登徒子这个词是好色之徒的代名词，评价某人好色，总会用登徒浪子这个词来形容。说到好色这个字眼，就不得不说到男女关系。

一提到男女关系，想必一定有人会联想到滚床单或者啪啪啪，思想顿时就掉进了沟里。

不过，这也没有什么。

孔夫子曾曰：食色，性也。

圣人如此，寻常人又怎能幸免？

男女关系其实就是人与人之间的关系，广义的男女关系是指社会上男人女人之间相互依存的关系，狭义的男女关系就是两性间的关系。

那么，从宋玉《登徒子好色赋》这篇文章里，怎么能看出男女关系，又有几种男女关系？

《登徒子好色赋》

大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰："玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。"　

王以登徒子之言问宋玉。玉曰："体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。"王曰："子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。"玉曰："天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短 ；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然：其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。"

是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰："今夫宋玉盛称邻之女，以为美色，愚乱之邪；臣自以为守德，谓不如彼矣。且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎?若臣之陋，目所曾睹者，未敢云也。"王曰："试为寡人说之。"大夫曰："唯唯。臣少曾远游，周览九土，足历五都。出咸阳、熙邯郸，从容郑、卫、溱 、洧之间 。是时向春之末 ，迎夏之阳，鸧鹒喈喈，群女出桑。此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。臣观其丽者，因称诗曰：'遵大路兮揽子祛'。赠以芳华辞甚妙。于是处子怳若有望而不来，忽若有来而不见。意密体疏，俯仰异观；含喜微笑，窃视流眄。复称诗曰：'寐春风兮发鲜荣，洁斋俟兮惠音声，赠我如此兮不如无生。'因迁延而辞避。盖徒以微辞相感动。精神相依凭；目欲其颜，心顾其义，扬《诗》守礼，终不过差，故足称也。"

于是楚王称善，宋玉遂不退。

《登徒子好色赋》属于先秦时期楚国的名篇，读起来较为晦涩难懂，这篇文章讲了什么呢？下面就用故事的形式来讲一遍。

话说，楚国有一个大夫，名叫登徒子，这天上朝的时候，他先到了朝堂，宋玉还没到，然后登徒子就在楚王面前，说宋玉的坏话。

他说：大王，你别看宋玉这个人长得英俊潇洒、口才绝佳，其实这家伙是个好色之徒，这样的人，大王以后还是不要让他在后宫里走动，以免生出事端。

楚王一听，疑惑的说：是吗？宋玉是这样的人？那好，等他来了，我要好好的问问他，有没有祸害我的后宫？

登徒子说：“大王，你要好好的问问宋玉，但我有个不情之请，就是等一会儿你问宋玉的时候，千万别说是我说的。”

楚王点头答应：这个自然，放心吧。

话刚落音，宋玉就到了。

到了之后，楚王看到宋玉就问：宋玉，听说你英俊潇洒，口才过人，而且非常贪恋美色，是否果有此事？

宋玉不慌不忙地说：大王，长得帅，那是天生的，口才好，是老师教得好。至于贪恋女色，这是没有的事情。

登徒子在一旁说：大王，宋玉在撒谎，前两天我还看他调戏良家女子。

楚王听到登徒子这么说，就问：宋玉，这事情是真还是假，你不能骗寡人？

宋玉接着说：大王，我宋玉哪敢骗您。普天之下的美女，没有谁能比得上楚国的女子，楚国的女子形貌秀丽，最美的莫过过于我家乡的美女，而我家乡最美丽的姑娘还得数我邻居家那位小姐。邻居家的那位小姐，论身材，如果增加一分则太高，减掉一分则太短；论其肤色，如果涂上脂粉则嫌太白，施加朱红又嫌太赤，真是生得恰到好处。她那眉毛有如翠鸟之羽毛，肌肤像白雪一般莹洁，腰身纤细如裹上素帛，牙齿整齐有如一连串小贝，甜美地一笑，足可以使阳城和下蔡一带的人们为之迷惑而倾倒。就是这样一位姿色绝伦的美女，趴在墙头上窥视我三年，要求我与他交往，而我至今仍未答应和她交往。如果我是一个好色之人，我会不答应吗？

楚王一听，微微的点了点头说：嗯，看来你也是一个遵守道德礼法的人。

登徒子说：大王，宋玉胡扯，绝对的胡扯，我就不信宋玉能把持得住。

宋玉却道：登徒子大夫，我记得，大家都说你是一个好色之徒。据说，你的妻子蓬头垢面，耳朵痉挛，嘴唇外翻，牙齿参差不齐，弯腰驼背，走路一瘸一拐，并且身上又患有疥疾和痔疮。就是这样一位丑陋的妇女，你登徒子却非常喜爱她，并且跟他一起生有五个孩子，你让大王评评理，究竟谁才是好色之徒？

登徒子说：从一而终，有何不可？

楚王也不在说话。

后来，秦国有一个叫章华的大夫知道这个事情，就对楚王说：宋玉称赞邻家的小姐，把她作为美人，但他却不知，美色能使人乱性，产生邪念；我自认为自己遵守道德，但我觉得我还不如宋玉。一个偏远地区的女子，还对大王说，眼光也太短浅了。假如说我的目光短浅，那我也就没话可说了。

楚王听了有点惊讶，他觉得章华大夫的话里有话，他说道：有话直说即可。

华章说：我年少的时候，曾到处旅游，足迹遍布九州，每一个繁华的大都市我都去过。我曾到过郑国和卫国的溱水、洧水边游玩，那时正值春末夏初，很多美女在桑树林里采桑叶，那里的女子，美妙艳丽，光彩照人。体态曼妙，面容姣好。看到他们，我吟了两句诗：遵大路兮揽子祛，赠以芳华辞甚妙，就是给那女子说，沿着大路与心上人携手同行，把这最美妙的芳华送给她。那女子一听我这两句诗，想要来，但又没来，我偷偷地看看她，心中不由欣喜微笑，她正含情脉脉，暗送秋波与我。于是我又说，万物在春风的吹拂下苏醒过来，一派新鲜茂密。那美人心地纯洁，庄重种持，正等待我惠赠佳音。但最后，他还是婉言谢绝了我。当时很想看看她的真面目，但心里想着男女大防，想着道德礼仪，始终没有超越规矩，也没有什么越轨的举动。

后来，楚王听说了这些之后，没有驱逐宋玉，依旧让他出入后宫。

在这篇文章中，登徒子在楚王面前诋毁宋玉好色，宋玉则以东家邻女至美而其不动心为例说明他并不好色。然后又以登徒子妻其丑无比，登徒子却和她生了五个孩子，反驳说登徒子才好色。

宋玉的眼里，登徒子妻子岂止是丑，简直丑得令人恶心，而登徒子却能下得了手。在宋玉的字典里，好色如登徒子，可称为色盲，但这个色盲并非红绿色盲那个色盲，而是不能分辨美与丑。

再回到刚开始说的男女关系，在这篇赋文中，写了三种对待男女关系的态度。

第一种是登徒子的态度，只要是个女人就行，管她美丑，大有饥不择食的意味。

第二种是宋玉和章华大夫的态度，宋玉本人是矫情自高，秦章华大夫则好色而守德。

但宋玉以第二种自居，是为了反击登徒子之流，实则赞同的是第三种。

第三种态度就是发乎情止乎礼。这种态度近于人性而又合乎礼制，是我国古代文人大夫对待两性关系代表性的态度。

和道学家或滥淫者比较，这确也是一种可取的态度，也是最为人们认可的。

因此，在古代一些文章中都有反映。

然而，这篇《登徒子好色赋》问世以后，登徒子便成了好色之徒的代称，这个都知道。

然而只要细读这篇赋，就不难发现，登徒子既不追逐美女，又从不见异思迁，始终不嫌弃他那位容貌丑陋的妻子，这实在非常难得。

糟糠妻，不可弃。

登徒子在夫妻生活方面感情如此专一，绝非好色之徒所能办得到的，因而有实事求是地加以澄清的必要。

不像现在社会，结婚如同儿戏，离婚如同放屁。

还有一点要说的是，在这篇文章中，宋玉给我们展现了一副美女图，那就是：东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤。

这一段在古代的文学作品中时有见到，比如，大家学过的乐府诗歌《陌上桑》中描写罗敷美貌的：行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽

也就是说，罗敷究竟有多么美丽，诗中并没有直接描写，只写出挑夫撂下担子，青年人脱下帽子，农夫忘记了犁地和锄草，甚至招来家人的愤怒，就因为不干手中的活，都去观赏罗敷去了。

这种描写美女的手法，在现代的网络小说，甚至很多文章，都一直沿用。

我记得有一首歌叫做《在那遥远的地方》，其中，有几句歌词：在那遥远的地方，有位好姑娘，人们走过她的身旁，都要回头留恋地张望。

人们为什么要回头留恋地张望呢？

就因为那位牧羊姑娘长得实在太漂亮了，乃至发出感慨，我愿变一只小羊，躺在她的身旁，每天让她用皮鞭轻轻地打在我的身上。

湖北的黄梅戏《夫妻观灯》，也有这样的桥段。

说是正月十五元宵夜晚，一对年轻夫妻去观花灯，看着看着，小伙子对周围观众不去看灯，而目不转睛地盯着她漂亮的妻子看很是不满。

用这样一种侧面烘托的手法去描写美女，可说已经成了一种传统的表现手法。

如果过追本溯源的话，应当都是出于宋玉的这篇《登徒子好色赋》。可见，这篇文章对后世的艺术创作究竟有多大。

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