ft2883407
人们常说的“以德报怨”，就是典型地一种对孔子思想的歪曲。
“以德报怨”一直以来被很多人作为“宽容”之举而大加提倡，认为其根据源于《论语》，因而被认作为孔子的主张，这其实是实用主义对《论语》原文的断章取义的结果。“以德报怨”这句话的确出于《论语》，但却并非孔子的主张。《论语·宪问》载：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’” 朱熹说过，“直道，无私曲也”，即孔子所谓“直”就是“无私曲”，善者善之，恶者恶之，以公正无私的率直平和心态对待人和事。论语这段说的是，有人向孔子请教，受人害了，不作计较，反而以恩德回应，这样做法对吗？对于这种说法，孔子反问到，如果报答仇怨要用恩德，那么，受人恩惠之德又将如何报答？
“以德报怨”被误认为是孔子的主张，根子上源于对孔子“仁爱”思想的偏见和误解，片面地以为“以德报怨”是孔子仁爱思想的真实体现。
而实际上，这是对孔子思想的误解，“以德报怨”并不符合孔子的仁爱思想原则。孔子主张的仁者“爱人”，对象是指爱道义君子和仁人。孔子对巧言令色的“小人”是毫无客气可言的。“恶不仁者，其为仁矣”，憎恶不仁者，也是有仁德的表现。孔子说：“仁者必勇，勇者未必仁”，老子说“慈，故战必胜”，说“得道者多助，失道者寡助”，都是书生说法吗？上兵伐谋，下兵伐战。打打杀杀还不简单，复杂的是如何运用智慧，是和平，不是战争。
麦田海洋
1，“无奸不商"，其实是“无尖不商"。“尖"是说旧时的米铺会在斗上堆出一个“尖"来做添头。
2，三天打渔，两天晒网。原话沒错，但意思被误解了，意思是，渔网如果不晒，会很容易被海水腐蚀。
3，“人是生而自由的”，这句话出自卢梭的《社会契约论》是法国大革命时期，号召人民起来抗争的号角，一一我们要为自由而战！
匈牙利诗人裴多菲说，“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛"。由于这二句话太过美好，人们在引用过程中，有意无意地把后半句忘掉了。
这句话的全文是，“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切人的主人，反比其他人一切人是奴隶”。前半句是理想，后半句是现实。很多人心怀理想，却不愿面对现实。或许这就是后半句被遗忘的原因吧。
4，“无毒不丈夫"，这一句俗语讹传而来。原话是，“量小非君子，无度不丈夫"。“量"和“度"都指的是气量，胸怀，气度。君子和大丈夫，必须有气度。所谓“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移"，的大丈夫怎么会倡导内心歹毒呢？
5，老师爱用“天才那就是1%的灵感，加上99%的汗水"，用这句话来鼓励我们要勤奋，但是，老师和教材偏偏漏掉了，爱迪生的后面那关键的一句，“但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都重要”！
内江黄大姐
被误传的名言后多，很多误打误中为“名言”。这真北田说“牛角瓜”，传到南地“牛说话”。
人们都长说“长兄为父，长嫂为母”，这一句名言使用最多，却不知这句名言是误传了，成为今天的“兄为父”“嫂为母”。
什么是正确地说法呢？
正确的说法应是“长兄为扶”，“长嫂为模”。
意思是，作为兄长年长懂事，应为家中多分担责任。一但父母年事已高或离世。作为兄长，应尽力“扶”持弟妹，继续生活。而作为兄嫂，也就应为丈夫分忧，为弟妹起楷“模”作用，共同把家庭建设好。
“长兄为扶”，“长嫂为模”。才是“长兄为父”，“长嫂为母”这句名的原意！
