尋找適於人類定居的“風水寶地”，是我國傳統風水學最重要的內容和功能之一。風水術也將這樣的地方稱為“龍穴”。古人認為，居於“風水寶地”，能使家宅吉祥如意，家族興旺發達，後代福祿延綿。《生存風水學》通過考察中國風水體系，歸納出了九種典型的“風水龍穴”，很多歷史悠久的城鎮、繁華的都會區，往往都發源於這樣的地形。下面，就來看看你的家鄉是否也建在這樣的“風水寶地”：山河交會的“沖積扇平原”沖積扇平原是由河流沉積作用形成的平原地貌。
當山地河流流出山口進入平原後，由於河床坡度驟減，流速降低，水流搬運能力減弱，從而把挾帶的碎屑物質堆積下來，形成頂端狹外緣寬的扇形沖積平原。 
今天我們知道，沖積扇平原不僅土層深厚，土壤肥沃，土質細緻，而且富含各種微量元素，潛伏的地下水也從此處開始滲出……這種環境往往林木茂盛，湖澤星立，動物群集，自然成為人類居住的“寶地”。我國很多鄉鎮和城市都建於這樣的地方。比如成都平原，主要就是由岷江流出邛崍山進入川西平地衝積而成的沖積扇平原，自古有 “天府之國” 的美譽。古人觀察到了山河交會的沖積扇平原非常適合人類定居，並用傳統的“陰陽”理論對此進行了解釋。
風水認為，大地上的山脈，終年悄然靜立，可視作“陰”；河水流動，晝夜不息，則被視為“陽”，山水交會、陰陽和合之地，蘊藏著豐厚的“生氣”，自然為最佳的風水寶地。 
正所謂“山頓水曲，子孫千億”（郭璞）。另有一派則將聳立的高山視作“陽”，而將平原視為“陰”，“陽山陰地”交會處，正是一處繁華欣榮的龍穴寶地。所以《青烏葬經》說：“勢來形止（指山勢進入平地），是謂全氣。”《雪心賦》也指出：“眾山止處，是真穴！”四面環山的“盆地”盆地歷來被稱為“聚寶盆”，是非常重要的“龍穴寶地”之一。
它同時也屬於沖積扇平原的一種，只不過河流是由四面八方環繞的高山上，流下平地而形成。風水認為盆地具有“藏風聚氣”的效果：“外山環抱者，風無所入，而內氣聚”（《地理大全》），“環山抱水，圍如羅城，生氣必厚”。防風的功能很好理解，盆地四周隆起的山脈，猶如高築的城牆，是非常好的遮風屏障。 
而所謂“聚氣”，從今天的角度看，一方面由於盆地中沖積扇土壤的優質肥沃，萬物生長於此，一片欣欣向榮；另一方面很可能由於盆地形如雷達，具有“聚波”功能，能收集到多種對人體及生物有益的電磁波。古人觀察到了這些現象，並籠統地將之稱為“瑞氣”：“何以藏氣？何以聚？乃為垣週四外，宅居其中（如同盆地）……即瑞氣無從而洩，藹藹乎，如祥雲之捧日，繞繞乎，若眾星之拱辰，觀此，可卜為吉宅。”（《陽宅統楷》）平原中的“高地”平原地形大多遼闊平坦，無法再依“山環水抱”的通則，來找出龍穴寶地。 
風水認為，相對高亢的地勢，其內必定蘊藏著豐富的“生氣”，久居該地，能使人畜興旺，富貴吉祥。明代著名堪輿家徐善述、徐善繼兄弟，就曾在《地理人子須知》中指出：“若人家住在二高合槽，中間低沉出，其家則貧困，不旺人丁；若宅第據高處，必是富貴之家。餘兄弟所歷京都郡邑，見稍高處，未有不是諸門公廨者，可見平支之龍，其穴酌以最高處為貴地。”在平地居於高處的好處是顯而易見的，可以防洪水、防猛獸、防盜賊，遇有敵人來犯，還可據高而守。
古人觀察到了平坦地形的相對高處，最適合人類居住，久居則人丁興旺，於是便用很多風水法則、術語來肯定稱讚它。不過需要注意的是，風水雖認為平原上的宅地要選“高亢處”，但也不宜過於高峻，《雪心賦》就認為儘管“穴太高而易發”，但“花先發則早凋”，所以要“高低得宜，福祚立見”。《管氏地理指蒙》也指出：“欲高而不欲危！”水草豐美的“水源區”風水學對“水源”非常重視，任何居住環境皆須以水源為首要考慮因素。這也是人類生存的必備條件。 
《葬書》雲：“風水之法，得水為上！”唐代風水大師楊筠松也說：“未有山先看水，有山無水休尋地。”因此，中國風水對於各種水源區，像湖畔、河岸、江邊等，只要水草豐美，可闢為住地，都往往被認為是“風水寶地”。
不過，值得注意的是，對於流動的江河溪流，通常古人都會將住地選在水質清澈、流速緩慢的區域，激流區是不適於居住的。 
比如《地理大全》就以“屈曲環繞，聚注深緩”為佳，若是“水勢湍激”，則“悲泣有聲”。此外，在河流轉彎處，位於“內彎環抱”的區域，往往草木茂盛，生氣豐足，更適宜人類居住；而“外彎反弓”的地方，則流水湍急、地質侵蝕嚴重，不太適合闢為住地。風水上說，有玉帶水環繞之處，主富貴隆昌，財富積聚，即指前者。
沙漠中的“綠洲”綠洲指沙漠中具有水草的綠地。它多呈帶狀分佈在河流或井、泉附近，以及有冰雪融水灌溉的山麓地帶。綠洲土壤肥沃、灌溉條件便利，往往是乾旱地區農牧業發達的地方。我國新疆塔里木盆地和準噶爾盆地邊緣的高山山麓地帶、甘肅的河西走廊、寧夏平原與內蒙古河套平原都有不少綠洲分佈。綠洲是荒蕪沙漠中難得一見的生機盎然的地方，自然也是風水所推崇的龍穴寶地之一。 
中國風水稱綠洲上最寶貴的那片潭湖為“祿儲水”，是一種可以“積福得祿”的吉地。如《形勢真訣》就說：“祿儲水者，水之融注，如祿之儲積也。或穴前，或穴後，或穴之左右， 或水口間，有深瀦融聚之潭、湖、池、沼、塘、窟皆是也，或儲水聚會亦是。要深大不涸竭為美。
主厚祿，主儲積鉅富，悠久不替。”濱河岸邊的“河階臺地”河流兩旁的河階臺地，因泥沙不斷沉積而逐漸升高；等到洪水過後，積水消退，該地就成為一處土壤肥沃的“寶地”，非常適合農作物耕種和人類居住。歷史上，很多原始聚落的遺址都位於這樣的河階寶地。 
像著名的仰韶文化半坡遺址，就是一處標準的“河階臺地”，其位於渭水支流——滻河河床的上層河階，背靠關中平原上的白鹿原，正面對著滻河，土壤肥沃，草木繁盛，非常宜居。風水上則用“龍脈”、“生氣”、“界水”等來解釋“河階臺地”。如《地理大全》稱：“大幹龍結穴之地，必居江湖河海之傍；若小幹小枝，尤多結作於溪澗之間，是溪澗之水，不可不察。
其水，必以屈曲環繞，聚注深緩為佳……故濱河二邊多結美穴。”四面環湖的“島嶼或砂丘”這種依湖而居的地形，不僅水源供給充沛穩定，而且利於防禦敵人的侵犯和預防地震災難，是一種安全、適於人類定居的龍穴寶地。風水名著《水龍經》將這種湖中島嶼歸為“湖蕩聚砂格”，其稱：“湖蕩數千頃，中間突起二三片者，大者數百畝，小者五六十畝之格局；若能聚其生氣，垣局周密，將可富貴綿遠，出宰輔英雄，且富堪敵國。”也有風水師稱之為“水巧之穴”，認為它是萬里龍脈，結穴於水中的象徵。 
在古代，這樣的地形也成為人們競相追逐的“封侯寶地”。例如明朝浙江餘姚縣周氏祖地，據《地理大全》載，“其龍甚美……平地穿湖，湖中頓起太陰金星，而結並窩之格，四面皆湖水、汪洋……穴石突出水中，甚為奇特……之後五十年，科第十餘人，至今富貴未艾……”二水或多水“交會處”這樣的地區不僅土地肥沃、水源供應充沛，更重要的是可以在洪水來臨時，順勢將過多的河水轉移至另一水道作為調節，從而大大降低了水患發生的概率。
因此這裡的民眾比住在單一水道的居民，生命、財產更有保障。很多城市都具有這樣的地形特徵，境內有二水或多水交會，像西安自古就有“八水繞長安”之說，指渭、涇、灃、澇、潏、滈、滻、灞八條河流，在西安城四周穿流，“蕩蕩乎八川分流，相背而異態”。風水上對這種寶地也是讚不絕口。《撼龍經》說：“平地二旁尋水勢，二水夾處是真龍！”《地理辨正疏》也說：“大水與小水相交之處，乃真龍之行，真穴之止也。”又說：“要知吉地行龍止，二水相交夾一龍。”環山面海的“海濱住地”自古以來風水家都認為，這樣的地形三面環山，有“藏風”之效；開口向海，促使藏於山脈中的生氣“遇水則止”，於是造成大量“生氣”凝聚於濱海之處，形成“風水寶地”。 
像《地理大全》就說：“海之為水，瀆之所聚也；水勢既聚，則龍勢大止……故凡大幹龍，多止於海濱，而其融結處或產王侯，或生富貴。”也有風水師認為，這種寶地除了聚集生氣外，還有海水的“逆潮”作用，正如古風水書雲：“海水逆潮多富貴，潮來之時步青雲。” 
從今天的觀點來看，這樣的地方後面通常為青蔥翠綠的山陵，前方則面向大海，視野開闊，環境確實優美，適宜人們居住。
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