王小照

《中華文化能夠引導人類的未來走向光明，西方的文化卻面臨著種種的末日危機，為什麼會這樣？》

有一篇文章：《一起毀滅世界？美俄專家：美俄核衝突必將導致共同滅亡》，這告訴我們什麼呢？毀滅，西方文化，有把人類引向毀滅，引向末日之境的危險，這西方文化他們沒有智慧的體現。

這是人類的聰明呢，還是人類的愚蠢呢？當現代的人類歡呼科學給人類帶來的變化的時候，現代的人類隨之就要受到來自科學的各種困境的困擾，西方人，很快就會把科學技術轉化為軍事力量，這是立足於他們的進化論弱肉強食的理論指引造成的行為結果狀態。在人類的歷史上，大約產生過20多種文明形式，但是，大部分文明的存在很快就煙消雲散了。只有中華的文明能夠恆久光明。為什麼中國的文明能夠這麼長久呢？因為中國的文明是智慧的文明。他教育他的所有人民，就是普通的人也要參贊天地化育，對於很多人，他還要求，能夠開啟自己的妙德，成為宇宙中的高級智慧生命，我們對中華的文明有了解的話，就知道中華文化的各大系統，都非常強調天地人宇宙萬物一體的大和諧境界，尊道貴德，這是中國智慧的一個出發點。現代的人類特別西方社會，他們已經造成了太多的末日危機，這一點西方人的感受最為親切，如果西方人不接受中國智慧的教育，人類的未來非常的堪憂。

西方人的邏輯思維有訓練方法。同樣的，中國的智慧，他也有自己的訓練體系。對於這一點新來的中國人基本上不了解了。

中國的智慧方法。首先，他可以教授人們在生滅的當中，悟解不生滅，在這個過程中獲得大智慧，瞭解了汙染的法，清淨的法。最後來解決人的煩惱根本。

現在的學術文章，我們要發現，中國的智慧來應用於時代，這才是優秀的學術研究方法

例如，不要把中國的宗教等同於西方的宗教，也不要用西方的哲學觀點來觀察中華的智慧學，100年以來，我們一直用這種方法來觀察中華古老的文化，這樣的方法，沒法發現中華文化的奧妙。我們應該瞭解，中國的宗教與西方的宗教有著巨大的差別。中國的智慧學，不等同於西方的哲學。中國的宗教，教育人們，打開，自己心性的妙德，告訴我們神佛仙都是有人做，用中國的這種方法來觀察西方的宗教，很快能夠抓住西方宗教的本質。也能抓住西方科學研究方法的本質。也能把握西方哲學的本質，以及他們的缺陷不完美之處。這100年以來，我們都習慣於用西方的方法來觀察中國的文化，無形中一直都在自我矮化，讓我們現代的中國人失去了自信，也讓我們新來的中國人，不能打開古老的智慧應用於時代。現在對哲學的定義：

哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。洛克站在西方的體系中，很難發現這哲學的毛病，用中國的智慧來觀察，就知道西方的哲學，用邏輯的思維，這是一種不完美的思維方法，這種思維方法沒法開啟人的直覺靈覺系統，也就是說，沒法打開人的本身潛能來認知萬物，西方的這種哲學思維方法，也影響了西方科學的方法。西方的科學方法，始終把人獨立於他們所研究的對象之外。就是帶了兩隻口，有時代，他們發現量子與意識相關，但是他們還是沒法解開人的意識，與量子的正常關係。所以西方人認識到的宇宙，它不是宇宙的全貌。因為他放棄了一個真正的客觀存在：人本身。這就是說，按照西方的哲學觀念，科學方法，再等到下個千年，他們還沒法究竟宇宙與人的實相，這是由西方人摸象式的研究方法所決定的。中國的宗教，他就是智慧的存在，這種智慧能夠正確的瞭解人的本質，宇宙的實相，能構建了人與宇宙的天人相應的超級文化大系統，這是中國文明上下五千年很久光明的奧妙。西方的哲學科學的方法，也是西方人的種種危機的產生的根源。既然，東方的智慧與西方的方法，有著如此巨大的差別，我們為什麼不能瞭解中國本身的智慧，為什麼不能用中國的智慧來化導這個時代，這個世界，引道人類走向宇宙的恆久光明。

中國的智慧他有自己許多美妙的特性。如：歸源，是中華智慧高級層次。如果我們把握了中華智慧的這個特點，在這個時代，就會發生不可思議的大創造。

無礙，觀察萬法歸源了，就能做到這一點。中國的智慧如何體現呢？觀察萬法歸源，這就是一個很好的體現。在中國文化中，有一個常見的詞叫：萬法歸一，說的就是這種境界。中國的古人做學問，他們的目標，就是要達到這種境界。這是一種初步的智境界，就這個門，進入這個智慧的大門，才能瞭解我們人本身的奧妙，也能瞭解瞭解中華文化的奧妙，也能瞭解宇宙的奧妙。古人沒說，這是科學，這是哲學，但是顯然的，這裡麵包括了高深的真正的智慧哲學，也有智慧的科學方法。既然能夠達到無礙之境，那麼，用中國的智慧來觀察西方的科學，觀察現代的文明，同樣也能夠達到理事無礙的境地，一旦到達這個地方，現代的你不想創造都難。

圓拙

筆者認為關於東方文化與西方文化在思維方式的區別，可以通過以下幾點去感受。

一、好比一條江和一片湖的區別

西方的文化像奔騰不息的江流，在那裡的人氣是上浮的，生命的狀態萌生的是激情與信念，活躍而激進；

而中國的文化場像清澈的湖泊，這裡的人氣沉丹田，生命的狀態恬恬淡淡，真氣從之，使人至誠。

二、邏輯之理和易之理的區別

西方人為學喜歡把理說明白，是邏輯之理，用概念推概念，概念一大堆，最後什麼都說不清楚。 為什麼會這樣呢？ 很簡單，就是念頭生念頭，只會讓人在概念世界裡面臆想，在這個遊戲裡，越想弄個明白，探個究竟，離真實可能會越來越遠。

而中國人為學不重理識，強調感受，中國文化之“理”是易之理，無極生太極，太極生兩儀，陰陽互動，合和相生，就這麼簡單。

三、審美理解和內美感受的區別

西方的審美是人理解世界的一種特殊形式，是理智與情感、主觀與客觀上認識、理解、感知和評判。

而中國人的內美就是我們身體真氣從之的內樂，面對對象以心去應，充實之為美，不需要去理解分析。就好比我們看一個東西講究:心物一如，不是主客二分的，更不是理解解釋分析。

筆者認為東西方文化不存在好壞，可以保持獨立相互借鑑。

謝謝！

梁春光說

一個文明分為感性思維和理性思維兩大部分。

在感性思維上，歐美以聖經、古希臘古羅馬和古埃及為主，其中又受到伊斯蘭教和印度的部分影響。簡單說，歐美文明是一種被圈養的非原生文明，他們無知是有樂園，有知後就失樂園。他們是末日後迎來天堂，他們的神是獸頭人身。他們的神是經常化身為動物下到凡間和人談戀愛（人獸戀）。西方文明就是一弱肉強食的叢林文明。他們信奉地是瞬間燦爛便是永恆，信奉地是不在乎天長地久，只在乎瞬間燦爛。因此他們相信民主自由是比生存權更重要的人權。但歐美的本質請看聖經描述的天堂景象，一堆天使圍著上帝唱讚歌。因為歐美文明信奉弱肉強食，所以歐美盛行人無我有、簡單而不簡約、一物一用的貴族精品文化。

反觀中國，是以求生存為最重要的人權。所以就有了女媧補天、大禹治水、愚公移山等傳說。而女媧伏羲像是人頭蛇身像，這是流產胎兒像，又是隱喻為人類是由海洋生物進化而成。達爾文進化論人類是由猴子進化而成，哪還是歐美的獸人情結。因為求生存，所以中國人以物盡其用、一物多用為特徵，於是竹就成了中國龍。看看一個文明最重要的記載工具筆和竹簡是竹字頭，理性思維的算還是竹字頭。

在理性思維上，歐美是能放能發能散，就是不能收。以科學的基石數學為例，數學的第一次危機是人龜賽跑悖論。在這悖論中，時間因素被剝奪，而龜永遠比人多一次加法。反觀中國，是盈虧理論，兩個老鼠相向打洞，大老鼠每天增速，小老鼠每天減速的，大小兩鼠綜合速度不變的。體現在科學發展上，歐美以拍腦袋發明問題、試圖解決問題、推出公式定律或者猜想而著稱。很多猜想被證明了，就是公式定律；不能證明，哪是猜想，而這些猜想幾十年不被證明也不影響現實生活。而好多被證明的公式定律在之後的實踐應用中又發現有誤，這就是數學的三次危機和物理的量子理論誕生的原因。而中國卻是發現問題、解決問題、總結規律，以實證為基礎。比如一個異次元求導，就有近五十萬字的實例，還是以文言文來算，詳見《算學寶鑑》。看看牛頓的相關論文，單詞量不過二三萬個。在反映到建築上，世界七大奇蹟，歐美的六大奇蹟有幾個是實用的？中國長城就一個目的，防止遊牧文明入侵。在看看三江堰，二千年照樣發揮其應盡的職責。而歐美的傳說奇蹟，哪是隻記載在文章中，由人想像出來的。

咿唉喂

東方文化與西方文化的思維方式上有哪些區別？

東西方方文化的根本區別是：東方為整體宏觀的形象思維方式。西方是局部微觀的邏輯思維方式。

宏觀的形象思維方式產生於清晨太陽昇起的世界東方，太空紅日光芒萬丈，普照大地，可以謂之為“陽光文化”。性能特徵用易經象數歸納為離卦的3數，對應為自然界存在的“日”。

微觀的邏輯思維產生於夜晚群星密佈的世界西方，深空星光燦爛，洞微廣宇，應該叫做“星光文化”。性能特徵用易經的象數歸納為兌卦的7數，對應為自然界存在的“北斗7星。”

3數可以轉換為易經的乾卦三爻而存在，此三爻經二進制轉換則自然生成為7數。由此可見3與7象數的關係是生成的關係。從而說明東方的文化是源，西方的文化則是流！對應自然界現象則是萬物春天生於東方，相應秋天成熟於西方。

再就是3數由○的徑一環三象，對應生成為太陽象⊙形成的基本量子數符號，相應以中國為主的東方世界自然也就形成為量子的故鄉。所以東方人在量子領域就具備特殊的優勢，故量子科技雖萌芽於西方，但我國量子衛星的率先上天就體現了東方文化固有的優勢！

其次7數象徵夜空的北斗七星數，自然生成一種事物運動的週期（星期）節律。此7數本為東方傳統文化精髓“氣”的象數符號，這就體現了東方的氣凝聚成熟於西方的自然現象！同時也產生了西方人氣衝牛斗的效應，在深空科學探索的步伐領先東方，科學儀器早早就登上了火星。這也就是西方文化固有的特徵！

還有東方人的整體宏觀思維方式決定東方人的一言一行都從大處著眼，比如時間觀念的確定是年，月，日的順序，個人的名字以姓在前，名在後。而西方人在這兩個事物中都反其道而行之！可見西方人是以微觀眼前的自我為中心的，因而自然形成了西方社會人人為我的世界觀！相反東方的社會主義制度則體現了東方人的大同世界觀！

最主要的是東方的文化是形成於人類社會初期，是自然運動規律的集中體現。《易經》和《道德經》則是這種文化的兩大支柱，構成東方文明的靈魂，融化在中華民族子孫的血液中，本能而自然的指導著我們的一切行為，故使我們的民族在前進的步伐中站的高看的遠，所以能所向披靡，傲視群雄，獨步千古，始終光芒四射的走在世界的前列！

但是在社會發展的滾滾洪流中，近代祖國的前進步伐在西方科學發展的浪潮衝擊下，一度出現了步履維艱的現象，比如美國的科技發展步伐就明顯大於中國，這種現象雖然令人遺憾，但卻是一種自然規律的體現。科學是西方微觀邏輯思維和人為主體意識必然產生的效應結果，也是西方文化固有的本性，它是一種不以人類意識所轉移的客觀存在，凡是唯物主義者都必須承認。科學是流，必然會對源產生一定的影響作用，不過流只是源運動的一階段現象，而非主體。隨著時間的流淌，流必然還要順從於源的整體發展方向，最後涓涓細流匯聚奔向大海！迴歸源來的大方向！

東方文化是太空文化，西方文化是星空文化，其中蘊含許多奧秘，非三言兩語所能道清，誰優，誰劣？還請讀者自己評判！

有關東西方文化在思維上引起的差別，還可以舉出許多例子，但是水平有限，篇幅規模製約，只能掛一漏萬，擇要列舉如上，能否說到事物的本質上，本人沒有信心，還望有識之士予以指教！謝謝閱讀！

易境2

東方文化是“負”的思維，西方文化是“正”的思維。

所謂正的思維就是，準確表明是什麼，所謂負的思維就是表明不是什麼，通過不是什麼，瞭解是什麼。

西方文化注重理性，注重邏輯思維，注重推理，注重概念，所以是正的思維，明確無誤表明是什麼，什麼是A，為什麼由A，推導出B。泰勒斯說“水是萬物的始基”，柏拉圖說什麼是“理型世界”，什麼是“感官世界”。笛卡爾為了哲學找個準確無誤的根基，最好找到“我思故我在”！

東方文化，注重感性，注重體悟，所以更多的是負的思維，特別是道家思想和禪宗思想，老子說，“道可道，非常道，名可名，非常名”，一部《道德經》說“道”，我們也沒弄明白，什麼是“道”，通過什麼不是“道”，“道”能幹什麼，來了解什麼是“道”，而不是像西方文化準確給“道”個概念。

禪宗更是如此，不說什麼是“佛”，而是說什麼不是“佛”，最後到連什麼不是“佛”也不說，“明心見性，不立文字，直指人心”，禪宗注重“悟”。

東方文化負的思維方式，西方正的思維方式，東西方人也形成了兩種不同的性格和為人處事，西方人直接，東方人委婉，西方人外向，東方人內向，西方人精確，清晰，東方人模糊，籠統。西方人頭疼醫頭，腳疼醫腳，東方人更注重整體觀念！

我是一個小書蟲

克拉克瓷器-呈現出東西方文化相結合特點

在過去相當長的一段時間裡，西方文化被尊為貴，包括中國在內的許多亞洲國家都紛紛”向西看齊“。然而，隨著中國的迅速發展，東方文化再次成為高頻詞彙，逐漸恢復其世界範圍內的尊貴地位。

當我們討論東西方文化差異時，最根本的其實是尋找兩種文化在思維方式上的異同。

我們知道，人類通過兩種能力來與世界聯通：一是通過感覺來感知世界，二是通過理性的分析來認識世界。這兩種能力分別代表著了兩種不同的思維方式，直覺思維和理性思維，這兩種方式分別是東方文化與西方文化最多典型的思維方式。

東方文化中的直覺思維

東方文化最大的特色就是重視直覺。

在對問題的認識和理解上，不追求逐步分析，而是根據自己對事情的感知來做出判斷。因而講究“靈感”和“頓悟”。

北京大學哲學系跤手樓宇烈指出：直覺思維能夠幫助人們從整體上得出一個總的道理，繼而將其推而廣之，運用到不同事物的不同方面。

西方文化中的理性思維

西方文化最大的特色，則是重視邏輯、講求嚴謹。

在理性思維指導下，人們習慣於通過表面現象深挖內部機制原理，並通過嚴密的邏輯推演，來構建出一套科學的體系和理論。

也就是說，理性思維的人習慣於按照嚴格的步驟來推導結果，其所言所行講求數據支撐和理論依據。

事實上，雖然東方文化更側重直覺思維、西方文化更側重理性思維，但兩種思維模式在兩種文化中均有存在，只是各有側重。

東方文化對世界的貢獻

東方文化講究“以人為本"，即從人文角度出發來思考問題和構建社會。

按照《禮記》中”人者，天地之心也。“的說法，人是萬物的中心，一言一行都影響到整個世界的變化。也就是說，東方文化呼喚自我認識，要求人們進行自我約束。

事實上，自啟蒙運動時起，思想家伏爾泰等人就一直推崇這種人本主義。到二戰時，“人類中心主義”達到頂峰，西方科學家開始提倡尊重自然、順應自然。而這也正式東方文化所倡導的思想之一。

因此，東方文化對世界文化的發展有著深刻的影響，但同時也不斷吸取著世界文化的精髓以充實自身。

身為東方文化的傳承人，我們更應該取其精髓、棄其糟粕，薪火相傳。

王小照

:東方文化和西方文化在價值觀上是切然不同的。東方文化以中國文化為例，中國是四大文明古國之一，幾百年來卻落後於西方國家，這是什麼原因呢？一個根本的原因是幾千年來，一直是農耕文化至解放前一直沒有改變。農耕文化的特徵是求生文化，中華民族文化一直在求生存上求生活上，其眼晴只有看到土地糧食，注重人生的基本條件食衣住行，只要達到溫飽人們就心意滿足了，眼睛不是向外而是向內，這種求生文化就受到侷限性，缺乏長遠眼光，缺乏憂患意識，往往安於現狀，不思進取，盲目樂觀，不知道世部世界的發展變化，固步自封，自以為自己別他國強，不願學習外國先進技朮，比如，在清朝，要英國修一條路，英國人給我國修了，清政府看後是鐵路，不是公路，結合花錢把鐵路拆除了。不要現代化交通工具，這是多麼的可笑和無知，清政府根本不知道西方己進入工業化，卻抱著農耕文化洋洋得意。

我國的三大發明，對世界變生了根本性變化，可是我國並沒有充分利用火藥，印刷朮和指南針的廣泛應用和開發卻讓西方國家制造了先進各種先進的大小火炮，走向了海洋，印刷術變了活字印刷，中國卻仍然是三大發明的原身，沒有由此一生二，二生三的發展創新思路。所以中國文化又是守舊文化，思想il沒有得到解放。

我們來西方文化，西方文化是擴張型文化，西方人不象中國人，西方人是仰望星空，眼光向外，所以西方文化是侵略性，霸權性文化，看到別國的東西就想歸為私有，他的是他的，別人的也是他的，講得不客氣點是強盜文化。喜歡發動戰爭，用戰爭欺負弱小國家，掠奪他國財富。當然這與西方的強大是分不開的，強大的原因是不故步自封，開放型社會，要想掠奪他國財富，就必須先發展壯大自己，要壯大自己的侵略行為就必須發展軍隊，開發新式武器，要發展武器，就必須發展工業生產，實現工業現代化，要走向海洋就要堅船利炮，由於這種思路，帶動了西方國家發展和壯大，出現了許家科學家，哲學家和社會精英。所以中國文化與西方文化形成鮮明的對比，通過文化對比找到了自己文化上l差距與不足，這種不足就是沒有緊跟世界，與世界發展不同步，是由於閉關鎖國所造成的落後就要捱打的歷史。過去中國文化就是吃了不開放不改革的虧，至明朝末年起到中華人民共和國成立一直處於落後於世界的狀態。

在今天看來，我們既要傳承和發揚優秀的中文化，又要學習西方國家的科學技術和先進的管理經驗，。我國已找到了中國強大之路，並在日益的壯大發展。中國這頭雄獅已經從睡夢中醒過來了，到了該威武強大的時候了。己不是落後l中國，而是讓世人矚目的，驚呀的逐步崛起的新中國。

吳定律

文化是一種生活習慣的概括，狹義的解釋就是文化本身，如果從生活習慣這種更寬泛的意義上去理解，也許更能找到一些本質上的不同。思維習慣和生活習慣是互補的，有什麼樣的生活習慣，就有什麼樣的思維習慣反之亦然。它們是同步的又是相互借鑑的，我們的思維習慣長期保持在一種歸納和類推這樣簡單的模式上，這是長久的農耕文明決定的，也因此和西方形成了明顯的區別，我們的思維簡單，粗糙，簡單的類比馬上就會形成結果，而且這些是建立在生存的利害關係上，要及時兌現的。這也是靠天吃飯的性質決定的，過程簡單，更不會產生“為什麼”這樣的質疑。西方文明跟我們走著同樣的經歷，只是在人類思維最活躍時期，我們止步在歸納類比這樣的思維習慣上，西方因為對待事物多問了一個為什麼，使他們的思維就多邁出了一步，從歸納類比發展到推理，演繹，邏輯這樣更完善的程度。因為”為什麼”需要這樣的步驟來解釋為什麼，解釋了為什麼還需要去證明，這樣對思維的邏輯和慎密，細緻，就有了更高的要求，又要藉助各種工具，來完成這樣那樣的證明，所以就更細化了思維的對象，門類。科學在這樣的思維路徑上誕生了，它的附著物就是文化和生活習慣。我們依然盤根在舊有的帶有農耕文明氣息的思維習慣和生活習慣裡，我們從老子的時代就把歸納類比這樣的思維習慣玩的“滾瓜爛熟”，我們需要補上的就是邏輯思維的習慣和對概念的必須確定的要求，在就是細緻而慎密的思維，由此形成一種生活習慣，文化氛圍。這是科學對所有不同文明的要求，也是不可拒絕的，而不該是可以讓西方人獨享的。說起中西文化的區別林林總總，莫過於思維習慣的區別了。說這些不存在對自己文化的絲毫貶低，文明沒有對錯，只有存在，選擇往往是偶然為之的事情，對歷史我們本就不該有過的高要求。不過我們因此也有可以進步的更大空間，就科學的尺度而言我們更加年輕有為，只是需要吃透科學的基本邏輯，形成自己的具有時代特徵的思維和文化習慣而已。

少衛真

這個問題問得很有含量，回答這個問題就牽扯到了易經和中庸兩部絕倫之著。在這裡篇幅太長會很煩人的，所以就不普及這兩書知識了，直解題意。記得在上世紀八十年代有一個德國哲學家因為在德國找不到完整全部的論語，萬里迢迢來到中國意圖找到併購買這部書，由於當時對這類書控制很嚴，當他費盡周折找到並讀完，又根據他對其它中國歷史鉅著的認識，說出了一句耐人尋味的話：中國的文明史和文化比西方提前了五千年，人類文明的前半段應該是今天，後半段才該是五千年前的文明史。從這裡看人類文明史在中西方早就拉開了距離，只是沒有人願意承認而已。而東西方的不同在於中國很含蓄留有餘地，西方則是直截了當不留餘地。當我們待人接物或是所有交往只要是帶有條件或應承都會很自然的告訴你：我試試看，不敢給你太大的保證。這就是我會盡力，因為我答應你了，我保證不會放鴿子，即使我百分百能辦，但我也要留出辦不成的餘地，這樣不至於得罪方方面面的人，還會給自己留下一個好的名聲。西方人就不是這樣，他們會直接告訴你行或不行，乾脆得極少有商量的餘地，這對眾人來說是很難接受的。以此小處推而擴大到國家、文化、外交、理念上層都是一個樣，不會有所不同，歸根結底的小結就是：含蓄婉轉相對直接乾脆的不同。

九九177552022

中國的東方文化對世界的影響是巨大和深遠的，比如說，西方現在強調的民主、自由、平等的理念，就是發源於東方，所不同的是，東西方的執行結果差別比較大。

中國是法制的鼻祖，可以追溯到商鞅變法時期，依法治國的源頭就在那，法無禁止儘自由；

中國曆朝歷代都有御史言官制度，甚至還有登聞鼓，目的就是民主，避免權利過於集中導致的腐敗；

中國的每一次朝代更替，無不打著讓百姓安居樂業的旗號，讓百姓過上更好的生活，從思想認識裡都體現了超前的執政思想和理念。“水能載舟，亦能覆舟”就是很好的例證。

受制於當時的政治制度，中國曆朝歷代都在這些方面的落實存在很大的侷限性。

應該說，中國的歷史就是世界文明史的一個縮影，在農耕文明時代，引領了世界前進的腳步。即便到了工業文明時代，西方文明裡也依然存有中國歷史文明的影子，法制、民主、郡縣制等等。只是彼此的繼承和發展卻走了不同的路。

就拿法律來說，中國是大陸法系，西方主流國家是海洋法系，彼此的最大不同是，中國採用誰申訴誰舉證的方式，而他們卻是相反的，被起訴的要舉證自己沒有並沒有犯法。

之所以這樣表述，並不是為了從老祖宗哪裡尋找的一些自尊，而是要認清，中國人是有能力引領世界的，即便我們在近代史以來一直處於落後的局面，但不意味著未來我們始終落後。現在很多主流思想把西方思想奉若神明的做法是不可取的，“不可妄自菲薄，亦不可妄自尊大”，客觀認識，積極進去才能實現中華民族的偉大復興。

關鍵字: 文化 西方 社會