清华大学历史系彭林教授主持过一项国家社科基金重大项目，叫作《复原与当代日常礼仪重建研究》（项目批准号14ZDB009），该项目的内容中，包括复原《乡射礼》。《乡射礼》是州长官于春、秋二季在州学会民习射之礼，是士阶级的礼仪要求中的一项。
彭林教授复原了它，并据此写成了《礼射初阶》一书。但翻开一看，惊奇地发现，原来先秦的射礼和日本的弓道如出一辙。
举几个例子。弓道中有“射法八节”，是完成一次“射箭”的八个标准步骤：踏足、构身、上箭、举起、拉开、集中、分离、残心。《礼射初阶》中有“礼射八法”：“执弦、挟矢、正筈、审固、举弓、引彀、发矢、敛弓。”
看似两者毫无相似之处，至少名称看来如此。实则从开始的踏步、鞠躬礼，到执弓、开弓的位置、姿势，再到服装，两者都有不少雷同。《礼射初阶》中记载的坐姿射箭，走到席位后，是先后退小半步，再并膝跪坐，然后进行射箭准备。练过日本剑道的都知道，这是标准的日式端坐。
《仪礼》中《乡射礼》并没有坐姿射箭的记载。《乡射礼》中，射箭的姿势只有站姿一种，到射位前，左脚踏在射位的十字标志上，两脚不并拢，由面朝北转向面朝南。目视箭靶正中，然后俯视其足，端正站立的姿势。
坐姿的，在唐朝《射经》中可以找到：“凡射必中席而坐，一膝正当垛，一膝横顺席。”不用明白意思也可以知道，这描述的是一条腿膝盖朝向靶子，一条腿横过来平行于席子的半跪半坐，抬起的腿在前，跪坐的腿在后，绝非日式端坐。
兵马俑跪姿操弩
至于衣服，不需要任何举例，都可以看出这绝非先秦中原服饰，特别是其“半臂、窄袖”，绝不是先秦服饰的特点，窄袖不是没有，赵武灵王胡服骑射，秦国甲兵吸收义渠、西戎的服饰特点，都是窄袖，看兵马俑就可以知道，但绝没有半臂。
而且对照一下原文，就可以知道，半臂又窄袖的衣服，射箭时的确很方便，但《乡射礼》中并不需要，因为《乡射礼》时，是要袒露左臂，在左臂上戴皮制臂衣的。若衣服本来就是窄袖而半臂，并不影响射箭，何必多此一举呢？可见《礼射初阶》中的服装，并非当时的服饰。既然是礼仪现场，绝没有穿胡服的道理，有人在教堂婚礼上穿大褂、留辫子的吗？
若说“射法八节”和“礼射八法”只是略有相似，那“射学五法”和弓道“七道八节”中的“五法”，从形式到内容，可以说一模一样了，“审、彀、匀、轻、注”，跟《乡射礼》的原文没有任何关系，原文中既没有出现“彀”字，也没有出现“匀”字，这五法的出处，就存疑了。
从这两个简单的例子，略略看一看《礼射初阶》从日本弓道的“借鉴”吧。最大的问题在于，日本武术界的指导团体，大日本武德会，是明治二十八年，一八九五年成立的，弓术也是在此后，作为传统武术的一部分，进入了学校课程。大正八年，一九一九年，“弓术”改名为 “弓道”，昭和八年，一九三三年，武德会会长铃木庄六召集各流派弓道家，组成“弓道形调查委员会”，讨论“射形统一”问题，但直到一九四九年，才宣告完成，日本弓道才有了“射法八节”的标准动作。
弓道的标准动作、礼仪规范是现代产物，弓道的礼仪规范很晚才得到统一，之前的小笠原流、日置流、本多流、大和流等流派，各有各的不同，还有所谓“礼射系”和“武射系”的分野。服饰也不同于传统的田猎服和狩衣，和作战时的装扮也毫无关系。那么问题就来了，如果《礼射初阶》和这样的日本弓道相似，那想必离两千多年前的《乡射礼》距离很远了。
另一个问题接踵而至——《仪礼》中《乡射礼》记载的射术究竟什么样？和《礼射初阶》的这一套所谓“礼射”究竟有多大差别？
首先是少了酒和肉。礼仪场合没有酒和肉，就好比面试时忘了穿裤子。在正式开始射箭之前，互相行过礼之后，主人和客人，就都要开始和酒、肉打交道了。主人要取爵在手，斟满酒，到宾席前朝西北献宾。肉熟后，有司将脯醢进置席前，客人要左手持爵，以右手祭脯醢，取肺以祭肺，然后尝酒。然后客人行一套礼仪，将爵还给主人，有司将脯醢进置席前，主人也要依照顺序将这套礼仪完成一遍，不同之处在于客人要称赞酒美，主人却不可以这样做。
这才只是礼的其中一个步骤，其后还有洗觯、拜众宾、众宾中年长者三人上堂拜受爵、上堂、举觯授宾……等若干步骤，每一步都有严格规范，马虎不得。射礼的“礼”字，正体现在这些繁文缛节上，尤其是对待祭品的态度上。《礼射初阶》中当然没有这些内容。
其次是对服装完全没有了讲究。《礼射初阶》中的弓道服，和《乡射礼》中的服饰没有任何关系。射箭前的那一套礼仪中，《乡射礼》规定宾主都必须着朝服。朝服是礼服，礼仪场合穿的正式服装，历史上可曾见过礼服是半臂而窄袖的？朝服宽大，所以射箭时要袒露左臂，在大拇指上套上钩弦的扳指，左臂着上皮制的臂衣，左手执弓。射礼完成还有宴会，宾主告别是在第二天，辞别时也要着朝服，这是规矩。
再次，是少了音乐。正式射箭开始前，乐工要演奏正歌，《周南·关雎》《葛覃》《卷耳》《召南·鹊巢》《采繁》《采蘋》诸诗篇，连乐工各自的站位都有详细规定；射箭中途，要演奏《驺虞》，五节之间的节奏长短疏密都要相同，以节制射箭的动作；整套艺术结束后，要演奏《陔夏》，欢送宾客。《礼射初阶》中当然也没有这些内容，因为没有人知道这些乐曲究竟是什么样的了。
无祭礼、无礼服、无礼乐，“借鉴”日本弓道，还有不少想当然，这样的东西居然叫“礼射”，不奇怪吗？对急着建立礼射基地，向全国中小学生推广“礼射”的清华礼学中心，和急于成为“礼”文化代言人的彭林教授来说，或许不仅不奇怪，还正常得很吧。
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