為在潮汕長大的孩子，我們就厲害了，我們有「夏雨來」「蝨母仙」「孔仔婿與巧媳婦」「七十二家房客」（叉腰表情） 是不是光聽名字就已經有種“外星語”在腦海縈繞的感覺！
其中的「夏雨來系列」，在我們那個地方，地位堪比《還珠格格》，橫掃老幼婦孺。在那個沒有王者沒有KTV的時代，像這樣的電視劇我應該也就反覆看了七八十遍，現在很多臺詞我都還能一大段一大段地背出來。
今天老身來好好地扒扒這個潮汕的一代風雲傳奇「夏雨來」！
潮汕歷史上真實的「夏雨來」
「夏雨來」是古代潮汕的一個秀才，如今成為潮汕民間傳奇人物，其故事和拍成電視劇的內容大多都是口口相傳而來。《潮州府志》、《海陽縣誌》等文獻資料都沒有關於他的記載。
雖然正史沒有人物的相關記載，但在潮州市龍湖古寨內至今有一條夏厝巷。巷內有夏雨來故居，龍湖古寨距今有近千年的歷史，清代潮州狀元「林大欽」就是在龍湖古寨內的這個客巷出生的（寨內三街六巷）。寨內《龍湖志》以民間傳說形式記有「夏雨來故事」九篇。
也有人說「夏雨來」是明朝進士夏懋學（龍湖寨夏厝巷人）的侄兒。
龍湖寨內保存有刻錄著「復州控詞記」的石碑。記載了明朝天啟二年以「夏時興」為首帶頭，寫狀詞向官府討回韓江一洲園。作為龍湖書院學田，以籌租金資助龍湖書院。後來由此培育出非常多的英才。碑文刻著的「夏時興」，據寨內人說，這個人就是「夏雨來」的原型，「時興」是字，本名喚為「夏午菜」，下午菜？我黑人問號臉！
「夏時興」性格孤癖，平常會耍點小聰明。故別人有給他取了個「夏狐狸」的綽號。「雨來」兩字在潮州話中與狐狸的俗音相近，被人叫著傳著就成了「夏雨來」。人們不願意相信，這樣一個如此聰慧、仗義的人會被人叫「夏狐狸」。人們更願意相信，他的名字應該是富含詩意的「夏雨來」。這也是中華民族傳統文化裡對於人物神化和故事化的一個慣用手法。
在潮汕民間，關於夏雨來的故事很多，良莠夾雜。在傳說中，有行俠仗義的舉措、恃才欺人的行為，性格複雜但在這些故事中都不同程度地體現了夏雨來的聰明、圓滑和急智。
「夏雨來」的形象從何而來
從人物藝術加工的先後順序來說，趙曙光的《夏雨來系列》主要是參照了陳四文先生的講古選段作為藍本來進行創作的。（閩南潮汕一帶將說書稱為講古）
據第一部《夏雨來》的導演楊登隆先生講“潮汕的各種民間故事打小就沒少聽長輩講過，其本人也一直熱衷於影視行業，當決定拍潮汕本土題材的電視劇時，腦海中立馬閃現的是夏雨來這個人物。並聯繫了當時在汕頭話劇團的趙曙光，兩人一拍即合。”所以這才有了現在的《夏雨來系列》。
趙曙光先生平時也愛收集「夏雨來」的故事，除了各種坊間零碎的段子外，也經常會到陳四文先生家喝茶，聽聽四文伯講關於「夏雨來」的故事。
「夏雨來」扮演者
1991年《夏雨來》在市場發售後突然就火了，劇中的「夏雨來」被設計成詼諧仗義、打抱不平的英雄形象。人們沒想到，印象裡刁鑽搞怪的「夏雨來」竟然可以這樣演繹，可以如此地生動傳神。比起語言文字乾癟蒼白的形象，這樣的人物設計豐滿又特別的具有故事性。
毫不誇張地說，很多人其實都不一定知道趙曙光這個名字。但卻知道他扮演過夏雨來這樣一個角色。在潮汕地區夏雨來跟趙曙光早已經融為一體，這兩個名字在潮汕人民的心裡就等同於是一個人。
然而，趙曙光先生其實並非是潮汕人，只是7歲便從河北來到潮汕生活的他早已融入這片土地，也在這片土地上永遠的烙下了屬於自己獨有的印記。
1971年，進入汕頭市歌舞團。
1979年，進入汕頭市話劇團。
除了「夏雨來」外，他塑造的諸如「警察·三六九」、「潮商·楊天麟」等人物形象也在潮汕地區廣受好評，家喻戶曉。目前趙曙光先還在擔任汕頭話劇團的團長，仍活躍在潮汕話劇表演的臺前幕後。
最經典的「夏雨來」
《夏雨來》系列是章回體的故事集，互無聯繫卻又緊密相關。都是非常具有醒世意義和教育意義的一部作品。
從1991年拍攝《夏雨來》電視劇，到2011《夏雨來》推出話劇版。夏雨來系列已經拍了十部。平均兩年一部的產量卻一直在潮汕影視市場佔據著較大的空間。可見潮汕人民對夏雨來這個人物的喜愛並非是曇花一現。儘管在這段時間裡的潮汕喜劇題材及傳播方式已經是呈百花齊放的業態，也似乎絲毫沒有動搖“夏雨來”這個IP在潮汕人民心目中不可撼動的地位。
跟所有最後能拍成系列的影視劇一樣，1991的首部《夏雨來》無疑最經典的。首先創作劇本是在眾多的五花八門的故事中，挑選了最膾炙人口題材拍攝外，陳四文先生的加入，讓這個系列作品的對白設計更偏向於說書式的對話，押韻，且節奏感和觀賞性都很強。再者在演員陣容，配樂上的處理，都是後面幾部續篇難以逾越的的一個經典巔峰。
當時除了主演趙曙光及方莉莉的夫妻檔組合，潮汕的許多曲藝明星也參演其中。像當時已經名貫潮汕的陳四文、方展榮、蔡汕長。還有時下已經成為現代潮汕曲藝表演中流砥柱的李樹浩（水雞）、楊展明、蔡愛平、許守和、陳錦標等藝術家都有參與演出。
1991版《夏雨來》是採用背景式配樂，故事推進的全程都伴隨著潮劇的曲聲絃音。不同情節再鋪以不同的節奏，潮樂古樸、典雅的獨特藝術風格，濃郁的潮汕特色都為影片增色不少。這也是後面幾部作品中都沒有的。
二十年來「夏雨來」的形象發生了哪些變化
「夏雨來」從一開始的設定就是個聰明的窮小子，一個普普通通尋常人家的設定。但這絲毫不影響他治奸商、壓鄉霸、戲貪官、鬥舉人、懲無賴。
當然，也是因為主角光環的緣故。編劇在撰寫各個章節劇本的時候「夏雨來」自帶紅藍beff的無敵狀態也為劇情的推進減少了一絲神秘感。清朝·褚人獲在《隋唐演義》中說“窮不與富鬥，民不於官鬥。”但是不好意思，在我們來哥這裡，不存在的！
「夏雨來」的形象多樣，無論是秀才形象、訟師形象（類似陳夢吉點子王的設定）、私塾先生形象，包括在家裡調皮搗蛋的兒子形象、私塾求學時老師眼中的學生形象，通過各種身份設定去推進情節講述不同的故事。
在這些故事中，生活中那些或多或少的不痛快，在「夏雨來」的聰明才智下都顯得極其微不足道又充滿詼諧的情結，沒有什麼事是我們來個拔條眉毛後解決不了的。在家拿本拳譜在練武打破老爸古董
用木枝撐著竹籃然後牽條繩子遠遠躲在草叢裡捕鳥
走街竄巷挑擔販賣燈籠投機取巧的商人
被人家熊孩子用鞭炮炸爛豆腐的小販
砍柴拾枝換錢卻遭壓迫的樵夫
村頭榕樹下正舀著溪水用洗衣棒敲洗衣服的婦女
藝術來源於生活，這些接地氣的場景寫實地反映了潮汕地區當時人們的生活狀況，又通過詼諧幽默的表演和對白呈現出來，讓人如何能不一刷再刷。
在這二十年的時間裡，夏雨來這個形象也在經歷著不同的變化。不僅是歲月在扮演者趙曙光先生容顏上帶來的變化，編劇在人物的設計上也愈發變得飽滿。這個人物變得不再是一味的所向無敵，變得也會經歷曲折挫敗，變得更加真實而像一個真正有血有肉的真實人物。
到後來，向來只有惡作劇別人，不讓自己吃虧的「夏雨來」竟然在一個小尼姑面前栽了跟頭。不止被小尼姑套路吃了便便曬乾磨成的「仙藥」外，還傳得鄉里人盡皆知。鬥張愚(鄰村舉人）迫於對方人多勢眾，被圍在橋頭群毆，下跪學爬。再後來，因為一件訴訟案子。跟同行狀師結下樑子，最後亡母的墳墓被人掘開，骨灰被合葬在了一起。氣得我們來哥吐了幾口濃血。
趙曙光先生沒有把這個人物塑造成小朋友的偶像，也無意讓他成為成人的童話。這世上並沒有長勝的將軍，生活總會有不如意，也總會有自己無法把控的情況發生。這樣的安排也呼應了第八部片頭的字幕「莫自大」:順景莫自大，低估莫氣餒。
堅持內容警世諷古喻今外，趙曙光先生的編創團隊也開始從自身的反省思變的角度切入去解析演繹這個人物。喜劇的內核有其的悲劇色彩在裡面，夏家後代已然沒落，當年的高宅大院也沒落凋零，荒草蔓生，蜘網處處，後人有言，這都是因為「夏雨來」生前做了太多有損陰德的事，才讓後世落得如此下場。
「夏雨來」對潮汕帶來的影響
「夏雨來」作為潮汕曲藝作品的經典代表，儼然已經是潮汕文化IP。潮汕喜劇文化的集大成者，僅僅是關於人物的周邊產品就很多，人物延伸出來的小品類題材節目更是多不勝數。
《夏雨來傳奇》中的是非觀，彰顯潮汕人待人接物的生活方式，夏雨來的處世態度，也是潮汕人向外界輸出潮汕文化的一張名片。
感謝那個年代的潮汕喜劇人
潮汕人尤愛看戲，不管是倚在爺爺奶奶膝邊，看那些我們聽不懂的潮劇，還是跟小夥伴三兩成群的看影視小品，都偏愛喜劇這種類型。
雖然今天我們講的是關於「夏雨來」這個人的傳奇，但其實最應該感謝的是那些積極弘揚中國傳統文化，弘揚民俗曲藝的潮汕喜劇大師們。
感謝在那個單純又娛樂貧乏的年代裡，有這樣一群燃燒自己的創意和幽默的潮汕喜劇大師們，給我們一成不變的童年帶來了永遠都難以忘卻的歡笑和記憶。
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