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《易经》原本就是本占卜之书，孔子为《易经》做传后，成为《周易》，赋予其深刻的哲理和高贵的品格。
若无孔子，《周易》就不能成为群经之首。
首先，我们先看一下《周易》的成书。
《周易》的创作大致经历了三个阶段：卦画的产生；卦爻辞的产生；《易传》的产生。一般认为，伏羲作八卦与六十四卦的卦画；文王作卦爻辞；孔子作易传。据文史专家的研究表明，文王作卦辞，周公作爻辞。而《易传》主要作者是孔子，后又经其弟子补充。即便爻辞确实是周公所作，而文王乃周公之父。周公将授自父亲的爻辞补入《易》。称卦辞和爻辞均为周公所作，也不为过。同样孔子传《易》于弟子，弟子们将孔子所授之精义补充进《易传》，补充的内容亦是孔子之言。说《易传》为孔子所作，亦不为过。
故曰：《周易》历时三古（上古、中古、下古），人更三圣（伏羲、文王、孔子）而成。
然后，我们在再看只认可《易经》。贬低孔子所做易传的典型——靳极苍前辈。
靳极苍前辈注释的《周易》只有卦画和卦辞，连爻辞都没有。更没有《易传》部分。因为他认为，《周易》的唯一功用就是占卜。“一根算命的蓍草，怎么会有高贵的品德与深刻的哲理。”
在先秦诸子中，荀子的学识是唯一可与孔子比肩的大方之家。他精通《周易》，但荀子的态度却是“善为《易》者不占。”孔子观点也与荀子相近。唯一合理的解释，就是孔荀二子所看重的，是《周易》中德义与哲理。显然，靳极苍前辈之论太过片面和狭义。
鄙人就对靳极苍前辈“一根算命的蓍草，怎么会有所谓的伦理道德与丰富的哲理”进行解答：
一根算命的蓍草本身是没有任何哲理的，它仅仅是一节草而已。就如同竹子和水。
竹子本身没有任何哲理，它仅仅是一种植物。但是先贤们根据竹子的特性，赋予其三层哲理：竹子韧性好——象征着坚韧不拔，百折不挠的精神；竹子有节——象征气节和节制，所谓物贵有节；竹子中空——象征着虚怀若谷。
老子曰：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶。故几于道。”
孔子曰：“逝者如斯，不舍昼夜。而未尝往也。”
孙子曰：“夫兵形象水：兵无常式，而水无常形。”
荀子曰：“夫水：主量必平，似法。出入则洁，似化。万折必东也，似志。……似德。……似道。”
同理，《易》原本仅为占卜之书，孔子根据其卦画和卦爻辞的特性，赋予其德义与哲理：
《坤卦》象征地，大地包藏万物而无怨。于是，孔子赋予其高贵的品德——地势坤，君子以厚德载物。
在《周易》六十四卦中，最能体现物极必反，事物的对立统一规律展现的，当属《泰卦》与《否卦》。《泰卦》乃大吉之卦，而上六泰极否至；《否卦》乃大凶之卦，而上九否极泰来。
《乾卦·九三》爻辞曰：“劳谦，君子有终，吉。”孔子赋予了其低调下流，上德不德和厚蓄薄发的高尚品德——“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。”
如上所言，竹与水皆为天地一物，《易》本作占卜之用。但先贤根据其特性，赋予了它们高贵的品德和丰富的哲理。
以靳极苍为代表的一些人，只认为《易经》是本纯粹的占卜之书。而否认易传的德义和哲理。对此，庄子谓之——夏虫不可语以冰者，笃于时也；井蛙不可语以海者，居于墟也；曲士不可语以道者，束于教也。
杨朱学派
易经天地万物运行之至理，人生智慧之源泉。推演命运，预知未来。即不断提高能力，完善性格，以达改变命运之宗旨。《易经》自孔圣完善与丰满，为历代名家大儒所推崇。《易经》自孔圣始脱玄神迷信之俗象，归哲学圣典之大纲。制人者智，制于人者愚也！《易经》于变与不变之间指点人克己复礼，趋吉避凶之道。不变之至理，变化之际遇。人生阶段之不同，作出相应调理。以卦象说人生，以爻义理关系，其承、乘、比、应，经后世后名家大儒释解而精采。
儒家文化与《易经》智慧岂可分割，君臣父子之宗义，使儒家思想大倡其道，为历朝统治者治世之纲要。学之达而治世，智慧聚而修身。学而明易，易而养学。若以易而贬儒学，欲归易于玄论迷宗，不学者也！
狼主1970
《易经》是华夏文化的源头，它要比《论语》更加重要。之所以他的一部分能用来占卜预测，本身就是因为《易经》包含宇宙运行的原理；宇宙之运行，犹如自然之规矩，天体之轨迹，这是有特定的航道的，非人力所能改变，也不是能用常人思维所能及的，我们大部分人不懂《易经》的机理，且其预测太过神奇准确，就囫囵吞枣，断章取义的把他划归迷信，这是对文化的一刀切，非否即是，非黑即白，也是对自我民族的不负责任！现在人不懂，就要留给后人去解决，而不是把文化阉割，把线索切断！如果，真这么做无异于自毁长城。 
如果，《易经》真像某些人认为的是无用之书，是迷信产物；那么，也就不会产生世界上最准确的预言书了，《推背图》《万年歌》《马前课》《梅花易数》《皇极经世》《烧饼歌》，这些书哪本不是准确的让人叹为观止的奇书，因为，他们对国家运势，世界发展的预测太准确了，所以，被历代帝王所忌惮，担心人们知道未来的变化后产生心理上的恐惧，混乱，得过且过的态势，所以被列为禁书。幸运的是，这些书的言辞都用的隐喻，非一般人能读懂，除非有过历史后才能恍悟。你们说自己不懂就把《周易》划归为迷信的书籍吗？
之所以大部分人认为《论语》很重要，是因为《论语》只是大众读物，语言通俗，道理易懂。而《易经》的档次要高于《论语》，其是帝王读物，普通人无法理解，除了算命外对生活没有多大的作用。同时，我想说一声，不要把算命看做什么落后，迷信的事，真正懂《易经》的高手，算得的确很准确！人有人运，国有国运，社会有社会的法律，自然有自然的规律，天体有天体的轨迹。宇宙如果没有约束岂不乱了？《易经》之于君主，犹如《论语》之于子民， 不是一个层次的读物。《易经》在古代的地位也如今日的《领导者》《求是》《红宝书》。
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孔子给作过传，是孔子的作品。真实来讲，读出许多君子，也读出许多小人。无可厚非是先秦时期一部非常完美的巨作，春秋战国时期的百家争鸣的百家多少都是受这本书的影响的，在中，我们可以看到道家，儒家，法家，墨家等思想的影子。源头清净，并不代表上游，中游，下游不受污染，儒家两千多年的发展，很多思想早就为了满足统治者和少数人被污染了，自然也不是纯粹的精粹了，肯定，否定儒家经典的某些看法是自然的。对于儒家的某些思想，确实祸害了中国知识分子两千多年，如，就是在儒学的经典中推崇的，而这确实扼杀了知识分子的气节，还有很多，都是对社会的前进和发展有阻滞的。当然，任何一种学说都是有局限性的，若真像儒家一样的标准做人，那是很难很累的，是扼杀人性的。孔子自身也并不是完美的，对于儒家提出的种种标准，他也未必能全部做的，也有很多缺陷。后来儒学的种种，都是为了少数统治阶层的需要，并非老百姓喜欢。
清水幽兰144008946
“《易经》只是一部早期古人类观察世界留下的肤浅算命书”。这个定义，打死我也不敢认同。周易学是在星占学基础上发展起来的。它利用天人合一的方法了解世界。服务人类，即使在今天，周易的理论在天文学，考古学，建筑学，风水学等等方面，还有非常重要的现实的意义。
在网上看到贬低孔子的不少， 鼓吹和贬低易经的都有。但这种把孔子思想与易经对立起来的说法，我还是第一次看到。因鼓吹易经而贬低孔子，这个行为的本身，就说明这样的人对中国传统文化是一窍不通的。他们既不懂孔子，更不懂易经。而如今，这种一窍不通而又自以为是的人，是比比皆是。他们之所以这样，也总是有其目的。
曾经在一个电视综艺节目中，看到一个五六岁的小孩会背“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子艰厚德厚物”，并说自己会学过易经。这是传统文化复兴的一个迹象。在这个小孩的眼中，会背这几句话，就是学过易经的证明。他背的这两句话，确实是易经中的内容。“天行健，君子以自强不息”，是“乾卦”的象辞。“地势坤，君子以厚德载物”是坤卦的象辞。而象辞是易经的十翼之一。十翼被认为就是孔子写的。
《易经》是中国传统经典中最重要的一部，被称为群经之祖。易经也不是一个人创造出来的。他的产生是我们的祖先在观察世界中慢慢积累起来的。他的作者被认为有四个，分别是伏羲，文王，周公和孔子。孔子所做的就是十翼。这样看来，《易经》和孔子是没有矛盾的。为什么会鼓吹易经而贬低孔呢？
孔子修订六经，就是把周之前祖先传承下来的文化成果进行整理和保持。易经之所以能得以流传，与孔子的整理之功是分不开的。孔子的《十翼》，
既是对《周易》的阅读心得，又是对周易的发展。如果没有孔子，周易可能就是一部算命的书，经过孔子的发展。使得周易从象数之学扩展到义理之学。所以，易经的义理之学，所传承的就是孔子的思想。而义理之学，也是在象数的基础上获得的。因此，易经和孔子应该是同一会事。
当然，易经和孔子又有不同，孔子读易经，产生了《十翼》并在这个基础上建立了儒家的哲学根基。老子也读易经，他读过之后，产生了《道德经》，产生了道家思想。易经是中国文化的源流。儒家与道家思想，都是在易经思想滋养之下产生的。通俗的说，易经是母亲，儒与道是两个儿子。现在，如果我们推崇母亲，压低儿子，把他们之间的联系人为割断，是不可能得出正确结论的。
易经在孔子之后，继续发展，大体上是沿着两条路径向前走。儒家更关注的是义理之学，也就是孔子的十翼，儒家经典《大学》《中庸》里，都有十翼的思想。他们一起组成儒家哲学的大框架。许多不太了解儒家哲学的，在评论道家与儒家的时候，常常拿孔子的《论语》与老子的《道德经》比，认为儒家很浅。如果读了《十翼》再把《大学》与《中庸》读懂了。再做比较，结果如果，恐怕就很难下结论了。
战国末期，易学的研究中，在原来的阴阳八卦理论之中，又加入了五行的理论。五行理论是阴阳家所创。这个理论的加入，使得易经的象数之学，推进到一个新的阶段。
在儒家成为官方统治哲学之后，儒家知识分子继承了孔子的传统，继续发扬易经的义理之学。所有历史上著名的儒家知识分子，没有不通《易经》的。汉朝叔孙通，董仲舒。宋朝二程，朱熹，以至到明清时的黄宗羲等人，都是精通易学的。但他们的侧重点，在于易理。他们虽然知道易经可以算命，但他们更知道，“善易者不占”，也就是明白了易理的人，不用算，就知道事物的结果。
象数之学，所侧重的，在普通人理解中，也就是算命。儒家进入主流社会之后，对于算命之类的已经不瞧在眼里，算命技术便落到了阴阳家的手中。他们也成了江湖术士。比较有名的如京房，袁天纲，宋代的邵雍等等。邵雍以算卦闻名于世，一辈子没有当官。但是当时体制内的儒家知识分子对他是相当尊重的。原因就是，象数和义理是相通的。他的相通之学达到很高水平，义理之学当然也不低。这些体制内的比如二程等也不敢把他看成江湖术士。
这些年，传统文化强势回归。文化中的精华与糟粕同时泛起。一个简单的方法可以鉴别，现在讲易经，三句话不离算卦，三句话不离很神奇的，绝对是骗人的。真正研究过易理的人都知道，相数虽然有神秘主义的因素在内。但结果在易理上都是可以解释的。所以，懂易理的都知道“善易者不占”。
现在，推崇易经而骂孔子的人，决不是真的懂易经的人。他们就是些骗子，以易经为幌子骗那些愚昧的迷信之人。真正懂易经的人都知道，“不占而己矣”是孔子说的。大概是孔子的话挡了江湖骗子们的财路，于是，他们便往孔子的身上泼点脏水。这是骗子们的惯用的手段，没什么了不起！
七月流火140400643
孔子的儒家经典在中国流传两千多年，为统冶者推崇，而渐深入人心，儒家思想深深根植到中国人的内心世界中，凡是中国人，无论身份地位文化程度如何，在谁的身上又没有他的影子呢？
推广开来，无论远近，孔子文化远播四方，很多角落不也有他的影子吗？这已成为中国的一个本质特色了，没有了孔子的儒家思想，还是一个完整的中国吗？
在东方中华文化圈内，不用说中国，就是周边国家，孔子及其儒家思想不也是根深蒂固吗？
反观《易经》，当然是咱们国宝，中华文化精华之一部分，早于儒道，甚而为两者之源，博大精深，探求世间万物规律，但从广泛性上来讲，从思想性来讲，孔子儒学更胜一筹。
孔子文化是我们文化主流，主体，不容贬低！
历史上那些人那些事儿
因为《易经》是一部百科全书，儒家则更像是一本九年义务教材。教材虽然重要，但在百科全书眼里却很渺小。 
另外从渊源上来说，《易经》是儒家的师父，师父看不起徒弟，那也是很自然的事。
《易经》是中国文化的源头，它的继承者主要有两个:儒家和道家。儒家继承了易经中阳刚的一面，道家继承了易经中阴柔的一面。
现在流传的说法《易经》是文王所著，其实严谨点应该是“编著”。”因为伏羲画八卦，河出图、洛出书，圣人则之。《易经》的主体部分工作在周文王之前已经初具雏形，文王只是在此基础上进行了一次大整编。
孔子是文王的传人，一生致力于“克己复礼”（周礼）。韩愈有个道统说:“尧传舜，舜传禹，禹传汤，汤传文、武、周公。文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不祥。”——《昌黎先生文集》。荀是荀子，杨是杨雄。
《易经》无所不包。但包含的内容越多，缺点也就越明显。这就好像一个人一样，什么都懂。什么都懂的人往往就是“什么都不懂。”因为一个人不可能什么都精通。所以《易经》虽然是“学以致知”但是却博而不精。它每个学科都有涉及，但每个学科都没有能够深入。 而儒家呢？刚好相反，是“学以致用，”但精而不博。儒家重点放在社会伦理方面，教育人民“如何做人？”如何做一个“社会人。”并且在这一领域做的非常出色。
无论是易经还是孔子的儒家，如果“真懂”的话只会更加尊重对方。因为《易经》像一个罗列了各个条目的总纲，儒家则是其中一个详细阐述的章节，两者是一种相互依托关系。正所谓孤阳不长，独阴不生，缺少了任何一个，中国文化哲学史就不完整。没有易经文化，儒家也无从谈起。没有儒家的继承，易经文化也不会为现实所用。
霍大胜
儒家思想的根源就是道家的《易》，如同中医也是出自《易》一样，不了解《易》去解读孔子或中医就会庸俗化、浅薄化，甚至是空泛化。
华夏文明的根源与核心就是《易》，而古老的《易》思想与方法论又出自更古老更深邃的《河图》《洛书》体系。
儒家思想为什么越到后面解释得越鄙俗？中医理论为什么越到近代被解释得越荒腔走板？《易》是阐述变化之道的一个庞大体系的运用与架构，孔子的儒家思想是把这套变化理论运用于现实社会，于是凝炼出了五伦纲常的道德世俗体系，中医是与《易》思想最接近的一套世俗生存的实用体系，有理论、有实践也有方法。
近现代研究儒家思想和中医理论的众多学者和专家，他们连《易》的门都没摸到，就敢登坛说法、开科授徒，这不仅误人子弟，更是贻笑大方！
儒家思想中的“礼”，就存在于孔圣人的《春秋》当中，那是孔子以“韦编三绝”的精研精神，换来对道的深刻理解，并将之运用于现实社会; 中医思想中的“道”，就存在于张仲景的《伤寒》之内，那是《易》思想从理论走向实践的方法论！
儒家思想自西汉杨雄之后便步入了歧途，而且越解越俗、越传越玄; 中医理论自东汉张仲景之后便钻进了迷谷，而且越释越鄙、越传越空。清代大医家黄元御痛心疾首的说，四圣而下，一线不通，群悍蜂起、诸妄世出，枉费苍生。
华夏文明的根是《易》，《易》的承传是道，儒是入世的道，道是出世的儒，道儒本是一体两面，世用为儒，世出为道，其灵魂与精髓就是《易》！
谤儒者鄙陋，诽道者浅薄，知之为知之，是谓君子，不知强为知，是谓妄人！
马钉切克闹
儒家思想从个人方面，对社会，家庭伦理方面，有规范和约束性。先提做人修身，而后提成家立业，现在一切以金钱为评定成功的个人价值为标准，所以对与急功近利，个人生活放纵的玩代世俗价值碍手碍脚，对与一部分人怎么能构认可呢！而易经的存在，在后世附绘在它上面的风水，玄学迷信观点，对一部分金钱为上的人来说，成功的希望通过它封建迷信思想稳固扩大利益，末成功的幻想通过附绘在易经上的神棍思想改变命运，或得幻想中的价值。易经中的有无，贫富，得失早以说明了一切。要想有，己经证明无的存在，想富，证明穷是你现在的基本条件，想得，就得失去过多个人自由，过多个人安逸，过多自身不利与他人，不利与社会的缺陷！欲将取之，必将与之。本来朴素必然的价质产生观，有时早己迷茫在香火及三叩九拜中了！
沧海一声笑254829182
当今鼓吹《易经》而贬低儒家著作者应该都是虚荣虚伪浅薄者，文化投机客。既不真正懂《易经》也不懂儒家。任何以宣扬所谓国学谋利者都是骗子。因为精通国学者凤毛l麟角，沒有相当天资及相当人生积累，至少四十岁，不能知其皮毛。普及小学生就诈骗。易道认为天地有始无终，生万物井然有序，有条不紊，日夜不息运行。现代学，奇点(道生一)大爆炸，产生(三生万物)万物，现代天文物理揭示宇宙有序运行。怀疑上帝存在，是道。儒家继承道统，总结规范人与人，人与社会关系，其实质也是使社会关系稳定发展。符合天道运行。帝王将相把她发展为天人合人，大一统思想。却窒息创造思想，因创造创新思想源于非同求异思想。易道儒皆经典，不同的是有些人不是经典人，不悟经典。
