那么我们经常讲的平时起心动念、一言一行二六时中都在修行，因为你不修行用习气的话就在造业，修行的话，用你的觉悟就不再造业，而且在开智慧，同样的整个情境就是这样的，在这个情境里面，无明当前就在造业，损人也肯定不会利己的，不可能损人利己的，因果道理摆在那边的，没有损人利己这件事的。
损人损己就在造业，那修行人的话，二六时中时时刻刻都要觉悟，二六时中都要从多角度来做了脱生死这个大问题。
生死它的大背景是什么？它发生的过程是什么？它产生的最最根本的基础在哪里？都要了解到看到，那看到这些的话，就是我们从小长到那么大，一直挨打，一直烦恼重重也不知道该怎么解决，闭着眼睛被挨打，那看到就算是找到敌人在哪里了，就怕你找不到，天天挨揍也不知道敌人在哪里，后面打了，你扭过去还是没有，找不到，上面打了往上看也没有，为什么？因为敌人在心里面，无明它在心里面遇缘而发，它的根子一直在心里面，因为你的心是愚痴的、无明的心，它随时趁你迷惑的时候让你造业而受苦。
那修行的时候就要明白这些道理，慢慢通过相应的方法把它反转过来，完全是可执行的。不是光在讲一个非常遥远的理想，这个可实现的理想、可执行的理想，一个要确认理想是要成佛、要了生死、要发菩提心的，要有这个理想，第二要有可执行的解决方案，要很多种方案，八万四千种法门很多种方案。
从道理上来讲，从整个修行框架来讲，我们讲要见修行证。见修行证，原先讲的见修行再加一个证，见就是我们众生现在的这种行为模式，思维的这种惯性对应我们现在的行为相应的知见，就是我们的理论和认识方面的；修就是查漏补缺修正方面的，通过首先确认目标，再通过理论，然后找到执行的方法和需要改正的一些漏洞、问题，修的话就是执行它来改正这些问题；行的话，这个修它不是一天两天的事情，是不断地用见来指导修，然后反馈到见上面再进行修，所以这修是和学天天进行的，天天进行叫做行，行不行啊？也行啊，不行不行啊。天天要做，修和行的结合天天要做，座上要做，座下要做，这叫行，行的意思就是持续的意思，行是持续的意思，不断地行进，不能中断。
所以它这个行，跨越空间，就是你座上也得行，座下也得行，跨越时间，就是今天得做，明天也得做，今天得学，明天也得学，今天要见修并进，明天也要见修并进，座上也是，座下也是。 所以同样的刚才讲的行要全时段无死角全覆盖。
那在这个过程中，既有可执行大的这个方向，又有可执行的操作，在你操作下面这个神奇的事情就发生了，人就在变，我们说是在慢慢地开始在健康地成长。
沈洪师随缘开示
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