龍熊畫像鏡
尺寸：直徑13.8cm；重量629g。介紹：圓形，圓鈕，圓鈕座。鈕壓一張牙舞爪回首探望的長頸龍，四肢張開，咆哮舞爪，尾部上卷，周身雲氣繚繞。浮雕感很強，紋飾刻畫細膩，將神龍唯我獨尊的王者氣勢表現的淋漓盡致。龍首正對一熊紋，熊做奔跑狀，充滿動態感。龍熊呈對舞狀。龍下方飾獨角獸紋，龍體襠部顯露生殖器。在龍紋旁有銘文“角氏作”三字，顯示了鏡匠的姓氏。近緣處一週短斜線紋，一週鋸齒紋。邊緣紋飾為一圈跑獸紋帶，分飾青龍、朱雀、玄武、白虎、九尾狐。素緣。
角〔作為姓氏，讀音作jué〕角氏是一個多民族、多源流的古老姓氏群體，以洛陽、開封、岐陽為郡望。
龍，為華夏之崇拜圖騰，自古就有“龍生九子”的說法，此鏡使用龍紋，且顯露生殖器，有祈福多子多孫的寓意，更增添了此鏡的含義。
熊象徵男人、力量、權威等，熊圖騰崇拜最早興於楚，楚的先祖為顓頊帝高陽氏，有熊氏黃帝之後。因此熊圖騰在楚族先祖中有著很高地位，族群的圖騰，往往成為族群首領的姓氏。楚王的名號，大多冠以熊字，荊楚自穴熊至考烈王熊元止，共46代君王，以熊為名的有29位，前後綿延千年。楚文化源遠流長，“四面楚聲”，正如魯迅先生所講的“漢興好楚聲”和“詩歌已息，民間多樂楚聲”。漢高祖劉邦本來就起於楚，他與丞相蕭何、曹參，絳侯、周勃等均為沛人，自然習楚俗。既然漢承楚風，漢人崇熊也就理所當然了。漢代的玉器、陶器、漆器、銅器、畫像石、金銀牌飾、博山爐上，都留下了許許多多熊的造型。證明熊紋對漢人來說有位高權重、大富大貴等的象徵意義。
此鏡結合使用龍紋和熊紋，表現出漢人對子孫滿堂、家常富貴的美好祈願。貼合當時的文化背景，對漢時期的龍熊等圖騰崇拜、社會背景、楚文化對漢代影響等提供了重要依據，具有學術價值。再加上鏡匠姓氏的少見，紋飾搭配的巧妙，此鏡通體綠漆古，保存極完整，圖案精美，厚重，乃不可多得之神品。
出
尖八角雙鸞飛馬鏡 尺寸：直徑22cm 介紹：重量1949g。八瓣菱花形，圓鈕，鏡鈕旁左右各立一隻鸞鳥，上下各有一隻天馬和天鹿，均同向環繞鏡鈕飛逐，其間點綴四朵花卉和四朵如意雲紋。鏡緣處雲朵和花枝紋相間環繞排列，圖案紋飾鑄造精美生動，鏡體碩大厚重，銀白光，熠熠生輝，品相完美。鸞是古代傳說中的一種神鳥，在《山海經•西山經》中有云：“有鳥焉，其狀如翟而五彩紋，名曰鸞鳥，見則天下安寧。”鸞鳥紋飾也是唐鏡之中最為常見的一種圖案。而此鏡的天馬則較為少見，唐玄宗時期的宰相張說在其《舞馬千秋萬歲樂府詞》中有“聖皇至德與天齊，天馬來儀自海西”的詩句，以及“金天誕聖千秋節，玉醴還分萬壽觴。試聽紫騮歌樂府，何如騄驥舞華岡”。這些詩句反映了玄宗時期宮廷歌舞宴樂，鳥獸和鳴，舞馬祝壽的華麗盛大場面，也是對這面銅鏡紋飾的最好寫照。唐代馬藝術文化更加爐火純青。譬如唐昭陵的“昭陵六駿”、何家村窖藏的“鎏金舞馬銜杯銀壺”等都有馬的形象，此鏡使用了天馬紋飾，再加上代表長壽的鹿，代表位高權重的綬帶，以及古代的神鳥“鸞鳥”寓意吉祥豐富，紋飾的製作也精美典雅，富於動感。不難看出此鏡是唐代技藝和人們美好願望的完美體現，盛唐時期銅鏡，形制有了新的變化，產生了菱花、葵花等花式鏡，造型新穎，較為流行。雖然盛唐時期銅鏡合金的成分裡，錫的比重增加，但像此鏡顏色淨白如銀，璀璨奪目，歷經千年氧化而光亮如新，品相如此，實屬難得，實乃銅鏡收藏中上上的佳品。
瑞獸博局紋鏡
瑞獸博局紋鏡尺寸：直徑16.4cm介紹：重量634g圓形，圓鈕，柿蒂紋鈕座，柿蒂紋外飾幾何狀的雲氣紋。其外凹面方框與四乳釘及規矩紋將鏡背分為四區，紋飾佈局異常華麗，分別飾有青龍蜿蜒矯健的軀體穿越於“T”與“L”紋之間，回首看向身後的羽人；一隻長著粗壯大角的山羊，在大地上飛蹄奔跑，腳踏著祥雲，彷彿從天而降。白虎橫跨“T”紋“L”紋間，且肩生羽翼，與左側一隻威武健碩的瑞獅相對而立；朱雀尾羽開屏，引吭高歌，回首看向天空中一隻可愛小巧的飛鳥；玄武為龜蛇纏繞，上方仙鶴飛翔，昂首挺胸。邊緣飾一週變形的流雲紋。此鏡紋飾繁複華麗，大小動物依據紋飾空間有序的排列組合，展現出一幅華麗灑脫，動感十足的紋飾畫面。動物形象栩栩如生，主次分明，且相互的呼應關係表達合情合理。此鏡通體黑漆古，品相佳美，版模一流，具有強烈的藝術感染力。
四虎對峙六乳畫像鏡
四虎對峙六乳畫像鏡尺寸：直徑18.2cm介紹:重量685。圓形，圓鈕，鈕座外環繞六枚小乳釘，乳釘間隔仙人瑞獸紋，根據銘文：“三羊作鏡真大巧，上有東王父，西王母，渴飲玉灃兮。”仙人應為東王公和西王母，遙相呼應，東王公頭戴三山冠，身著掩領深衣，衣裾擺地，姿態端莊；西王母著冠戴勝，鳳目挺鼻，面容嬌美，衣裾堆地，身旁有戴冠二神人侍奉。中心鈕座之下壓有兩兩相對的龍虎紋飾，器宇不凡。鏡緣上飾一週鋸齒紋及跑獸邊，邊飾誇張奇詭，整體鑄造精美，紋飾華麗，不可多得。
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