从理上通达，进而生起真实胜解，由此生起不可动摇的信心。
另一种是仰信，也就是对于佛陀所说的甚深微妙法理，虽然暂时无法凭借自己作为凡夫的智慧去理解，因诸佛所说的甚深微妙之法，连大菩萨都不一定能够通透了解，唯佛与佛乃能究竟，但是修行者对于佛陀有信心，深信诸佛巍巍功德，进而对佛陀所说的妙法生起信心。
接着阿难尊者就用比喻来陈述，自己对佛陀所说的一切教法没有丝毫的怀疑和半分的动摇。
【世尊！此日月轮可令堕落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。】
这是说在阿难尊者所处的时代中，认为日月运行于天空之中是不会堕落下来。“妙高山王”是指须弥山，它上至忉利天宫，下至地狱之界，是一个小世界的中心，在当时人们的心目中是不可动摇，除非整个世界坍塌损坏的时候才会毁掉，否则的话，它是不会动摇分毫的。
因为日月和须弥山在当时人们心中都是不可动摇的典范，于是阿难以此譬喻来说：哪怕是日月会有堕落的一天，高耸巍峨的须弥山会有动摇的一天，诸佛所说的妙理是永远都真实不虚，无有异的。也正是因为如此，所以阿难对于佛陀所说的法都能够信受奉行，始终不会动摇半分。
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