原本并没对这本书有很大的兴趣，直到它成为了禁书才决定一定要完整地读一读，看看有什么地方越界了。
这真是一本挺厚的书，将近500页，读完却有些失望。与预期中最大的差异在于这并不是一本成体系的书，更像是武志红老师微博文章的精选集，有很多是针对社会热点事件的评论，文章彼此之间并没有关联性。
而它之所以被封杀我想一是他本人反孝顺的观点，但这在他其它的书如《为何家会伤人》中也反复出现过，更敏感的是他用了“国”这个太大的概念，有点一棍子打死所有人的意思。按我同样比较以偏概全的观点，国人普遍不愿被批评，即使明知自己的缺点也不希望从别人嘴巴说出，这样的书自然不受很多人待见。
但在这本书出版之后，很多新闻热点事件的主人公都会被冠以“巨婴”的名号，那也说明这个现象还是普遍存在的，尤其它还牵涉到每个人的日常生活，对比起来原本一些甚至从未注意过的现象底层确实潜藏着我们普遍不成熟的婴儿心理。
这里先列举一些我在看这本书时摘录的“巨婴症状”：
- 吃文化
- 事情一分为二，不能并存
- 中国家庭的轮回机制（一个焦虑的母亲、一个缺席的父亲、一个有问题的孩子）
- 追求全能感，一旦受挫就生出破坏欲
- 到处找妈
- 全能自恋
- 希望被人当婴儿照顾，当神来崇拜
- 集体主义（熟人社会）
- 互害性社会
- 倡导背离自己、听别人的话、为别人服务
- 卓越强迫症（不优秀，不配活）
- 事情要按照“我”的道理来
- 归罪别人
- ……
这里就不全部列出了，但书中的文章基本都是按照这些主要观点来写的，特别是武志红在这本书中提出的病态共生绞杀概念还是引起了广泛的引用和争论，说明很多人都感同身受了。
在这里我具体点复述《巨婴国》中对我有启发的两个小观点。
一是国人为何随处丢垃圾？
武志红引用了孙隆基的一个说法：问题的根源在于中国人的那种开裆裤式的“无私”人格。
解释一下，就是成人后的丢垃圾坏习惯是缘起于孩提阶段没有训练好的结果。而孩提时没能养成的好习惯是因为中国父母对于孩童的排泄训练很随便。幼童时，如何对待排泄物，决定了成年时如何对待各种生活垃圾。
总之，看完这篇文章后，每次看到乱丢垃圾的人我总是会在脑中投射出这人还是小屁孩时穿着开裆裤随地大小便的情形。
第二点来说说“互害性社会”是什么意思。
换个更容易理解的说法就是集体主义或者抱团，我也常常感慨身边人为什么那么喜欢黏在一起，连吃个饭甚至上个厕所都要跟着别人，仿佛自己去就会少了胳膊大腿一样。
但我觉得书中对这种心理机制总结是正确的。那就是中国人一个人待着的时候，是没有自我的，他的自我，至少在“二”人关系中才成立。因此抱团不仅仅是为了实际利益，也是为了在团体中形成一个“自我”。
而中国人这样的集体性自我，先是构建于家庭，而后可以扩展到社会乃至国家与民族。这种现象演化到最后就会变成我只对我这个集体中的人好，而对不属于其中的一律排斥在外。我们都将彼此视为非我，又因缺乏共情，非我就直接降成非人，可毫不理会对方感受。
而换到小集体内部呢，比如家庭之中，利他和集体主义就意味着自我牺牲和奉献，因此我们常常会听到这样的话，我做的一切都是为了这个家，为了这个孩子。
可一代为了下一代而活，下一代又为了下下一代而活。结果，每一代人都没有为自己而活，都没有很好地去创造独特的精神财富和物质财富，很少活出自己的精彩来。
而武老师对此问题给出的答案是：无论什么时候，父母都有自己的事情，都致力于实现自己的生命价值。那么，孩子就只须承担他一个人的生命重量，而不必承担父母乃至祖父母外祖父母的生命重量，也就没有那么累。
我觉得不管怎么说，武老师在这本书里还是勇敢地说了很多大实话，这就好像揭开了家家有本难念的经背后的东西，很多家庭都是表面看上去幸福美满，但其实大家都活得很累很辛苦，但我觉得底层的很多东西却是相同的。为什么不能让每个人都伸展自己而要互相绞杀在一起呢？这真的是这个庞大而沉重的巨婴国必须要压迫在我们的身上的吗？难就难在即使看到了问题，但个人的抗争又何其艰难。
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