艺术就是谎言
如果意识也就是你说的想象是世界的本质的话，那么我们就不用为了生存而努力工作了，那么袁隆平老爷爷也不用为了人类能填饱肚子，在地里研究了。
你所问的这个问题从根本上否定了前人所做的一切努力。在你的认知中，人类只要想象就可以完成所有的东西。人类可以想象出一个能瞬间转移的机器，却不用担心这个机器能不能实现；人类可以想象所有人都衣食无忧，就可以安心躺在家里混吃等死。
什么科学家全部回家算了，因为只需要想象力丰富的人就可以完成一切科研，今天我想去火星，我就想出一个飞船，明天我想去海底就想出一个可以无限制潜水的机器，那么科学家还天天研究什么，靠想就行了。
历史的发展是所有人类靠着自己一步步走到如今这个科技社会的，不是靠着你所认为的想象走到现在这个时代的。
我不得不说题主是真的厉害，你的这个问题的本质就是否定自人来出现以来所做的一切努力，把所有的东西都归咎于人主观意识的想象，不考虑其他所有的东西。
话有些冲，不好意思，因为我是一个标准的唯物论者，你所提出的问题让我觉得我如果不这样回答的话，那我这么多年来的学习就是白学了。你也从根本上否定了我的努力！
卖豆豆的小火柴
意识是精神现象的一种表现，人们对客观世界产生意识，正如科学意识，阶级意识，民族意识，宗教意识等人的精神现象。唯物主义以为所以意识是第一性，来简单地否定唯心主义的意识为第一性的。不过唯心主义是基于基督教圣经中神所指示人性原罪成为唯心主义认识的基本原理，首先为人的自我意识这种人性是纯粹在人的主观中存在物，正如康德的主观唯心主义为先驗的纯粹在主观中进行认识。黑格尔则不然既有主观性的否定或斗争，同样存在客观性的反映中进行否定和斗争。由于反复作用产生量的变化的不断认识。于是产生最初质的生成。于是产生这种有限的运动和无限运动，证实神的真理是人类人性的原罪。于是人性原罪是实体性是这种认识继续在现实和历史中找到规定性。正如法律是任何社会制度的产物，正如人的阶级性是人的私观念的产物等等。再而由于圣经是宗教，而宗教是一种意识形态，而这种意识形态在人的精神中找到这种人性原罪的实体性。但这种实体性在西方漫长的唯心主义哲学中批判地发展。于是西方长期发展中找到哲学的方法，即辩证法。而且它的内容是离不开这种人性原罪的基本原理。也就是以这种原理辩证地发展。
陈武魁
不是，想象是基于大脑的一种执着，不仅不是宇宙的本质，它都不可能触及本质，但比单纯地读些俗人的充满谬论的著作，或只会眼睛看，脑子思考要好点。
宇宙的本质，是超越人类的逻辑和常识的，也是超越人类五根、六识的认知的。
我们可以把宇宙的本质视为宇宙的本源和终极真理，用大脑不可以认知，但可以用人类的灵性看到，他们本质是同一的，所以老子说:"故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。"
这个本质，实际上佛陀、老子、孔子都讲得很清楚了，只是世人不识罢了。在西方，除苏格拉底我不知道是否达到这种境界外(苏格拉底的言论是柏拉图记载的，如果假定柏拉图都理解错了，我们才可以对苏格拉底保留这份想象空间。)其它哲学家要么南辕北辙，要么连门朝那边开都还没找到。
有一个要求:可以评论或讨论，但愚徒就别来瞎BB，我没时间也没义务来教你！
独孤客54
一个人的想象就是一个人所认知的世界的全部。但世界的全部绝不是一个人所认知的那样，也不是人类所认知的（因为人类所认知的世界是人类史以来发展和总结的，而世界除了现在，还有之前和以后。）这里说一下概念的重要性，人从呱呱落地，咧嘴抿笑活动四肢，我个人以为至此仍不具备意识形态。从学会会叫爸爸妈妈，从受到恐吓后会哭，从受到鼓励或者微笑报以微笑，意识形态才产生！人慢慢的长大，慢慢的接受世界上更多的事物，慢慢的接受人间更多的人情世故，人类的意识形态便更加复杂了。但每个人所处的环境都不同，那么他所产生的意识形态只局限于他个人所产生的意识形态，换句话说，他所产生的意识形态便是他的世界。我们都知道中国有14亿人而世界有57亿人，那么我就理解为地球是由57亿个个人世界所形成的人类世界。
宇宙中有无数的星球，八大行星月球和其他恒星等，不管是哪个星体，没有哪两个是相同的。不管是哪个星体她都在按照自己的道在运行，所以在我看来宇宙尚和谐，即使是每时每刻都发生着个别零星流星撞向星球的事故，也无碍于大宇宙的秩序。
回到本来的问题：想象就是世界的本质。上面提到的意识形态我想是可以和人类的想象划一等号，我们所认知的世界只是我们个人所认知的世界，在扩大1万倍讲也就是说只是人类所认知的世界。人类所认知的世界是什么样的对于人类来讲就是什么样的世界，虽然不关乎世界到底是什么样的。所以想向就是世界的本质。
欢迎论述批评。
杨彧vs杨羽
我理解了你的问题所在！我试着理解你的认识。。
宇宙、或者区域的说是一个无穷量存在的集合。人类生活实践于其中，也就是说人类的一切行为能力被包含。
人类的思想来自于人类存在的物质对应的一切法的对应，人类的思想属于宇宙一切法的对应。
可是人类是局部空间的物质结果。
人类的一切法的应用以及思想的本质，来源于人类的意识需要，这种需要的本质是一切法的运用。
人类的想像是否可以超越宇宙的一切法的存在，就现在人类的意识能力而言，仍然是局部的，片面的就是！但是人类的思想以及想像的能力是发展的，是逐渐和实践行为范畴是对应的！人类的行为能和宇宙的一切法完整对应，或者人类的想象和宇宙的本质对应吗！我觉得是求极限的过程。人类在、人类的意识行为就在，人类主动意识一切法的行为就在。
用浪漫的词汇说，宇宙的存在和人类的想像的本质是一个道理，本质无二。
圣剑17
所以哲学就是开始和结束，是一个个轮回循环的关键，思考的对错，决定着你的聪明度，是否与实际结合的紧密，决定着你的想象是否现实，能否不断检验，弥补错误，决定着你的哲学应用的范围和时间长短，决定着你的成就。
所以哲学不能胡思乱想，不能生搬硬套，不能断章取义，必须学习后进行总结，积百家之所长，树立自己的理论，再根据实际和新发现不断改正错误，形成正确的哲学。
世界根本不存在真正正确的东西，所以任何理论都有适应的范围，最重要要的是变化和更新，不然任何理论都会变成错误，变成断章取义，变成形而上学。易经的关键是易字，是如何变化的经书，道德经的道，也只是一个象征意义的辩证统一体，世界有循环是主调，各个循环又不完全一样，就是变化，共同构成宇宙万物和各种规则。
欢迎大家发表意见，指正错误。
董艳临
说句心里话，我不想回答这个问题：
1，科学的研究和结论是建立在客观的事物观察和理论数据分析之上的，客观性比较强。
2，哲学的一些思索和结论，有些生活经验的总结，主观性较强，而往往科学研究之后得出的一些结论往往是反主观意识的。
3，以人为本的研究，在哲学上是可以得出许多结论的，而且看似很有道理，有些结论也很实用，屡试不爽。但是到科学研究、物理学、天文学、宇宙学等领域时，个人认为建立在科学地对事物观察的事实数据之上，再加以总结性的得出结论还是比较靠谱的，而非经验性的总结或者以人为本的得出结论好。
4，很多人认为人类对科学的研究最终走向的是神学，还会举出爱因斯坦、牛顿等大神人生最后的研究事例。其实很多物理学大神们对科学的研究特别是物理学、宇宙学的研究并非一开始就是从神学出发或者以人为本出发的，而是在一定程度的研究之后，出于对科学的神往和真理的渴望，才会以另外一种形式获得渴望的求知。这正是人类对于未知事物的求知欲望体现，也正是有了这份对神秘的未知事物的追求，才使得人类科学得以进步，人类对未知事物的探索充满生命力。
七维时空
这个问题的话，我只能谈一谈自己的一些勉强称之为理解罢。
我认为应该算之为宇宙的本质之一吧。
想象也可以算作某一程度上的创造，我这样想。既有基于一定事物上面的想象，亦有凭空的想象。无论何者，皆是创造出新的形象，新的实际或抽象的事物来。
世界（宇宙），最大特点之一也是创造，宇宙从现在公认的说法来看，从一奇点演变到现如今，便是创造了星球，创造了我们称之为世界的东西。而世界，我们所生活的地方，创造了生命！这也许便是宇宙，世界在想象！（世界可大可小，但单就我们常言来看，便是指地球罢。）生命随之创造了科技，创造了现在的生活，这不就是靠着想象么？想象不需要去可以的循循善诱的教导，人生而有之，或强或弱。
想象是大自然，是世界，是宇宙赋予我们的东西，也是它所有的东西。
我不知道这能否与哲学意义粘到一点边，不过这便是我对之于想象的一点看法或理解。
鲁迅先生的粉丝
想象是世界的本质是哲学逻辑吗？我不知道那些哲学家会如何批判你有什么罪只知道不靠谱！哲学实用唯心主义其外包装是唯物主义不假而想象却既不属于唯心主义也不属于唯物主义而是人类的一种行为。想那种东西象什么？想那种现象与什么自己已知的东西有类似之处而进一步探究是与不是的原因所在何处？原本就是一种思考的初始——想象与想相内中存在”象”不等于”是”故有在中文的语文中”像什么不是是什么”的区别。如说某人像谁就暗含不是谁而只是相像而已是从想象得到的感知。要证实还得走近了或者仔细观察两者之间的差异来分辨！或许你是看见了双胞胎中之一也说不定。故想象只是生命运行特性中的感知之一有助于拓展思维却忌讳孤立盲目的下定论而将良好的开端弄死了！宇宙绝不是任何想象出来的东西而是客观事实存在与人类承认与不承认都没有任何关系是因为宇宙是先于人类诞生就已经不知道存在多久了！后来诞生的人类只有去探究其中可以为人类生存提供帮助的种种自然法则来借助其支撑与支持来使劳动创造的历程能获得自然法则的支持而获得劳动创造的财富来供人类生存消耗而得以生存下去。……哲学不用劳动创造财富故没有这些属于劳动创造者的文化！如此而已。
