谛观缘起，是为实相念佛
佛法与世间法在慧学上的重大区别在于，佛法不执著常断二边见，而是以正觉的缘起思想，来谛观诸法的生灭相续，是所谓成盛衰毁，大用流行。
世间哲学，往往以心物二元孰为第一因的讨论陷入常见之中，而佛法对于色法和心法的觉知，都是以缘起性空来作观的。因为无论色法还是心法，在其不断生住异灭的过程中，都没有恒常不变的自性可得，是故生住异灭的过程，可以称为“行”，又因为诸法无自性的流转相依，生灭相续的过程中，始终是无自性的，这叫做“诸行无常”，在《杂阿含经》中，称之为“常恒不变易法空”。
修行，永远不要省略的一课，就是闻思
人因为我执的缘故，不通过闻思佛法是不能明了诸行无常的道理的，反而还会陷入行苦之中煎熬身心。诸行无常，是世间一切法的动态，佛法以度化有情为根本，故往往从我执的角度论证烦恼的起因，而佛法的无我慧也是以破除我执作为慧学的闻思基础，确切来说，闻思的文字般若，就是通过五蕴中的行蕴，由意识的思善止恶，而完成如理作意和动身法语的活动。
辟支佛多有睹花开花谢而觉悟者
诸法相续的体相，其实是法界当下便可开显的无常、无我之深义，但前提是学佛之人必须能够从“行”的缘起性来作如是观，否则就容易陷入怀疑论（断灭见）和独断论（常见）的桎梏之中，同时还会将佛法的因果业报错误地理解成一种神秘的现象，其实这些都是因为缺乏闻思的缘故，所以佛子一定要坚持闻思，通过抉择中观正见和对般若经典的闻思，都是帮助吾人破除虚妄执著的法药。
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