下半句：再回首已是百年身。

拼出个兵样

我们知道很多强行拼接却没有违和感的诗句，像“不识庐山真面目，只识弯弓射大雕”“遥想公瑾当年，小乔出嫁了，使我不得开心颜”等等，这些被人们玩坏了的诗句，如果诗人泉下有知，大概会哭晕在棺材。但是，今天有书君来和大家聊聊那些只流行半句，但后半句才是神来之笔的名言警句。知道这些完整句子的你，不知是否会哭晕在厕所。

天才是1％的灵感加上99％的汗水。爱迪生的这句话自从有书君小学第一次在课本上见到，简直就一见钟情，二见倾心，于是它几乎占据那时有书君的各个榜单，周记、作文、座右铭……只要合适，总会有它。这句话简直成了有书君这种脑袋瓜不太灵光学生的救赎啊。直到一个月黑风高的夜晚，有书君玩手机时看到它的后半句:当然，没有那1％的灵感，世界上所有的汗水加在一起也只不过是汗水而已！妈耶！那一刻，有书君内心有一万匹马儿奔腾而过。以前，有书君相信听君一席话，胜读十年书，燃鹅，知道真相的那一刻，我只想自挂东南枝！

人是生而自由的。这句出自卢梭《社会契约论》里的话，成为每一个追求自由的人的口头禅，短小精悍好记，顺口拈来。可是，它的后半句是酱婶儿的“但却无往不在枷锁之中”。怎么样！就问你惊不惊奇！意不意外！别急，后面还有一句更狠的“自以为是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隶。”有书君只猜到了开头，却根本没想到还有结尾！这种感觉就像刚开始我以为我开的是法拉利，中间发现自己开的只是拖拉机，最后才发现，原来，我只不过是拉了一辆架子车。名人毒起舌来，我等凡人消受不起啊。

酒肉穿肠过，佛祖心中留。这句出自济公李修缘的话，流传很广，几乎成了一般俗人和不真知佛法的学佛人贪口福吃肉的依据，很多人也借这句话作为出格的借口。其实这句话出自一个悲壮的典故:明朝张献忠攻打渝城，也就是现在的成都时，在城外的庙里驻扎，强迫里面的和尚吃肉，当时有个叫破山的和尚说，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。结果张献忠答应了他。于是破山和尚一边吃，一边说出了这句话。然鹅，这句话的后半句是酱紫的:“世人若学我，如同进魔道”、“学我者下地狱，谤我者上天堂”。不知道下半句，你可能会大摇大摆说出这句话，知道了下半句，你还敢学活佛济公吗？一阵阴风起，就问你怕不怕？

相濡以沫。从前，有一段真挚的爱情在我面前，我珍惜了，还许下一生一世、相濡以沫的诺言。这四个字，文艺有内涵，几乎成为有情人的情话模板。但是，它的后半句是这样滴“不如相忘于江湖”。意思是:泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，（此时此境）却不如我们彼此不相识，各自畅游于江湖。如果不知道下半句，在对女朋友真情表白时，说相濡以沫，恰好女朋友知道下半句还想多了，她会不会一个大耳瓜子扇过来，“分手就分手，这么文艺干啥子嘛！”

活到老，学到老。为学生时，这句话是老师每次都会告诉我们的至理名言；走出校园，这句话也是每一个爱学习之人的座右铭。可是，这句励志语的后面，还有一句听了倍儿酸爽的话“最终还是作为笨蛋死去”。不学习，是个笨蛋；学到老，居然还是个笨蛋！人生，你还要我怎样！

天地不仁，以万物为刍狗 。这句话是指天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待。它的后半句是“圣人不仁，以百姓为刍狗”，那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！人非木石，岂能无过。但是，老子，说得好！

不孝有三无后为大。这句话放到现在，应该是一句被唾沫淹死的话。但是，它还有下半句“舜不告而娶，是为无后也。君子以为犹告也”。这句话有两种翻译:1、不孝的行为有很多种，没有后继人是最大的不孝。舜没有禀告父母就娶妻，是因为存在“无后”这种不孝的行为（即舜担心触犯“无后”）。所以，君子认为他实际上和禀告了一样。2、不孝的行为有很多种，没有做到尽后代的责任最为不孝。舜没有告诉父母就娶妻，是没有做到尽后代的责任。君子认为还是告诉父母比较好。

学海无涯苦作舟。其实这句话是在原句基础上的另一种说法了，原句是这样的吾生也有涯而知也无涯，生命是有界限的，而只是知识是无界限的。多么崇高的思想领悟！然鹅，神转折是这句以有涯随无涯，殆已。用有限的生命学习无限的知识，多危险啊，你四不四SA。话虽不错，但有书君是不会以此作为懈怠借口滴，不然有书君以后连孩子奶粉钱都挣不起。

三思而后行。每一个谨慎之人都会以此告诫自己，三思，千万要三思。但是，别急，它还有后半句:子闻之，曰：“再，斯可矣”。语出《论语·公冶长》，说季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。”换个角度就能解决的事，千万别墨迹。

父母在，不远游。这句话成了很多蜗居之人的借口，它的后半句是游必有方。指的是古人讲父母老了，怕没人照应，而不远游，即使要远游，子女必须有个安顿的方法，这是孝子之道。所以，不是不让你出去看世界啊亲。

有些断章取义的句子，无疑激励过我们；但有些，因为断章取义，却失去了其本来的味道。其实，有书君觉得，能激励到我们的，光知道上半句也不错。至于没了后半句而导致驴头不对马嘴的，娱乐娱乐就好，不必当真哈。

有书快看

格言警句：满招损，谦受益。鱼翔浅底，鹰击长空。苦读有恒，好学无时。读万卷书，行万里路。若无远虑，必有近忧。宁作玉碎，不为瓦全。事理通达，心气和平。莫笑人短，勿恃己长。精神万古，气节千秋。境由心造，事在人为。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。忧乐关天下，安危系一身。无私方敢言，有胆能自察。丈夫志四海，古人惜寸阴。少壮轻年日，迟暮惜光辉。修业勤为贵，行文意必高。读书必提要，处事在通情。虚心效竹节，人品如兰馨。名利淡如水，事业重如山。道德为原本，知识极诚明。持家须勤俭，学习贵有恒。知者乐仁者寿，居之安贵之深。还我青春年少，问君古往今来。智慧源于勤奋，伟大出自平凡。终生为善不足，一日为恶有余。修德不矜官位重，克家惟在子孙贤。创业艰辛须勤俭，求知深广要谦虚。有无不争家之乐，上下相亲国乃康。有品德方有威信，能节约才能富裕。论古不外才识学，博物能通天地人。有奇书读无他好，与古游何所期。纸上读来终觉浅，心中悟出始知深。一失足成千古恨，再回首是百年身。读书有味千回少，对客无情一句多。世间唯有读书好，天下无如行路难。万卷诗书宜子弟，十年树木起风云。万两黄金容易得，一个知心最难寻。得意客来情不厌，知心人到话投机。勤俭承先人懿范，耕读立后辈良图。闭户自精开卷有益，垂露在手清风入怀。民生在勤勤则不匮，善虑以动动维阙时。德树心田家常种福，香浮学圃人尽锄经。文气相辅济世学问，洁清自守造福人民。莲出绿波有君子德，兰生幽谷为众人香。有能力，不会出风头；无知识，才好摆架子。好大喜功，终为怨府；贪多务得，那有闲时。知之为知，未容妄作；止其所止，何敢奢求。浮躁分到处便招忧悔，因循二字从来误尽英雄。话虽未到口边三思更好，事纵放得心下再慎何妨。立公心甘做公仆德乃大，去私念不谋私利品自高。立德立言乃是立功之本，群有群享须从群治得来。心上有天，可以焚香告夜；心中无我，自然与物同春。功业未及建，夕阳忽西流；时哉不我与，去手若浮云。先天下之忧而忧忧得其所，后天下之乐而乐乐在其中。读古人书须处地设身一想，论天下事要揆情度理三思。聪明人糊涂人少心人易处，文雅话粗野话无情话难听。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧；视其所以，观其所由，察其所安。无贪心，无私心，心存清白真快乐；不寻事，不怕事，事留余地自逍遥。远必自迩，高必自卑，为学在进行，不为中道所阻；德成而上，艺成而下，读书皆有用，要凭全力以求。立品如岩上松，必历千百载风霜，方可柱明堂而成大厦；检身若璞中玉，经磨数个番沙石，乃堪琢圭璋而宝庙廊。(如有错，漏字，敬请谅解。)

吾才是傻瓜

1、吾生也有涯而知也无涯。

此句出自《庄子.养生主》，通常被理解成“学无止境”，加强版就是“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。

很是遗憾，正是这些话这些观念，造成了一大批崇尚苦读之人，穷其一生终日苦读，自不觉苦，甚至还有一种境界层面的优越感。

其实，庄子在这句话的后面，不怀好意的说了下半句——以有涯随无涯，殆已。

意思是，拿有限的生命，去学无限的知识，傻啊？！

我甚至都能想象出那副笑而不语的恶作剧的嘴脸来。

可是我们的雷锋同志没懂起，说出了自己的改编名言——人的生命是有限的，但是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。

这是一段打着时代烙印的话，不好评价，但我相信，雷锋同志的出发点肯定是好的，不然也不会直到今天，我们都在学习他的精神，只能说，雷锋同志的文化水平有待提高，但不妨碍他是一个伟大的人。

后半句对今天的我们，也有很好的指导意义。

我们都深怕被时代抛下，我们对知识对资讯，有着一种掺杂着恐惧的贪婪——我们的微信里收藏着各种所谓深度好文，我们买了一堆又一堆的书，我们参加一个又一个的读书群读书会。

但事实却是，收藏的文章，你几年都不会看一眼，买的书，在书架上落了一层又一层的灰，读书群读书会，更多的是为了打个卡。

我们以为收藏了购买了参加了，就是知道了获得了理解了，但哪里有这么容易？

书读百遍，其义方现，何况你还没读；知行合一，学之正道，何况你还不知。

生命真的是有限的，而知识真的是无限的，纵皓首穷经日读万卷也无法睹其万一，何况时代变革之快，新生知识边缘领域发展迅猛，我们更是徒呼奈何。

所以，我们要清楚自己真正需要的是哪方面的知识，有的放矢的投入精力和时间，学习也要讲究效率和质量。

学海无涯，我捕到了我要的鱼就好，书山有路，我摘到了想要的果就行。

想拥有整个海洋和森林的人，就让他们去吧，祝他们有一个长寿的生命。

2、知识就是力量——培根。

小学时，我有一个蓝色封皮的小笔记本，专门摘抄名人名言。

培根的这句话，是在小学教室墙壁上的名人名言条幅画里看到的，当年我可是恭恭敬敬的抄上了小本本的哟。

后来，过了很多年，我才知道，这句话还有下半句——但更重要的是运用知识的技能。

整个句子完整的意思，应该就是“学以致用”吧。

如果迷信前半句，我们很可能产生对知识的盲目崇拜，认为凡是看到的听到的，自己从前不知道的，都是知识，其实不然，有价值的有指导意义的资讯，才是知识，不然就是伪科学，比如父母朋友圈里疯传的一些养生知识和野史逸闻。

而相比积累知识，运用知识的技能更为重要。

《庄子·列御寇》里便有一则知识无用的故事：朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家。三年技成，而无所用其巧。

看看，无论古今，无论中西，其实都强调知识运用的技能的重要性。

所以，我们要学着功利一点儿，有用的东西，我们才值得去费心费力去学习去积累，不然，让大脑歇着，其实是一件很舒服的事。

3、人最宝贵的是生命。生命属于每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。这样，在他临死之时，他就能够说：我所有的生命和一切精力，都已献给世界上最壮丽的事业--为人类的解放而斗争。

这个句子很有名，也很长，应该说是一段话才合适。

来自《钢铁是怎样炼成的》第二部第三章。

这段话曾令万千读者热血沸腾激情高昂，当然也包括初读时年幼的我，小小的心里已然有一种要为某种神秘庄重的事业献身的蠢蠢欲动，非舍生取义而不为也，而这个事业至今都没能找上门来。

及至成年，再读《钢铁是怎样炼成的》，才发现这段话还有后半部分——

要抓紧时间赶快生活,因为一场莫名其妙的疾病，或者一个意外的悲惨事件，随时都可以让生命突然结束。

原来，作者借保尔·柯察金的思绪，说了一句在今天很流行的话——珍惜今天，你不知道明天和意外，哪一个先来。

前半段话，是保尔在战友同志坟墓前对他们的高度评价，后半段话，是保尔对自己未来之路的描绘。

真不知道第一次读小说是读得太快还是选择性无视，或者前面那半段话实在太著名带着巨大光环，其光芒完全遮住了后面的那一小句话。

从后半段话来理解，作者是不赞成盲目牺牲的，就算是为了伟大的人类解放事业也不行。生活才是每一个人最重要的事情，好好的生活着，才有为伟大事业做贡献的机会。

说到这里，我不由得想起《麦田守望者》里的一句话——一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇的死去,一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。

当然，这应该批判性的去看，“英勇的死去”是指那种无谓无脑冲动的牺牲，而我们千千万万的革命烈士，为气节为大义为了一个新天地，这样的英勇死去是有价值的，不是不成熟，而是能够唤醒亿万同胞的同仇敌忾奋起反抗的，是能够得到永远的尊重和纪念的。

而“卑贱地活着”也绝不是指无原则无气节的苟活，不然，汉奸走狗岂不是成熟的人生赢家了？这里的“卑贱地活着”，是忍辱负重韬光养晦，是卧薪尝胆隐忍待发，当一个人知道他为什么活着时，他便能忍受一切的生活，这便是一种成熟的心智。

所以，我们别动不动就拿伟大事业来瞎激励自己，也不要觉得只要有献身就值得歌颂和有意义，更不要觉得自己身负某种使命，人的生命只有一次，别把自己搞得太累。

4、父母在，不远游。

这句话，是小时候听外婆说的。

不过，外婆的女儿们，也就是我的母亲和姨们，好几个都远游了的，并没有生活在老家。

而我，也没有听外婆的话，自念大学起就开始独立生活。

我一直不明白父母在为什么不能远游，父母难道能决定子女的生活半径吗？

后来我知道了，这句话还有下半句——游必有方。

整句话完整的意思是：父母健在的话，你要到外边去浪，还是TMD的吱一声啊！

看看，老祖宗的话被我们误会了多少年？

我看过太多毫无志气的人，不工作在家啃老；太多害怕外出打拼自我奋斗的人，呆在父母提供的庇护区里守着乏味的工作安然度日。

因为他们时常祭起的利器便是——父母在，不远游。妈老汉都在家里啊，所以，我也不能跑远了，就在家里呆着，家务不用做，生活费不用花，多好。

他们还常常自觉岁月静好现世安稳。

诚然，父母在的地方，就是家，是人生最初也是最终的港湾。

但作为新的个体的你，你的人生在哪里？你的奋斗在哪里？你的生活在哪里？

当你的人生被父母安排，你的奋斗从未发生，你的生活与父母如出一辙，你真的觉得这很光荣和有意义？

老祖宗只是要你出门时给父母打个招呼，免得他们深更半夜到处找你你又关机，你可倒好，门都懒得出了。

你不远游，你晒父母今天给你做了一桌好吃的，明天又帮你做了清洁，你的父母棒棒哒么么哒全天下最好。

只是，你又为他们做了什么？在家里打游戏看电视追剧玩手机吗？

陪伴父母没错，但你得是付出的一方，因为他们之前已经为你付出太多了。

父母在，不远游，多少人假你之名，行不孝之实啊。

——唯梦生

袂飞色舞

1.

酒肉穿肠过，佛祖心中留。

世人若学我，如同坠魔道。

2.

四两拨千斤

千斤力在后

3.

误传：量小非君子,无毒不丈夫

原本：量小非君子,无度不丈夫

4.

好读书，不求甚解

每有会意，便欣然忘食

5.

百善孝为先，论心不论事，论事寒门无孝子。

万恶淫为首，论事不论心，论心天下少完人。

6.

能者多劳

劳者多得

7.

“执子之手，与子偕老”

原文释义：歌颂战友之情，是两名战友在艰苦漫长的远征环境中相互勉励之词。
诗词出自《诗经*邶风*击鼓》篇，全句是： “死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”。在《诗经》保留至今最早的注解“毛诗“和“郑笺”中，这段话是歌颂战友之情的，“契阔”的本意是“勤苦”，整段话是两名战友在艰苦漫长的远征环境中相互勉励之词。

8.或曰：“以德报怨，何如？”

子曰： “何以报德？以直报怨，以德报德。”
并不是以“以德报怨”。

9.活到老，学到老

俄罗斯俗语，后半句是: 最终还是作为笨蛋死去。

10.“遥闻深巷犬吠声，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语猥亵事。夫呓语，初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。既而儿醒，大啼。夫令妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之……”初中课文删了一段。

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一杯羊白开

1.父母在，不远游。

下半句是：“游必有方”。

意思是要是出游，必须要告知去处。

2.“人是生而自由的”，

下一句：“但无往不在枷锁之中”，

还有下一句：“自以为是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”

3.可怜之人必有可恨之处，

下半句：可恨之人必有可悲之苦。

4.一滴水只有进入大海才永远不会干涸，

下半句：但当它进入了大海，它也就失去了自我。

5.知识就是力量，

下半句：但更重要的是运用知识的技能。

6.相濡以沫，

下一句话是：不如相忘于江湖。

源自《庄子·大宗师》“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

释义：泉水干涸了，两条鱼为了生存，彼此用嘴里的湿气来喂对方，苟延残喘。但与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家安安定定地回到大海，互不相识的来得好。

哭晕：只看见了美好的开头，却很少有人看到故事的结尾。

7.“男儿有泪不轻弹”，

下一句：“只是未到伤心处”。

8.中国是一头沉睡的巨狮，当他醒来全世界都会震惊，

下半句：那就永远别让他醒来。 ——拿破仑

9.天地不仁，以万物为刍狗 。

原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——《道德经》

一般人的理解：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”

其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。

10.一失足成千古恨，

下半句：再回首已是百年身。

11.“言必信，行必果”。

出自《论语·子路第十三》。

后面还有一句：“硁硁然小人哉”。

意思就是：固执的庸士就是这样子。庸者，庸言庸行之庸，作平常义。

“硁（keng）硁然”形容浅薄而固执。因此孟子同学直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。“惟义所在”——只要合乎道义。

12.“吾生也有涯而知也无涯”

出自《庄子.养生主》

一直被许多人用于鼓舞学习者珍惜时间、努力学习。

在这之后还有一句“以有涯随无涯殆已”。

意思大概就是说，你拿有限的生命去学什么没完没了的知识，你真是个脑残呀！

13.“不孝有三，无后为大。”

这句话现在人们普遍理解作为儿女，要为家族续香火，不然就是不孝，完全错了。

这句话出自《孟子.离娄上》，原话是“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，是为无后也，君子以为犹告也。”

意思是不孝的事情有很多（有三种之说，但孟子说过有五不孝），以不守后代之责为大。

舜没有告知父母就结婚了，这就是无后，但君子以为，和告知了差不多（因为一舜出家在外，二是尧要把女儿嫁给他，古有以帝王为父母一说，三舜的父亲对他很暴力，即使这样他还是很孝顺。所以君子们都认为一样）。和生孩子续香火没一毛钱关系。

14.酒肉穿肠过，佛祖心中留。

后半句：世人若学我，如同进魔道。

15.三思而后行。

语出《论语·公冶长》季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

译文：季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。”

其实孔子的意思是想两遍就赶紧去做，想来想去的还不行动你墨迹啊！

16.以德报怨。

出自《论语·宪问》：或曰”以德报怨，何如？”子曰”何以报德？以直报怨，以德报德”。

以德报怨，是我们常听到的一句话。最常见的解释是：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。

但事实上，孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”原来我们都被某个断章取义的孔子迷给玩了一把！孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子回答说，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，"直"的解释偏向"是非曲直，理直气壮，耿直"，不排除拿起板砖飞过去的意思！ 看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象了。

Ka-52短吻鳄

名言是用来鼓励或警示人们的警句，往往人们选一句最喜欢的作为座右铭，来鼓舞斗志、鞭策自己，使其受益一生。但有的名言警句也确实只用了半句。下面列举十例。

(一)"百善孝为先"，下半句是"万恶淫为源"。

(二)"今日事今日毕"，下半句是“勿将今事待明日"。

(三)“多读心中有本"，下半句是"多写笔下生花"。

(四)“事在人为”，上半句是“境由心造"。

(五)“心底无私天地宽"，上半句是“如烟往事俱忘却"。

(六)“俯首甘为孺子牛"，上半句是"横眉冷对千夫指”。

(七)“人非圣贤孰能无过”，下半句是“过而能改善莫大焉"。

(八)“千里始足下"，下半句"高山起微尘"。

(九)“业精于勤”，下半句是“荒于嬉"。

(十)"一日之计在于晨，一年之计在于春"，下半句是“一生之计在于勤"。

言劝

名言名句是每个人上学时必修的一课，但是很多时候，有意无意地，它们都被“断章取义”了，展现给我们的并不是本来的意思。爱迪生那句天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水我们就不多评价了，这里看看中国古文中遗留下来的一些例子。

@央视新闻今天就给我们上了一堂知识普及课，摘取了九个极为常见的短语，告诉我们其实它们都还有下半句，而且最关键的是，本来核心的意思都在下半句上，如今却都被“扭曲”了。

父母在，不远游？下一句是“游必有方”……

吾生也有涯，而知也无涯？下一句是“以有涯随无涯，殆已”……

老来多健忘？下一句是“唯不忘相思”……

看完真有一种白上学N多年的感觉，不过约定俗成地，这些短语面目全非的意思都已经被大家接受了，你非要较真的话，说不定还会被人嘲笑呢。

还有空穴来风这种，估计慢慢地官方释义都会被扭转过去。

名言是用来鼓励或警示人们的警句，往往人们选一句最喜欢的作为座右铭，来鼓舞斗志、鞭策自己，使其受益一生。但有的名言警句也确实只用了半句。下面列举十例。

(一)'百善孝为先'，下半句是'万恶淫为源'。

(二)'今日事今日毕'，下半句是“勿将今事待明日'。

(三)“多读心中有本'，下半句是'多写笔下生花'。

(四)“事在人为”，上半句是“境由心造'。

(五)“心底无私天地宽'，上半句是“如烟往事俱忘却'。

(六)“俯首甘为孺子牛'，上半句是'横眉冷对千夫指”。

(七)“人非圣贤孰能无过”，下半句是“过而能改善莫大焉'。

(八)“千里始足下'，下半句'高山起微尘'。

(九)“业精于勤”，下半句是“荒于嬉'。

(十)'一日之计在于晨，一年之计在于春'，下半句是“一生之计在于勤'。

中小先生的语文课，总是会有一些名言警句。大约课本上绝大少数的名言警句是鸡汤类的，但是课本知识限于篇幅成绩，对很多的句子停止了摘选。但摘选的规范是什麼，能否会发生太过严重的断章取义呢？这就不得而知了。文章句子是载体，承载的是思想和文明。既然有思想，就对先生思想的培育发生了很大的影响，教师家长都很注重先生思想方式的培育，断章取义的片面话的确容易让先生也变得偏激，下面分享些常见的名言警句

真相原来都在后半句

真相原来都在后半句

真相原来都在后半句

真相原来都在后半句

真相原来都在后半句

真相原来都在后半句

真相原来都在后半句

真相原来都在后半句

真相原来都在后半句

真相了，但是也不应执着于后半句。

其实让我们讶异的并非被灌了假鸡汤，而是鸡汤并非原作者熬制的。能够是小学时代接触的太多文学知识都是此类的一半真理，让更多的人喜欢偏执一端熬鸡汤。即便小先生能够并不能全懂，爲树立一种更完善的思想方式，能否也应该理解古人表述思想的慎重与片面呢？

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關鍵字: 文化 半句 生活

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