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说三件事，大家就会明白这句话的厉害之处。宋朝时有一个小孩仰观天文，追着老爹问东问西的。我们小时可能也有一大堆问题，你问过这样的问题：天和地有穷尽吗？
这就是宋朝有名的陆九渊发出的天地人感概，揭开了宋朝心学的篇章。 前面推理不算完，陆九渊又进一步思考推理，得出结论：吾心即宇宙，宇宙即吾心。宇宙的事都是人份内的事，人的思想自然与宇宙相通的。
我总觉得不能简单把陆九渊的推理归为唯心主义，从他生平的作为来看，他是一个务实的人，不但勤于推理思考，还从政做官干了不少实事，比国外的那些唯心主义哲学家务实多了。令人惊讶的事，在陆九渊五十四岁时，有一天对家里人说：我将要死了。然后，陆九渊向天祈祷求雪。第二天雪花果然飘落下来，陆九渊就沐浴更衣静坐，两天后悄然离世。
每次想到王阳明被发配到边荒，在龙场悟道就让人浮想万千。想到他带兵扫平山贼，智擒宁王，我就深深地意识到，心学的这些大腕很大害，学问是不白给的，不是坐而论道，而是能干实事有真本事。 通过这三件事，就能明白陆九渊的“吾心即宇宙，宇宙即吾心。”这句话是很有内涵，很厉害的……
坐照入神
“吾心即宇宙，宇宙即吾心”，是从实性上实说，不是理性的论解说，我们当今是活在“六道"中的人道世界中，除了一小部开天眼或阴阳眼的人，能实感“六道"轮回不虚外，绝大多数人都因不具备其上述能力，都是站在以物质研究为基础，科学层面来理解宇宙及生命真相，以目见为实、以物质理论为实，如超出所谓的自然现象及人类对物质的认知度时，便强加政治和各种不同宗教的需求因素，让人类更是偏离宇宙及生命的真相认知，让人唯信《唯物论》，而否定《唯心论》。但站在“人道"的宇宙观上，这个世界是《唯物论》和《唯心论》是并存共生的。
而佛界却证知，一切“六道"所有皆是虚幻，宇宙的万事万物都是由众生的心想生出来的，我们所看到、听到、感融到的所有都不是真实的存在，因为人类看不见仙人的仙界众生，自然也看不见仙界的天地景色，“鬼道"众生也看不到“人道"世界的天地景色，同理，“六道”六景各不相同，不明此真相者就造出个上帝，上帝创造了宇宙、创造生命，却不知连上帝都是生命创造出来的。
那么， 生命来于处？佛告诉你， 宇宙 同生命本就同体共存， 不生不灭，所谓出生死亡只是改个体态及环境，在“六道"里无穷的轮回而已，生命同宇宙本就一个，但我们看得见的这个宇宙境象及其对它的认知，是因我们业力所致，见了这种境象，错解是实，却不法了知其真实的宇宙是心的世界，实相是;“吾心皆宇宙，宇宙皆吾心”，活在只承认《唯物论》排斥《唯心论》人们是对科学的迷信，相信一切万事万物，及宇宙都是由心想生的有情众生，是走进正觉的众生，是将要脱离六道轮回的未来佛！
一缘镜
世界是一个大宇宙，人是一个小宇宙，大宇宙是一个整体，小宇宙是其中的一小个部分，他们是相互联在一起的，人是天地万物之灵，能感应宇宙中的信息。
早上西汉时期，有一天才，名叫董仲舒，他归纳了黄老思想，墨家思想，儒家思想创造性地提出了一个"天人感应"的观点，他把天和人的身体作出一一类比。"天圆地方，人有头圆足方。天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。他论证了天也像人一样有意识，天子的喜怒哀乐就是天的反映。这种观点，放在现在，科学发达，没有人会相信，但早在2000年前，有人提出这种观点，却是一种理论创新，这种观点得到汉武帝的支持。
董仲舒并不是第一个对天的思想做出研究论述的,但是他却是第一个把“天”思想完善,形成一套系统化的理论。大到国家的政治理念,社会的伦理纲常，小到人们的一言一行都处处体现出受到了“天”思想的影响。
用现代人的话说“天人感应”是指人与自然万物同类相通，相互感应。宇宙是一个无穷大的天体，它包容了我们已知和未知的各大星系。各星球上的万物，有生命的和无生命的，运动着的和静止的，生长的和衰亡的，都按照自己的规律有意识的和无意知的向宇宙间发射出各种信息，宇宙是一个充满信息的大千世界。
人也是一个存在于宇宙间的小天体，是一个极其复杂的既对立又统一的小天体。这个小生物体，同样储存有许多信息，这些信息，有属于自己本身的，有属于体外自然界的。由于人体又是一个非常严密的科学的信息感应器，所以有发射信息和接收信息的双重功能。科学实验证实，人体信息是受大天体运行和其他小天体信息影响的。
到了宋朝，陆九渊等人为了挽救日趋衰落的儒家思想又提出了新观点，如宇宙即吾心，吾心即宇宙的观点，其实说的都是一个意思。
飞飞猫说话
这句话的意思是人从宇宙尘埃中来，每天呼吸宇宙尘埃，吸收宇宙能量，死后化作尘土，重回宇宙。人本来就是宇宙的一部分，每个人都是一个宇宙，原理上，每个人都携带了宇宙信息和DNA，每个人都是一个宇宙。
宇宙也是人内心的投影，你想知道宇宙是什么样的，你希望世界变成什么样的，你只要朝着这方面努力，世界就会变成你想要的样子。
违心和唯物，其实是辩证统一的。
举个栗子，一棵树开花结果后生出来无数种子，每颗种子将来都可以长成参天大树。人和宇宙的关系类似树和种子的关系。
每个人都是一个宇宙，从微观领域来讲，每个原子内都有无数个宇宙，每个人就是由无数宇宙构成，而无数的星系又构成了我们所在的宇宙，这是一个统一和个体的关系，将自己融入到宇宙中，和宇宙成为一个整体，那么，你就是宇宙。 就好比一颗螺丝，柠在主板上就成为主板，主板接入各种设备组成电脑，那么这颗螺丝就成为电脑，电脑离不开这颗螺丝。
无论从哪个角度来讲，人即宇宙。
极乐世界佛光净土
我来哔哔几点。
1宇宙即是吾心，吾心既宇宙。宇宙是什么了，四方上下曰宇，往古来今曰宙。简单的说，宇是空间，宙是是时间。用相对论的话，时间即是空间，空间即是时间。
2这句话是陆九渊提出来的，陆九渊和王阳明是心学。朱熹，曾国藩是理学。都是儒家的分支。理学讲格物致知。心学讲致良知。简单的说，心学，一个内求，理学，一个外求。目标都是做圣贤，做君子。书上的话，心学主观唯心主义，理学客观唯心主义。
3心学，心既理，心外无物，王阳明诗，饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。 说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
4朱熹和陆九渊有鹅湖之辨，理论观点的斗争，不妨碍他们两个正人君子的友谊，他们其实仍然是好朋友。他们的理论是一个世界的两个方面，一个烧饼两个面，两个人的争执，和先有鸡，先有蛋有点一个意思，发展到最后，曾国藩的只问耕耘（行），不问收获（知）和王阳明的知行合一其实差不多。他们同源，儒家孔门弟子。最后又殊途同归。
5说他们唯心主义，朱熹，一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 言常苦于有余，行常苦于不足，论先后，知为先，论轻重，行为重，曾国藩，只问耕耘，天下古今之庸人，皆以一惰字致败，王阳明，人须在事上磨，那里唯心了。
4宇宙即是吾心，吾心既是宇宙，是古人天人合一的思想的继绛承。天有阴阳，人也有阴阳。孤阴不生，独阳不长。人法地，地法天，天法道，道法自然。现代天文物理学，有物质，就有暗物质。有黑洞，就有白洞。
5现代研究发现，薛定谔的猫，量子观察效应。简单的说，我们看它和不看量子(物质)，它是两种状态。具体有兴趣可以看科普读物。是不是很神奇！
6世界是自己的，与别人无关。杨绛先生语录。
7心生种种法生，心灭种种法灭
先讲这么多，谢谢大家
无能的扎心君
不把这个问题复杂化，单单理解字面意思，用整个身心契合它，你就明白其中的道理了。也就是说，你的心是有机生态的，你的生活所遇见的就是无毒有机生态的；你的心是杂乱无章的，你的生活就是一团糟；你的心是尖酸刻薄寡恩的，你的生活就是处处让你愤怒的；你的心是算计他人嫉妒恨他人的，你的生活就是绝望悲愤的；你的心是慈悲善良的，你的生活就是如意吉祥的；你的心是包容的，你的生活就是成功的；你的心是慈悲喜舍的，你的用度就是无虞旱涝保收的，你的心是恭敬天下万事万物的，你就是圣贤大德；你的心是担当的，你就是英雄楷模；你的心是谦卑又不卑不亢的，你就是人中龙凤；你的心是家国天下的，你就是名留青史的存在；你的心是无私无欲的，你的行为就是公天下的行为；你的心是无我而公天下的，就是大佛一样的存在。喜欢诋毁圣贤大德的人，自己的名声就是鸡鸣狗盗，衣冠禽兽，有牢狱之灾，更甚招致灭顶之灾；三观不正者，财来财去，家宅不安，是非缠身；心正能量，身正能量，身正能量不受邪侵，无邪侵，身心安康；慈悲喜舍，家宅安康。汲取正能量的途径，护持国本，护持大德，正三观，当下中华大地正能量满满，道德再现，此乃中华要大兴的预兆，不与正能量背道而驰，就是汲取正能量的管通。如此等等，境由心生，境由心转，境由心造，就是我心即宇宙，宇宙即我心的真实写照。此等智慧中华传统美德文化比比皆是，俯拾皆是，当下中国人丢弃久已，不想遭遇灭顶就俯拾重拾中华传统道德文化吧！儒释道是中华传统道德思想的核心不可忽视！
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‘‘吾心即宇宙，宇宙即吾心’’是南宋理学家、陆王心学创始人陆九渊提出来的哲学命题。
陆九渊（1139年—1193年），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人。因曾讲学于象山书院，也被人称为“象山先生”，因此也被学者称为“陆象山”。
陆九渊自幼就好学博览，且善于深思。在三、四岁时就曾向父亲提问：“天地何所穷际？”而这一问题从此也就成为他一生重点研究、探索的问题。
按照陆九渊自述，十三岁时，对此问题忽有所悟。缘由是见古书中解说“宇宙”二字含义为“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，便突然省悟“无穷”之义，提笔写下：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”
从此以后，他便坚定认为，做儒家圣人的道理不在别处，就在自己心中。
陆九渊提出：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百世之上至千百世之下，有圣人出焉，此心此理，亦莫不同也。”
这实际上与张载的“天人合一”、“气本论”，朱熹的“理气说”，以“理气”为本的哲学理论是一脉相承的。
张载认为“太虚即气”，整个宇宙是气聚气散，而成物而成太虚。气是太虚以及万物本体。张载所讲的“气”的概念，很像我们今天所说的“能量”。
朱熹认为，张载的“气本论”还不够彻底，朱熹认为“理在气先”，“理”是“气”的本体。相当于认为规律是本质。
而陆象山进一步认为，“理即心、心即理”，万事万物与人心之理，是同一个。在此基础上，他推导出了“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”的命题，这实际上是一种“心物一元”的理论。
建章君
我看别人都是胡说八道，所以我要出来说一说了。
这个是陆九渊的名言。
陆九渊，也叫做陆象山，他是“心学”的创作者。
没错，就是他一手发明的。
现在的大头学者一般认为他是“主观唯心”的。
他的思想和笛卡尔的“我思故我在”类似。
他们觉得世界的存在，是因为他们的存在。
如果他们不存在了，地球就不转动了。
所以，他们的世界很精彩。
他们很努力地提高自己地“心”的标准。
他们一个个努力做“圣人”。
个个想成仙成圣。
我以前读过网络小说，里面很精彩。
把儒家的这些修心养性、明心见性的内自省的功夫上升到和道家修炼内丹的功夫相比肩的位置。
他们说修心了，可以成仙，脑子上会有紫气东来。
哈哈，小说这么说的，看看也算好玩。
信不得真。
李敖精选
这要到一定层次的，当然如果没有实证到那一步就是说了也是别人的感受，当然基本的原理是这样的。
普通人昏沉凋敝，杂念丛生。行十善法布施守五戒律开始知道因果不空。戒律首得越好感应越好。开始知道一些国家兴衰，家族起落的原因。戒律首得越好人越干净，人越干净越容易守戒律，开始自然不想去热闹杂地。自然不想说抱怨胡话。自然不想做坑害之事。有些人甚至连动静都不想有，但是心悦法喜，喜静喜定，厌闹厌散。
继续做功德忏悔，心相会慢慢变好，时常体会明亮空澄，心安住其中，法喜油然而生。有些人(不知是不是所有)，会明白世界兴衰起落尽在因果。种因得果。何为人道，何为天道。有了灵感。
下一步继续做功德修行用功持戒，就是看破色相，不再喜贪男女，鲜花，妙语，越往上修，欲望越来越浅，越来越远离散乱，修到后来甚至一心安住，连天的享受都不稀罕了。
当然在继续修，就是空既是色，色既是空。一切色相终归坏散，破迷开悟，功德满身
宇宙即心，心即宇宙是某一个阶段的感悟。一切一切，由积累善根开始，善根之生由一念善心起。所以心生则种种法生，心灭则种种法灭。心正离欲，常有善生
长善施
解脱，如如不动的状态。宇宙真理就是不要忽视渺小不存在的宇宙奇点不要忽视任何渺小的前因，后果很严重宇宙大爆炸无限膨胀，可怕的连原子都会被撕裂，黑洞都会蒸发，暗物质被分解，暗能量被自行解体，维度被破入无，空间被磨碎裂，时间被停止，宇宙达到熵值最高无序状态-魔幻现实熵值无序状态，宇宙没有自由能。宇宙进入非想非非想无明状态，其极其极其细微的宇宙级别的念头就是指数级的指数级来不及反应的状态-无明非想非非想生灭平行的无理存在的状态！你可以说是宇宙在无理取闹，但没有回头草，因为圆周率值不允许时空循环复制重合，是不可逆的无限不循环，无法理解的似有是无生灭平行的状态，简称无理而存在！谁叫你忽视我的存在-宇宙奇点说，渺小的无法用语言形容，也不要入无常因，我会告诉你道可道非常道的后果！
