丘心客Q

“五十而知天命”是孔子说自己五十岁上才懂得遵循天道去做事。

先看一下孔子完整的自述：

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑,五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

用今天的语言通释就是：

孔子说：“我十五岁才在学业上确立志向，三十岁才有建树，四十岁才不受外界左右，五十岁才懂得遵循天道规律，六十岁已经听得进任何话，七十岁便按着心里想的做事，不过格。

孔子十五岁思想才趋于成熟，确立了志向；三十岁才有建树。这里的立，应该是在懂得“礼”，遵守社会道德规范基础上的“立”。孔子在这里自述了他学习和修养的过程。这一过程，是随着年龄的增长，学识不断积淀，思想境界逐步提高的过程。从学习领会的阶段到安身立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段，再到主观意识和做人的规则融合为一的阶段，达到道德修养的最高境界。这个道德修养过程，不是一朝一夕的事，要经过长时间的学习和锻炼。要思想和言行融合，就要有一个循序渐进的过程，才能达到“从心所欲不逾矩”。

孔子五十岁时，在主观意识上已经形成了高度自觉，能自觉地将主观意识和做人的规则融合为一。“五十而知天命”是孔子成长过程中表现出来的，不可用来衡量所有人。当下有些人七十照样不成熟。

当然许多人到了“知天命”的年龄，逐渐消停了一些，对事物的认知也丰富起来，性格会发生一些变化。

强调，不要拿孔子自述的各年龄段标准来衡量今人，更不能衡量外国人。

陈广逵

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语·为政》）

孔子所谓「天命」，指的是客观的限制，是人力所无可奈何者。「不惑」之前的工夫境界，都在自我精神意志的培养上，「知天命」则转向客观世界的体认。

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：「亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！」（《论语·雍也》）

伯牛这样的人不应该有此疾，而竟有此疾。在道义层面的「不应该」与事实层面的「是」发生了矛盾，孔子把这无可奈何之事归之于命。这是人力无可奈何者。

子曰：「道之将行也与,命也;道之将废也与,命也。公伯寮其如命何。」（《论语·宪问》）

道是「应该」行的，道之行才合乎义。但无论道行还是道废，都受客观限制。这种限制是命，非人力可为。既不是孔子所能决定，也不会受到公伯寮所影响。人事已尽，还不得成功，这便是命。

既然成败都是命，那还要人的努力做什么呢？孔子提出他的天命观，恰恰是为了凸显人力。道之行或不行，是现实的成败问题，这是非人力可为的。但道「应行」却是价值问题，这是人可以主宰的。事实层面的「命」与价值层面的「义」就此分判。我们所做所为，不是为了事实层面的成败，而是在价值层面「应该」。

有人对此不理解，从事实成败的角度认为孔子「知其不可为而为之。」对此孔子也有回应：「君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。」道之不行，孔子是已经知道了的，但他之所以「知其不可为而为之」，不是为了成败，而是「行其义」。

「知天命」就是知道一事之成败受客观限制，非人力可为。既不是你努力就能控制，也不是谁的阻碍就能限制的。「子曰：不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎。」之所以能「不怨天。不尤人」，就是因为「知天命」，知道客观限制非人力可为，故不在成败问题上而有怨怼。「知天命」是把注意力从事实的成败转向价值的应该。即使知道不行，也应该「知其不可为而为之」，因为要「行其义」。

另一方面，「知天命」意味着「尽人事」。因为命既为人力所无可奈何者，那么不尽人事，怎么可能看到人力无可奈何者呢。人力不尽，如可知道无可奈何？

「冉求曰：.『非不说子之道，力不足也。』子曰：『力不足者，中道而废，今女画』」

力尽然后知天命。

关于命对人力的限制。有的观点认为命不可违，但这命是一有人格色彩的超越主宰，是神的决定。人间道德是神的旨意，人的追求是超越而进到神的领域。一般有神论的宗教大抵如此。

有的观点人为，命不可违。但命不是一个有人格的超越主宰，而是自然规律。是一种现实世界的必然。人应该顺应自然规律。自然主义与此类似。

有的观点认为命所决定之领域就事现实世界，人力在其中毫无作为。人应该了解到现实世界的荒谬性，而进到某种精神境界中。道家及佛家对现世界的否定和超越与之类似。

孔子所谓命，也指客观世界的限制。不同的是，孔子并不设置一个超越的人格主宰——神，不追求向神的超越。也不会超越现世而追求一种精神超脱。个人的精神就在这受限制的现实中显示出他的「义」来。在不受人力控制的命中建立人的价值秩序。

孙虚白

关于五十知天命，问题的关键在于，什么是天命呢？

我们知道，中国古代的天是主宰一切的某种神秘力量，这里的命就是指命数。通俗点说，天命就是上天对一个人的命数，上天能让一个人做什么，不能让他做什么，这些都属于天命的范畴，人的一生是不能违背天命行事的。

不过，孔子说他五十知天命，并不意味着他相信某种神秘的力量在主宰自己的命运。因为在孔子的经典思想里面，一向是不主张谈“怪力乱神”的，他并不认为人们应当匍匐在神灵的面前任其摆布。那么他又怎样看待天命呢？

“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。”

他说我从来不怨天、不尤人，既不抱怨说天命让我就这样了，也不往别人身上推卸责任，说是别人导致我这样，我要学习的就是要达到上达，达到通天的道理，这里的“知我者其天乎”是指天地大道的规则，让自己如何能够合乎大道。

显然，孔子的天命思想是与他的积极入世心态相关的。知道上天赋予自己的使命，并不代表我就要无所作为，听天由命；相反，正因为自己知道天命何在，才增加了自己处世的热情。因为当一个人知道自己的任务在哪里时，他所做的一切都是有的放矢的。

按孔子的意思是，一个人内心的完善，自我的解读，合乎大道的追求，比你在社会上跟别人的要求、对别人的苛责都要重要得多。

孔子说：“君子上达，小人下达”

只有小人才会在人际纠纷中不断地蜚短流长，只有小人总在琢磨说别人如何不利自己，而君子宁可在自己内心建立一个大道之约，那么这种大道就是他所说的“天命”。不见得要掌握很多很多的技巧，这就是孔子所说的

“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

所以五十才能够知天命，也就是到这个时候，基本上可以做到“不怨天、不尤人”了，达到孔子的这种境界，这是一种内心的定力。

另眼观历史

孔子这些年被洗白挺厉害的，现在都洗成白莲花，洗成了鸡汤大师，哎呀，恶心坏了。

孔子确实有很多有益的思想，值得今天的我们学习借鉴。可是面对孔子的问题和不足，也应该实事求是的指出和批评。

吾爱吾师，吾更爱真理！至圣先师也不例外。

说回原题，孔子说过这样的话。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

意思是每个年龄阶段都有不同的心理基础。

1，十五而志于学。十五岁，青春期，要立志好好学习，努力学会一门将来谋生的手艺。孔子这个时期，本来可以靠力气吃饭，当一个鲁国军队先锋没问题，可是孔子“不以武力闻于诸侯”，就是喜欢研究周礼，想做一个出将入相的大人物。

现代人15岁在读中学，基本不存在人生道路的选择，所以这句话没什么意思。

2，三十而立。三十岁，就该成家立业了，建立自己的家庭，建立自己的事业。其实孔子19岁结婚20岁当官，到30岁就已经是齐景公，晏婴，老子，孟懿子这些大人物的座上客了，30岁当网红，孔子做到了！

现代人大都在30岁之前有一份稳定的工作稳定的对象，而不是结交权贵成为网红。和孔子比事业进步，不是找死吗？

3，四十不惑。孔子在40岁时，敢于批评权贵的不合理做法，不光是网红，还是公知呢！这阶段，孔子在齐国求官，遭遇晏婴等人排挤，只好逃走。听说晋国魏献子举荐贤才，大加赞赏，听说晋国赵鞅制定成文法，大加批评。

孔子在40岁遭遇了失败，也成了公知，随时可以出将入相，现代人呢？是不是成了油腻中年呢？

4，五十知天命。孔子50岁时，成为鲁国副宰相，执掌大权，可是几年后被排挤出去，55岁开始周游列国，传播他的学说。

孔子说的知天命，是知道了自己争不过命运，只能当一个教书匠，不能出将入相。50多岁转型再创业，孔子这也是挺拼命的。

五十知天命，意思是50岁知道自己命里有什么，开始新的追求。

5，六十而耳顺。孔子60岁时，被人骂做“丧家之犬”，一笑置之。也能接受周游列国期间遭遇的饥饿寒冷，世态炎凉

六十而耳顺，那些退休的人真该学学，退休后什么都不是了，被人瞧不起很正常嘛！不必要动怒的！

6，七十而从心欲不逾矩。孔子70岁时，死了儿子孔鲤，死了爱徒颜回，也知道了自己快死了。所以，孔子认为自己想做啥就做点啥，想吃啥吃点啥，反正以后没机会了，只要不犯法就行。

如今70岁以上的老人，真该学学孔子面对死亡的精神。该吃吃该玩玩，但是别犯法！那些碰瓷的老人，想想孔子给你的忠告吧！

历史知事

“五十而知天命”，五十以前，生命在做加法，过一年就长了一岁，过一年就多了一分期盼和收获；五十以后，生命在做减法，过一年就少了一年，过一年就少了一分欲望和滋味。曾经的绮思遐想，曾经的意气风发，曾经的辗转反侧，曾经的天崩地裂，都化成了一缕缕烟云，消融在云淡风轻之中……

人过五十万事休，却道天凉好个秋。

人生也许无意义，但不能无意思。面对古往今来的人类，每一个人渺如蚁群中的一点；面对四十五亿岁的地球，人类是个昙花一现的过客；面对茫茫时空的宇宙，地球是一个可以忽略不计的存在。但是，只有人类才是宇宙的知音，只有人类才是宇宙的支点，只有人类才是宇宙存在的意义。我思，故我在——因为我的思考，才能认知客观存在的我，其它动物往往只会对着镜子狂吠；我思，故宇宙在——因为人类的思考，才能逐步感知宇宙规律的存在，人类才逐渐超离于其它动物而上升为万物之灵，宇宙之心。仅有动物性的功利需求，生活变成了生存，人生一世也就无异于草木一秋。超离功利需求，或格物致知，或宽容慈悲，或审美观照，生存就变成了人生，人生就有了意思；越来越多的人有意思，人类、宇宙的存在就有了意义。

但是,知易行难,我们超离于动物的年代太短。太多的日子，我们含辛茹苦孜孜以求——“我要”；太多的岁月，我们卧薪尝胆呕心沥血——“我还要”！滔滔江河千帆竞逐，高挂利与名，绞尽智和力。没有风景，只有距离；没有你我，只有敌友；没有得失，只有成败。

不经意间,我们把日子过成了日月，把日月过成了岁月,然后,漫长的岁月堆积成一圈圈年轮。再到了后来,好像一不留意，密密麻麻的年轮让人数上半天才能确认，甚至能确认年轮，但确认不了已经

不是时间跑得太快，而是我们走得太急。我们把一个又一个的终点变成了起点，我们把一个又一个的风景变成了山水，我们咬紧牙关跋山涉水，奔向始终在前方招摇的幸福。也许有人终于完成了所有的指标，但最终发现，幸福还在远方。也许面临人生的终点，才有人痛悟：我白活了这一辈子，我攫取的一切，包括我这个人，都将清零，而且，永无重启的一刻。

其实，幸福不是在远方招摇的一面旗幡，而是无论日出日落都温暖心窝的爱，无论春夏秋冬都润泽心田的美。我们的寿命由老天决定，我们的幸福则由自己做主。活不到寿终正寝可以怨天，过得身心疲惫则不能尤人。

其实，人生完全不需要这么多的索求占有，人生旅途完全不必走得如此匆促坚忍。自食其力就无愧于亲人，自得其乐就无愧于自己，自在逍遥就无愧于天地。我们是天地间的过客，但我们能跻身于这一过客的行列，甚至能面对此刻的阳光，审视心内心外的世界，这已是亿万年生命奇迹的杰作。上苍没有亏待我们，亏待我们的只能是我们自己。

挤在人群之中，经常感慨人生无常；踩在人群的肩上，也许就能发现，其实人生有常，人生有命——人生就是一段“向死而生”的旅程，只是有人活得懵懂，死得自然，有人活得辛苦，死得不甘，有人活得自在，死得坦然。

阿Q说

天命是什么？是天地万物运行的规律，这些规律都是命中注定的，不以人的意志为转移。说白了就是，一个人在人生的某一阶段，就应该做某一阶段该做的事儿。这是时代背景决定的，乃是天命所归。

五十岁而知天命，就是人折腾到五十岁之后，忽然发现自己无力与天争，认命了。这个时候本该是颐养天年的，就应该顺势而为，如此，便是知天命。

这是一种微观的说法，宏观来讲的话，万事万物都可以以天命论之。

大清都亡了，你去复辟帝制，这是不知天命。同样的，各朝各代末年那些逆天改命，强行为王朝挑灯延命的，也都是没有看清时代规律，便是不知天命。

二十岁时，明明是好好学习知识技能的年龄，你不好好读书，四处贪玩是不知天命。六十岁了，你还和二十岁一样愤世嫉俗，骄傲轻狂是不知天命。

知道人生每个阶段该做什么，怎样做人生一定会有所成就。于是，困顿中不过于绝望彷徨，一帆风顺时不骄傲轻狂，内心贞静，这便是乐天知命。

那么如何才能做到知天命呢？多读书吧，所有的事情都能在历史中找到影子，看看那些成功的人，在人生的每一个阶段都做了什么，定会对你的天命有所启发的。

山鬼祗树

孔子有句非常有名的话：“吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”（见《论语·为政》）这是孔子七十岁回顾总结自己的人生经历和人生阅历的一句话，他说起来是很平实的口气。甚至是相当客观的记叙，没多少主观感情。但是，后来儒家的地位相当崇高，“至圣先师，万世师表”的孔圣人的人生总结就带有“神性”一般的警喻意义。

“五十而知天命”大致是指，十五岁开始学习，这个学呢，往往按照传统，要学习书本知识，当了“学生”的少年，在为人处世之中要显得彬彬有礼。在生活中遇到事情呢，也要“学以致用”，克己复礼、先人后己，显示出做学问的样子来。如此，到了三十岁，在各方面有了经验和阅历，可以独当一面了，可以在宗法制社会顶门立户了。所以“三十而立”自然而然。但是，社会家庭许多事情是没法按照自己想的样子来呈现的，再加上年少气盛，自然抱怨、不满非常多。等再经历世事磨折，再加强些自我修养，到了四十岁左右呢，就对很多事情看得客观明白些了。

此时，由于世俗人生的富足，像经济有了保障，有了幸福安稳的家庭，有了聪明可爱的孩子等等。个人意气越来越少，而是进入深层体会、学习、理解阶段，因而呢，会有相对稳定的人生观，对人对事也宽和了许多。尽管遇到许多问题还会处理不太好，但是，在心理上因为发自内心的安稳满足和妥协意识，也会觉得没有多少疑惑了，是谓“四十不惑”。四十，在人的主观能力与事情不可违抗的客观规律两者之间，人，还是相信自己的努力的。此时，人们对于世间万事万物的认知，还远远没有达到料事如神、了然于胸，成败不计的境界。

到达这一境界，又是一场艰苦而无奈的修行历程。随着年岁渐老，身边的事情像是亲人离去，故友凋零等等在渐老之后亲身经历之下，才发现，命运是无处不在的。而人对命运的掌控又是极其有限的。“知天命”就是在层层磨折之后，确确实实的一种明了和顿悟。之后，六十的耳顺，七十的在规矩里的自由感才顺理成章。人，可以活在自己独一无二的世界里了。

所以，“知天命”是一种经过之后，得到之后，失去之后，对人生本质的把握和妥协。当然，这只是一般的心路历程。人生的形式也会因人而异，因事而异。但不管怎样，人对客观世界的认知是由主观渐入客观。然后，再慢慢回归主观，形成一定的掌控感和满足感的。

老照片

何谓五十知天命？

很多人受前后文的影响，认为孔子在人生的各个阶段有不同的收获，不假思索的就觉得人到了五十岁就知天命了，但是并没有去了解孔子为什么五十岁知天命。其实孔子是在四十七的时候才开始潜心研究《易》，花了差不多三年的时间，到了五十岁的时候把《易》搞懂了，知道了天命之终始，所以这就是所谓的知天命。

什么叫做“天命”

在下认为这里所说的知天命，用荀子的制天命而用之来中的天命解释更好，即为自然的规律的意思。为什么这么解释呢？因为前面在下说了孔子学了三年《易》，从而知道了天命的终始。《易》是一本专门讲规律的书籍，孔子学《易》就是为了知道万物之规律，故而自然的规律即是天命的意思。

那么总的来说，知天命就是知道自然规律的终始，从而能够耳顺知其微旨而不逆也，到最后从心所欲而不失法度。

孔子之所以这么说，就是为了告诉大家，不仅得立志求学，而且更得善始令终，一辈子沉浸在学习里面，才会有所收获。

淡看天上月

究竟有哪些 “知天命” 而 不服“天命”的牛人？他们的结局如何？

《论语》中，孔子曾回顾自己的一生：吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。

今天，我们来深入了解“五十而知天命”！“知天命”不是我们日常理解的 听天由命，不思进取。而是 提醒大家，人到了五十岁，精力体力皆有限，对理想的追求开始变得艰难，故而要放平心态、看淡荣辱，莫把结果看得太重。

此话虽为 圣人所言 且流传千古，但前后数千年，仍有很多人 “知天命”而不服“天命”，虽然碌碌无为者比比皆是 并最终消失于历史的长河，却也不乏一些“牛气冲天”的“老人” 乘风破浪 逆袭成功！

第一位：姜子牙：72岁时在陕西渭水河边钓鱼，遇周文王！

姜子牙，又名 姜尚、吕尚，《封神演义》男一号！年轻时因家道没落，从事过宰牛、卖肉、卖酒的小生意，虽生活贫寒，但胸怀大志、更勤奋刻苦。72岁时在陕西渭水河边钓鱼，得遇周文王，被请出山 封为“太师”，被周武王尊为“尚父”。武王伐纣时，年逾八旬的姜子牙出任总指挥官，运筹帷幄决胜千里，最终辅佐周武王建立周朝，加封齐国公（今山东地区）。姜子牙是周朝时齐国的首位国君，也是齐国文化的创始人，更是中国古代著名的政治家、军事家、韬略家。历朝历代均被尊为“百家宗师”。周康王时，姜子牙作为托孤大臣，于当时的首都（西安）寿终正寝，享年139岁。

第二位：重耳：流亡19年，62岁回国继位！

重耳，姬姓。春秋时晋国国君，晋献公之子。春秋五霸中第2位霸主，史称 晋文公。重耳年轻时便谦虚好学，善于结交。43岁时因内乱遭迫害 被迫流亡他国，流亡期间先后投奔过齐、曹、楚、秦等国，生活的颠簸流离，让重耳尝尽人间苦难。流亡19年后，62岁的重耳回国继位，通过任用贤能使国力大增。65岁时，击败当时强大的楚国，成为霸主。69岁逝世，结束辉煌的一生。

第三位：刘邦：55岁击败项羽，即帝位。

刘邦，江苏徐州人。出身农民，任职过秦朝的泗水亭长（相当于乡长）。因释放刑徒（服徭役的平民）而逃亡于芒砀山。陈胜吴广起义后，47岁高龄的刘邦带领三千子弟响应，攻占老家沛县等地，被称为沛公。55岁击败项羽，即帝位，建都长安，史称西汉。62岁时，因讨伐叛乱，被流矢射中，同年驾崩。

第四位：黄忠：62岁随军出征，72岁建功立业！

黄忠，字汉升，河南南阳人，东汉末年名将。年轻时在荆州为刘表效力。后，荆州归属曹操，黄忠归属于长沙太守韩玄。公元209年，刘备攻打荆州，收服黄忠。公元211年，64岁的黄忠跟随刘备入川，战功卓著，加封讨虏将军。公元219年，72岁的黄忠率军进击定军山，一战斩杀魏国名将夏侯渊，大败曹军。后，加封征西将军。公元220年，病逝，享年73岁，谥刚侯。

第五位：吴承恩：50岁考中功名，72岁始写名著！

吴承恩，字汝忠，生于1500年，江苏淮安人，祖籍安徽，出身商人家庭（明代商人地位很低：士农工商）。50岁时，补得“贡生”，结果到京城分配官职时却落选。51岁任新野县知县，58岁受人诬告弃官而去，晚年以卖文为生。72岁开始着手写《西游记》，悲喜交加中完成了举世闻名的著作。82岁离世。

第六位：齐白石：一位执着于艺术的小木匠！

齐白石，名纯芝，字渭清。1864年生于湖南长沙。14岁学习木工；24岁学画肖像；25岁学诗文。日常还要放牛砍柴种田养家，56岁开始突破自己尝试转变画风。89岁荣获“人民艺术家”称号。1957年，与世长辞，享年95岁。

第七位：王德顺：中国最帅的大爷！

王德顺，1936年生于沈阳。14岁辍学靠打工养家；24岁做话剧演员； 44岁学英语；49岁北漂开始研究形体哑剧，并将中国的哑剧带上世界哑剧舞台；57岁创造“活雕塑”；50岁开始健身；65岁学骑马；70岁练成腹肌；78岁骑摩托；79岁上T台；81岁出席大小电影节。王大爷常说的一句话：没有太晚，没有谁能阻止你成功，只要你下定决心！

第八位：褚时健：74岁二次创业！

褚时健，生于1928年。云南红塔集团和玉溪红塔烟草公司 原董事长，褚橙创始人，被誉为中国烟草大王、中国橙王。51岁着手打造中国名牌香烟——红塔山，并最终使玉溪卷烟厂成为亚洲第一、世界前列的现代化大型烟草企业。66岁当选“十大改革风云人物”，成为”中国烟草大王“。71岁时因经济问题被判处无期徒刑。74岁保外就医时与妻子承包荒山开始种橙开始第二次创业。83岁刑满释放。85岁时，种植的“褚橙”开始通过电商售卖，因品质优良销量持续领先。被称为“中国橙王”。86岁，荣获 第九届人民企业社会责任奖特别致敬人物奖。

五十而知天命！然，古往今来 总有一些人不服“天命”！

曹操《龟虽寿》说：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

苏轼《晁错论》说：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

南阳威佳别克大吕哥

这句话太容易理解了，“三十而立，四十不惑，五十知天命（五十耳顺之年）”

三十岁基本娶妻生子了，顶门过日子了，这时候“成家立业”的阶段；四十岁人生经验丰富，江湖老辣，阅历广，怎么大风大浪也历练了，这时面对忽悠有定力，对问题有见解，谁也骗不了你，这就是不迷惑，有明确的方向；五十岁是经验沉淀期，人生基本定性和定型，就好比打铁一样，从一块普通的铁，经过淬火，打造成了各种工具，再没有回炉的机会了。

五十岁在古代也基本到了暮年，也基本听到上天的呼唤了，上通下达，老天的旨意也知道了，接下来就是该吃就吃，该玩就玩。国家不是规定50多点退休吗？

“修身齐家治国平天下”正应和了三十而立。四十……这句话。功成名就当然要好好享受一下人生吧，再不疯狂就老了。（孔子曰：我的话有那么难理解吗？讲完了，点赞吧😄）

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關鍵字: 文化 孔子 知天命