《史記·孔子世家》載:"孔子以詩書禮樂教"。:"吾自衛反魯，然後樂正，《雅》《頌》各得其所"。 "《詩》三百五篇，孔子皆絃歌之，以求合於《韶》《武》《雅》《頌》，禮樂自此可得而述"。這些記載，足可以說明，孔子不但是能一般地教授《樂》，並且精通樂理，深諳音律。
韶，史稱舜樂。《竹書紀年》載:"有虞氏舜作《大韶》之樂"。《呂氏春秋·古樂篇》同載:"帝舜乃命質修《九韶》、《六列》、《六英》以明帝德。"由此可知，舜作《韶》主要是用以歌頌帝堯的聖德，並示忠心繼承。
此後，夏、商、週三代帝王均把《韶》作為國家大典用樂。
《韶》入齊後，在齊國改革、開放，"因俗簡禮"的基本國策影響下，適應當地民情民風習慣;吸收當地藝術營養，從內容到表演形式都有所豐富、演變，從而更增強了表現力，更貼近了東夷傳統樂舞，展現了新的風貌。故而魯昭公二十五年(公元前517年)孔子入齊，在高昭子家中觀賞齊《韶》後，由衷讚歎曰:"不圖為樂至於斯!""學之，三月不知肉味。"(《史記·孔子世家·述而》)留下了一世佳話。
《韶》樂雖數變其內容而易其名，但仍居於帝王用樂之列。
然而經唐歷宋，便再不見《韶》樂被使用或表演的記載了。
孔子聞韶處位於山東省淄博市齊都鎮韶院村。民國9年《臨淄縣誌》載:清嘉慶時，於城東棗園村掘地得古碑，上書"孔子聞韶處"。後又於地中得石磬數枚，遂易村名為韶院。至宣統時，古碑已無下落，本村父老恐古蹟湮沒無傳，故於1911年另立石碑，仍刻"孔子聞韶處"。1982年，市、區政府撥款將"孔子聞韶處"碑嵌於韶院村學校內牆壁上，並增置"樂舞圖"和簡述孔子在齊聞韶石刻。
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