約翰遜Magic
說起古詩詞中，印象最深刻之詩詞有五，依次如下：
一.【落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色】
出自唐代王勃《滕王閣序》，其為初唐盛讚滕王閣之佳句，詩人把落霞、孤鶩、秋水、長天四個景象交互對應，明暗對比，朗朗上口，意妙、博遠、浩瀚的大自然頃刻間在人們心中形成了一副絕妙的畫卷。
二. 【大漠孤煙直，長河落日圓】
出自唐代王維《使至塞上》，此句亦是千古名句，對杖工整，浩瀚沙漠中孤煙直上，無盡黃河上落日渾圓。一閉眼，其意境一副大漠奇觀自然景象就豁然心中，更不用說作者寄情與景，用“孤、圓”形容亦景亦情，不僅蒼茫感傷，亦勁拔溫暖。
三. 【兩岸青山相對出,孤帆一片日邊來】
出自唐代李白《望天門山》，字面意思可解：兩岸的青山相對聳立巍峨險峻，一葉孤舟從天地之間飛速而來，實者這兩句是詩人描寫目睹名山美景，目接不暇、心曠神怡之心情；其意境好似你我，有一種輕快、新鮮、喜悅之心情乘舟順流而下，欣賞著天門山的一座座山嵐。
四. 【兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山】
同上出自唐代李白，這精妙的兩句詩詞源於《早發白帝城》：猿聲還回蕩在耳邊，輕快的小舟已“飛過” 萬重山。比起上首詩詞，從“輕”可看出，其意境更加明快，據史載：此詩出自詩人流放途中遇赦返回時乘舟出三峽，即景亦情，表達作者歷經艱險，將進入順途之感受。
五. 【明月松間照，清泉石上流】
出自唐代王維《山居秋瞑》：明亮的月光照映著松林，泉水從石頭上潺潺而流。明月清泉，用“照、流”生動形象地描寫，有聲有色，有靜有動，構畫出一幅清新和美的秋山圖，其境讓人怦然心動，為之憧憬。
小結
一首首意境優美之詩詞，讓我們回味無窮，遐想連篇，如臨其境。上下五千年，偉大的先祖留給我們寶貴的文化遺產數之不盡，用之不竭，我們要做的就是讓這些千古絕唱、經典名篇傳承下去，留給我們的後代更多的精神財富！
以上為個人感受，歡迎熱愛詩詞歌賦的您一起留言討論，推薦及分享一些您認為意境不錯的詩詞。
注：圖源網絡，侵刪。
別人家的博士
列十首個人很喜歡的詩詞，最後一首《天淨沙·秋思》是元曲，但當作詩看亦無不可。
《明月何皎皎》
佚名
明月何皎皎，照我羅床幃。
憂愁不能寐，攬衣起徘徊。
客行雖雲樂，不如早旋歸。
出戶獨彷徨，愁思當告誰！
引領還入房，淚下沾裳衣。
《飲酒·其五》
陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
《黃鶴樓》
崔顥
昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
《望廬山瀑布》
李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
《登高》
杜甫
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
《夜雨寄北》
李商隱
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
《憶江南·多少恨》
李煜
多少恨，昨夜夢魂中。
還似舊時游上苑，車如流水馬如龍。
花月正春風。
《水調歌頭·明月幾時有》
蘇軾
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
《聲聲慢·尋尋覓覓》
李清照
尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！
《天淨沙·秋思》
馬致遠
枯藤老樹昏鴉，
小橋流水人家，
古道西風瘦馬。
夕陽西下，
斷腸人在天涯。
讀者風明
意境優美的古詩詞太多了，我就從道詩、佛偈裡面選一些意境優美的古詩詞來分析一下吧。
雲在青天水在瓶
練得身形似鶴形，千株松下兩函經；
我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。
《宋高僧傳》卷十七記載：“(翱)初見儼，執經卷不顧，侍者白曰：‘太守在此。’翱性褊急，乃倡言曰：‘見面不似聞名。’儼乃呼，翱應唯。曰：‘太守何貴耳賤目？’翱拱手謝之，問曰：‘何謂道邪？’儼指天指淨瓶曰：‘雲在青天水在瓶。’翱於時暗室已明，疑冰頓泮。” （按：《宋高僧傳》集錄由唐太宗貞觀（627～649）年中至宋太宗端拱元年（988）止，凡三四三年間之高僧傳記。）
雲在青天水在瓶一句，充滿禪機意味。李翱性格急躁，來問道藥山禪師，禪師不跟他從文字語言上爭論，簡單一句“雲在青天水在瓶”，不言而教，一下點醒夢中人。
星垂平野闊，月湧大江流
唐 杜甫《旅夜書懷》
細草微風岸，危檣獨夜舟。
星垂平野闊，月湧大江流。
名豈文章著，官應老病休。
飄飄何所似，天地一沙鷗。
寫景詩中，“星垂平野闊，月湧大江流”這兩句雄渾闊大，歷來為人所稱道。但杜甫的詩歌，並不僅僅是寫景，而是喻景及心，用空曠無垠的平野和奔流不息的長江大河，來襯托出詩人心中那種蒼涼、孤寂的心情。天地無垠，宇宙洪荒，社會又是那樣的黑暗，哪裡才是詩人的容身之處？所以末二句“飄飄何所似，天地一沙鷗”，將自己比喻成天地之間的一沙鷗，飄零江湖。這一聯借景抒情，一字一淚，感人至深。
詩人漂泊無依的孤寂，卻正是對社會的批評。杜甫輾轉來到成都，卻因為嚴武的離世，被迫離開。全詩也從側面烘托了當時朝廷政治的腐敗，以及自己內心懷才不遇的憤懣與無奈。
心似閒雲任去往，休將泥爪問前因
清 葛月譚
倏然蛻去有形身，
蝶夢蘧蘧幻亦真，
心似閒雲任去往，
休將泥爪問前因。
葛月譚道長民國23年十一月申時羽化，臨終前，招眾弟子堂前囑託後事，又命弟子準備紙張筆墨，揮毫繪“蘭”一幅，題詩於上曰：“一花一世界；一葉一仙搓，揮塵東溟去，雲天到處家l”他遂又喚過俗家弟子劉偉華說：“師門沒什麼東西給你，謹以此畫為吾徒存念吧。”繼續展紙題日：“倏然脫卻有形身，蝶夢蓮蓬幻赤真；心似閒雲任去往，休將泥爪問前因。”接著又索紙書橫幅“道心惟微”四大字留存道觀。然後整衣升座盤膝而坐，族然仙化。
這首詩的最後一句，化自蘇東坡《和子由澠池懷舊》
宋：蘇軾
人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥；
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西；
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題；
往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。
泥爪一句，即來自“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”，這句話後來便成為“雪泥鴻爪”這個成語，用以比喻往事遺留下來的痕跡。
葛道長辭世詩的意味與蘇東坡截然不同，蘇詩蕭瑟、悲涼，葛詩灑脫、自在。這恐怕也是蘇東坡求而不能得的境界吧！
談者無語
這個說到意境超美，我想用司空圖《二十四詩品》中的幾個境界來描述
雄渾壯闊
雄渾
大用外腓，真體內充。反虛入渾，積健為雄。具備萬物，橫絕太空。
荒荒油雲，寥寥長風。超以象外，得其環中。持之匪強，來之無窮。
在這重境界裡的詩句頗多，如“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其裡”、“大漠孤煙直，長河落日圓”、“明月出天山，蒼茫雲海間，長風幾萬裡，吹度玉門關”“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”、“上有六龍回日之高標，下有衝煙逆折之回川”、“瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝”、“星垂平野闊，江入大荒流”、“會當凌絕頂，一覽眾山小”、“黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”、“北國風光，千里冰封，萬里雪飄，望長城內外，惟餘莽莽，大河上下，頓失滔滔，欲與天公試比高，須晴日，看紅裝素裹，分為妖嬈”、“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當光萬夫莫開”、“君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。 輪臺九月風夜吼，一川碎石大如鬥，隨風滿地石亂走”、“塞下秋來風景異。衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂裡。長煙落日孤城閉”、“三十功名塵與土，八千里路雲和月，莫等閒，白了少年頭，空悲切”
自然
自然
俯拾即是，不取諸鄰。俱道適往，著手成春。如逢花開，如瞻歲新。
真與不奪，強得易貧。幽人空山，過雨採蘋。薄言情悟，悠悠天均。
雄渾壯闊的，讓人熱血沸騰，境界開闊，生出豪邁之氣。再來個“自然”的，讓人恢復下平靜和隨順。自然境界的詩詞也是數不勝數“採菊東籬下，悠然見南山”、“山氣日夕佳，飛鳥相與還”、“天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無.”、“明月松間照，清泉石上流”、“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”、“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香裡說豐年，聽取蛙聲一片”、“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”、“水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”、“垂縷飲清露,流響出疏桐”、“楊柳岸，曉風殘月”、“爭渡爭渡，驚起一灘鷗鷺”、“晴空一鶴排雲上,便引詩情到碧霄”、“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”、“喬木萬餘株，清流貫其中”、“屋上春鳩鳴，村邊杏花白”
我覺得《二十四詩品》的二十四種境界已經將詩詞的已經進行了高度的概括和精準的描述。依照這二十四種境界來構建美學境界，足以。
盛唐豪歌李藝泓
看了某博士選的五首詩，意境深遠，論述精闢，令人神往。不過所錄王勃的"長天共秋水一色，落霞與孤鶩齊飛"兩句系取之《滕王閣序》該文不是詩，屬於古韻文中的賦。賦在南北朝時盛行，其後各朝代偶有所見，是一種與詩同行的的韻文體，二者節奏有很大的不同，又稱駢體文，注重文字華美對仗。本人不揣冒昧，請見諒。
咸陽人
鄭秦雲
山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。《長相思》納蘭性德，清代詞人。（無論在什麼時候，古往今來，軍隊都是保家衛國的重要力量。崇敬！！）
芍藥花7
1.落花人獨立，微雨燕雙飛。
2.曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
布衣王1
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。
