二、蔑齊：逍遙山林
上文說到先生二十四歲這年的四月，蕭道成稱帝，年號建元，青年的肆意縱情、揮斥方遒都隨著劉宋江山的覆亡而消逝無蹤，此時的先生是個有著政治汙點時刻被當權者提防的才名之士，一朝天子一朝臣，既要小心侍奉新帝，又要揹負猜忌與讒言，如履薄冰，戰戰兢兢。這年六月，蕭道成立皇太子，封宗王，賜先生豫章王侍郎，豫章王蕭嶷（yi2）是蕭道成的次子，最為其所鍾愛，甚至欲立嶷為太子。這是個仕途的轉機，但先生卻拒絕了。
《本起錄》載：
“先生雲：‘革運之際，頗有微勤，何處不容三兩階級？’遂不拜。”
我略作猜測，南朝宗室諸王，往往不得善終，其臣亦受牽連，先生此避禍也。這樣不給新皇帝面子，賜官不受，又有前科，先生自然就被雪藏起來，在宮中接著陪上文提及的二位皇子讀書（蕭曅、蕭暠）。這二位算是先生的弟子，我們需要注意一件有意思的事，先生的讀書夥伴或弟子，皆是高門、皇族，從上文提及的南朝第一高門琅琊王氏王釗之子王昊到劉宋皇族劉秉一門再到梁朝皇族蕭氏子弟，這些貴族們給予了先生極大的幫助，但由於殘酷的政治鬥爭，也給先生帶來了極大的痛苦，其中曲折，不可不查。
宋·馬遠《松月圖》
建元二年，先生二十五歲，蕭暠十三，封冠軍將軍，出鎮石頭城，先生隨之。
建元三年，先生二十六歲，在石頭城裡陪皇子讀書，做些行政工作，家沒有成，業沒有立，京城小吏，江湖險惡！然而這年夏天，先生的父親意外身亡，史書載為其妾所害。在這樣的境地裡，先生開始了他三年的丁憂生活。這件事對先生家庭生活的態度影響極大，本來先生大齡未婚，就有多重原因：其一，高門之後，家道中落，祖孫三代，均富才名，又兼出入高門皇族，自然有與之約為婚姻之意；其二，家貧，無以為財資。士人之後，又無土地家產，俸祿微薄，連自淮南歸京的落腳之地還由親戚提供，先生父親外放孝昌相後，經濟條件才略有改善。婚嫁之事，所費靡多，自然無力為之。其三，先生幼有逸志，品性高潔，對婚姻之事，可能本來就不大上心。綜上，先生才二十六歲未婚，這在當時的士人家庭來說，已經是超晚婚了！然而父親又被枕邊人毒害，這對一個本來就不太想結婚的大齡剩男來說是多大的打擊呀！“父為妾所害，弘景終身不娶”、“年二十餘，便稍就服食，遵行道要”，為何先生母親對此如此淡然呢？一方面，先生母親好佛，於此亦不上心；另一方面，家貧無能為力。婚姻生活這個對我們不可避免的問題就這麼解決了，先生便開始自己的修行，但還得承擔侍養老母的責任，不能直接出世修行。
建元四年三月，蕭道成崩，太子蕭賾（ze2）繼位，諡先帝為“高皇帝”，廟號“太祖”。
次年正月改元“永明”，同月封七歲的蕭鏗（蕭道成第十六子）為宜都王，起先生為振武將軍、宜都王侍讀，總知記事。先生此時尚在丁憂，應此差事，大抵亦是生計所迫。《梁書》本傳說：先生“雖在朱門，閉影不交外物，唯以批閱為務。朝儀故事，多取決焉”。《本起錄》載：
齊世任侍讀，皆總記室手筆事，選須有文才者。先生於吉凶內外儀禮表章，爰及箋疏啟牒，莫不絕眾，數王書佐典書，皆承受以為準格。諸侍讀多有慚憚，頗致饞嫉。先生亦任之，不以介意。
是金子總會發光，先生在宜都王府上工作可圈可點，然而卻“多有慚憚，頗致饞嫉”，這幾個字我翻來覆去讀了好多遍，真是道盡心酸呀！
雖然先生工作上多有不順，但是在當時的士人圈子裡，先生還是積累了很多影響力。這年“桂陽王登雙霞臺置酒，召宗室侯王兼其客，先生從宜都王豫焉。桂陽採名頒號，各令為賦，置十題器中，先生探獲水仙，大愜意。”
這篇《水仙賦》比之前的十五歲所做《尋山志》，格調更為清遠，文采更為脫俗，我們來看看這篇文章，我自己的文字功底很差，解釋得也有問題，這裡對一些典故略作說明，方便大家理解文意，有好些地方我也沒看懂，還希望大家來補充哈！這篇有點艱澀，但當我們逐漸熟悉文本，理清文意，反覆誦讀，自然能體會其中真意與美感，我很推薦大家多讀幾遍這篇賦，慢慢讀，肯定會有收穫的哈！
淼漫八海，汯①汨②九河。中天起浪，分地漫波。東卷長桑日窟，西斡龍築月阿。乃者潼關不壅③，石門已開。導江出漢，浮濟達淮。漳渠水府，包山洞臺。娥英之所遊往，琴馮是焉去來。或窮髮送鵬，咸池浴日。隨雲濯金漿之汧④，追霞採建木之實。弄珠與淵客之庭，卷綃⑤乎鮫人之室。此真敻⑥矣。至於碧巖無霧，綠水不風。飛軒紖⑦鳳，遊欟⑧開駕鴻。上朝紫殿，還觀青宮。進麾八老。顧拂四童。拊洞陰之磬，張玄圃之璈⑨。酎⑩丹穴之酌，薦麟州之餚。安期奉棗，王母送桃。錦旌麗日，羽衣拂霄。
① hong，二聲，水流回旋的樣子
② mi，四聲，波浪聲之意
③ yong，一聲，堵塞
④ qian，一聲，河名
⑤ xiao，一聲，生絲
⑥ xiong，四聲，遼遠意也
⑦ zhen，四聲，意引也
⑧ guan，四聲，意不解
⑨ ao，二聲，古代樂器
⑩ zhou，四聲，美酒
前四句氣象博大，用詞瑰麗，“ 淼漫八海，汯汨九河”，這八個字怎麼想出來的？越讀越有味道。八海指四方四隅之海，九河泛指黃河下游的諸多河道。長桑是指扶桑日出之地，日窟是日所居之所。江漢濟淮，均是河名。娥英為堯帝二女娥皇、女英，為舜帝妻，號為”湘夫人“，帝死後，二女淚流至竹上，化為斑斑點點，為湘妃竹。“琴馮”典出蔡邕聽琴逸事。《淮南子》說：“日出於陽穀，浴於咸池。”，所以“咸池浴日”就是日出時的樣子。“汧”是河名，今千河的古稱，源出甘肅，流經陝西入渭河。“汧渭之間”、“汧渭之會”均為《史記》典故，常指嬴秦崛起之路徑也。“弄珠”、“娟綃”均指鮫人對月泣珠之典故也。“碧巖無霧，綠水不風”這兩句更是馬上要飄起來飛昇的感覺呀！“紫殿”為帝王宮殿。“青宮”指祭祀青帝之宮，泰山玉皇頂上有“青宮祠”。這兩句則有出世意。安期奉棗，典出《史記·封禪書》：“臣嘗遊海上，見安期生，安期生食巨棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱”，長生意也。王母送桃，亦意指長生。
又其英也。及秋水方至，層濤架山。各巡封隩①，來齎②王言。選奇於河侯之府，出寶於驪龍之川。夜光燭月，洪貝充轅。亦其環也。若夫層城瑤館，縉③雲瓊閣，黃帝所以觴百神也。塗山石帳，天石翠幕，夏禹所以集群臣也。岷④嶓⑤交錯，上貫井絡，窮漢硱磳⑥，橫帶玉繩。浸湯泉於桂渚，湧沸壑於金陵。崩沙轉石，警湍走沫。絕壁飛流，萬丈懸瀨⑦。奔激芒碭之閒，馳鶩壺口之外。逮乎璿⑧綱運極，九六數翻。用謀西漢，受事龍門。小周姒⑨後，初會媯⑩前。平陰鉅鹿，再化為淵。清河渤海，三成桑田。撫二儀以惻愴，眺萬兆以流連。僉⑪自安於蜉晷⑫，編無羨於鵠⑬年。皆松下之一物，又奚足以語仙。
① yu，四聲，定居之地
② ji，一聲，旅人所帶之物也
③ jin，四聲
④ min，二聲，山名，在四川、甘肅交界處
⑤ bo，一聲，山名，在甘肅
⑥ kun，三聲；zeng，四聲。高聳貌也
⑦ lai，四聲，激流也
⑧ xuan，二聲，同“璇”
⑨ si，四聲
⑩ gui，一聲，河名，今北京延慶
⑪ qian，一聲，眾人意也
⑫ gui，三聲
⑬ hu，二聲
“秋水”典出《莊子·秋水》，“秋水時至，百川灌河”，取宏大意也。“河侯”就是河神，驪龍之川典出《莊子·列禦寇》，《屍子》雲：“玉淵之中，驪龍蟠焉，頷下有珠。”若夫這兩句，我查的資料說涉及很多道教典故，我也不甚清楚，待以後再補充吧！後面數句都是形容山水。芒碭，山名，在今河南省境內。壺口，黃河地名，為瀑布。後面“逮乎”這幾句就彷彿天書一般，“璿綱運極，九六數翻。用謀西漢，受事龍門。小周姒後，初會媯前。”,待以後補充。“平陰”之後數句，似在言明滄海桑田、歲月變遷之理也，極言時空之浩瀚，宇宙之無窮，己身之微渺，大道之無盡。鵠年這裡指鶴壽，鵠通鶴。
循有生之造物，固莫靈於在人。寧不踵武於象帝，入妙門而自賓。苟渝形而無曉，與螻蟻而為塵。亦有先覺之秀，獨往之英，窺若士於蒙縠①，求呂梁於石城。從務光於底柱，索龍威於洞庭。迎九玄於金闕，謁三素於玉清。更天地而彌固，終逍遙以長生。
① hu，二聲，有皺紋的紗
後面這段話讀起來真是逍逍遙遙，馬上就要到天上去呀！”寧不“是“為什麼不“的意思，踵武是指沿著前人的足跡，象帝指”天帝“，《道德經》雲：“吾不知其誰之子，象帝之先”。“妙門”意指道門，《道德經》雲“玄之又玄，眾妙之門”。"若士"指的是仙人，典出《淮南子·道應訓》”若士舉臂而竦身，遂入雲中。“ "務光"指古代隱士，典出《莊子·讓王》。“呂梁”、“龍威”應亦指人，不解。
這篇賦暫時就解到這裡，很多地方還沒搞明白，只能等以後再補充啦！但一遍遍地讀，實在是清雅非常，時人評之：”如清秋觀海，第見澶（chan，二聲，水流平靜的樣子）漫，寧測其深“，頗為中肯。這年先生二十八歲，寫出如此文章，難道真的心如止水，對朝堂之事毫無想法了麼？其實不是，先生此時仍未斷絕建功立業之心。
我們來看：同年，先生喪服滿，理應除官。先生此時已為蕭齊皇室服務六年，品性才學，頗受認可；在士林中又小有名氣，按理來說，應該給一個比較體面的官職，但僅授六品排名靠後的”左衛殿中將軍“，工作職責呢，就是”朝會宴饗，則將軍戎服，直侍左右，夜開諸城門，則執白虎幡監之“。這種閒差，先生大為失望，對老朋友庾道敏發了一通牢騷，庾亦為先生抱不平，和皇帝反映意見，蕭賾回應：”先帝親命此官，卿不知耶？其何辭之！“蕭賾對先生當年不受豫章王侍郎一事仍耿耿於懷，估計又兼旁人挑撥，安排了這個閒職，敲打一番。先生聽說，大為感嘆:“昔不受豫章王侍郎，於今五年，翻為此職。驛馬非驥騄（ji，四聲；lu，四聲。周穆王八駿之二）。”先生打算再次不受此官，庾道敏反覆勸告，又兼實際情況所迫，資財所需，最終接受此職。這個職位甚為清閒，先生由此而有時間交遊京師諸人。
宋·馬遠《踏歌圖》
永明二年，先生二十九歲，二十二歲之後的七年間的低迴、隱忍、躊躇、彷徨，都在這一年達到了頂峰，由此走到了人生的交叉口上。我們分別來看：這時先生生平記載中第一次出現了道人的名字。《本起錄》載“先生以甲子、乙丑、丙寅三年之中，就興世館主東陽孫遊嶽諮稟道家符圖經法。”孫遊嶽先生是南朝陸修靜先生的高足，乃其時道門的當家人，執掌崇虛館。崇虛館為陸先生於宋末苦心經營十年的成果，後由其弟子代之。
這一年蕭賾將蕭道成尚為齊王時的青溪舊宮修繕一新，先生拜表獻頌，為帝賞識，大加讚賞。久久不順的仕途彷彿有了一絲光亮，先生自十歲起即沉浮京師，惶惶近二十載，數起數伏，既有高門大吏的激賞，又有當朝重臣的託付，還有篡位皇室的猜疑，於此時不知作何感想。然而先生母親郝智湛卻在此時不幸離世，先生亦隨之丁憂三載。失卻母親的痛苦，仕途飄渺的迷惘，仙道可期的希冀，都壓在先生的身上，《本起錄》載：
年二十九歲時於石頭城忽得病，不知人事，而不服藥，不飲食，經七日乃豁然自差，說多有所睹見事，從此容色瘦瘁，言音亦跌宕闡緩，遂至今不得復常。（按：此事是修行道途上的重要經歷。）
先生在二十九歲這年的七天裡，究竟遇到了些什麼，不飲不食，又在思考些什麼？典籍所不載，我們不得而知，我們只能從日後的先生的蹤跡反推這次的經歷，那就只能等下篇再詳細說明吧！
筆記補充：
琴馮恐與蔡伯喈先生無關，而是指琴高、馮夷兩位，二者之解化皆與水關係密切。
按《列仙傳》：
琴高者，趙人也。以鼓琴為宋康王舍人。行涓彭之術，浮游冀州涿郡之間二百餘年。後辭，入涿水中取龍子，與諸弟子期曰：“皆潔齋待於水傍。”設祠，果乘赤鯉來，出坐祠中。日有萬人觀之。留一月餘，復入水去。
琴高晏晏，司樂宋宮。離世孤逸，浮沉涿中。出躍赬鱗，入藻清衝。是任水解，其樂無窮。
《莊子·大宗師》有云：
馮夷得之，以遊大川。
《仙苑編珠》稱：
馮夷者，華陰人也，服水玉，得水仙之道，為河伯也。
“窮”其實是“窮”字，所以，不是“躬發送鵬”，而應為“窮髮送鵬”，這是《莊子·逍遙遊》中的典故：
窮髮之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之雲。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。
關於咸池稍微有些疑問，《史記·天官書》中稱“西宮咸池”，若如此，則似非日出之地，而為日落之所。但《淮南鴻烈》中又有：“日出於暘谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明”，故暫難定奪。
紫殿、青宮等既然出自隱居先生的筆下，猜測取道經中之意的可能性更大。紫殿可能是指大有之宮（“大有者，九天之紫宮”）或北極紫宮，青宮則基本能確定是東海方諸青宮。
呂梁是指《莊子·達生篇》裡的呂梁丈夫：
孔子觀於呂梁，縣水三十仞，流沫四十里，黿鼉魚鱉之所不能遊也。見一丈夫遊之，以為有苦而欲死也，使弟子並流而拯之。數百步而出，被髮行歌而遊於塘下。孔子從而問焉，曰：“吾以子為鬼，察子則人也。請問，‘蹈水有道乎’” 曰：“亡，吾無道。吾始乎故，長乎性，成乎命。與齊俱入，與汩偕出，從水之道而不為私焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何謂始乎故，長乎性，成乎命？”曰：“吾生於陵而安於陵，故也；長於水而安於水，性也；不知吾所以然而然，命也。”
龍威則是龍威丈人，按《仙傳拾遺》：
龍威丈人隱居包山，亡其姓氏。吳王闔間十二年觀兵於敵國，途由包山，山有洞穴，吳王欲知其深淺，請隱居窮究之，遂秉燭晝夜行一百七十四日而還。見金城玉宇，有光如晝，紫玉流黃問為窗牖。其城門榜日天后別官，藻錦甚盛，玉房中得素書一卷，皆烏跡篆糟之文。歸以書奏吳王，王后使責其文以問孔子曰：寡君昔遊包山，有赤烏街此書於車前，使下臣責靈文奉謁，願告休慼。孔子發函遽曰：昔夏禹理水功畢，乃遊於鍾山之阿，得黃帝、帝營等所受太上靈寶真經，藏一通於名山石銜中，一通付於水神，當有得道之士以獻於王。若雲赤烏所街，丘未聞也。
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