如果把所有無趣的話都去掉，一部哲學史就剩不下多少東西了，中國大學裡的“哲學原理”教科書差不多不復存在了。
柏拉圖和亞里士多德所言“哲學始於驚奇”如果屬實，則哲學本性上應該是趣味橫生的，因為哲學內容上是對讓人驚奇的事物的言說，是對事物神奇性的揭示。
也許注意到有的哲學教授說：人們對一個事物感覺驚奇，是因為他對此事物缺乏認識，一旦認識了此事物，他就不再感覺驚奇了。從哲學教授這種話，明白了哲學教授與地道的哲學家之不同。
一個女人即使是在五十歲的時候初次懷孕，她的腳掌也會長一釐米，這是讓人驚奇的現象。此現象的神奇性源於造物主（大自然）的目的與智慧：造物主（大自然）讓所有初次懷孕的女子腳掌長出一釐米，是為了增加孕婦身體的穩定性，從而確保胎兒的安全。我們看到，驚奇基礎之上對事物的認識，其結果是：驚奇導致更大的驚奇。
熊十力先生注意到：一位婦人失手摔破了一隻碗，因此惋惜不已，熊先生由此發現了導致婦人“惋惜不已”這一現象現象背後的“惜物之心”。熊先生對自己的這一發現激動不已，因為他就此事反覆申說。熊先生有哲學家的稟賦，因為他對“婦人因為摔破了碗而惋惜不已”這樣似乎平常的現象感覺驚奇，由此發現了作為人類心情主宰者之一的“惜物之心”。
哲學教授不時因為“哲學有什麼用”這樣的問題而撓頭。其實，這個世界上不存在完全無用的東西，連廢話也能反襯出真理的可貴。哲學的基本功能或許是：讓我們意識到，人類和萬物都不是飄蕩在茫茫宇宙中的灰塵，關心我們肉體的不僅是我們自己，還有以種種所謂自然規律作為統治世界之工具的造物主（大自然），而作為造物主（大自然）之一類的人性則讓我們感覺到生命的實在性——難以擺脫的衝動。
分享到:
閱讀更多 哲思之辯 的文章
