#不忘初心，牢记使命#
《群书治要360》讲座第35集02
我们尊敬的上净下空老和尚所说的，在他的一生中，没有自己不能原谅的人，没有自己恨的人，没有自己不爱的人。这样的人是真正的明了了一体之仁的人。
我们看中国的传统文化，它从小教导人要礼让、退让、谦让，从来没有教人去竞争。为什么？因为古圣先贤了解人的本性，知道事实真相，那就是我和众生是一体的。所以这个教育就是顺着人的本性去施教，这就是『脩道之谓教』。
教育的目的是什么？就是使人从习性返回到本性，我们按着道来修治自己的心术，修正自己错误的想法、做法和看法，这个才能够和本性相应。
所以中国人的观念和西方人的观念有很多不同，譬如说仁爱的观念，说“仁者无敌”。什么叫仁者无敌？仁者无敌并不是说有仁爱之心的人打遍天下无敌手。真正的仁者，他是体会到了人的天命之性，人的本性是纯净纯善的，和众生是一体的，所以他不会和任何人有敌对，不会和任何人有对立的念头。
这个“仁者无敌”也不是说有仁德心的人就没有人诽谤他、批评他、嘲笑他，而是他自己在遇到别人的诽谤、嘲笑、攻击时，仍然是以一片慈悲之心来对待，在他自己的内心深处，不和任何人起对立。 就像我们尊敬的上净下空老和尚所说的，在他的一生中，没有自己不能原谅的人，没有自己恨的人，没有自己不爱的人。这样的人是真正的明了了一体之仁的人。
中国人还有一句话叫“化敌为友”，为什么能够化敌为友？真正能够化敌为友的人，也一定是有仁爱之心的人。像我们看在《二十四孝》上就有很多这样的例子。
譬如说位于二十四孝之首的大舜，他的后母、他的弟弟，三番五次地要置他于死地，但是他并没有怀恨在心，没有起对立之心，而是总是反省自己做得不够，没有能够得到父母的欢心，自己的孝道尽得不足，还没有让父母满意。所以他虽然得了天子之位，还经常到原野上去哭泣。为什么？因为他虽然觉得自己是天子了，富有四海，贵为天子，但仍然没有尽到人子之孝，所以他总是想方设法地去帮助他的后母，帮助他的弟弟等等。最终他的德行终于感化了他的后母，也感化了他的弟弟，感化了天下的百姓，受到了人们的爱戴。
所以大舜被列为二十四孝之首，给我们指出了中华传统文化的一个重要的理念，那就是“仁者无敌”。
和大舜相类似的一个故事，也是在《二十四孝》之中，那就是闵子骞的故事。闵子骞的亲生母亲过世了，他的父亲给他找了一个后母，这个后母又生了两个孩子。但是这个后母非常地偏心，在寒冬腊月的时候，她给自己的亲生儿子穿的衣服，是用非常暖和的棉絮做的棉衣，但是给闵子骞穿的却是芦花做的衣服，看起来很厚，实际上并不保暖。
有一次闵子骞和父亲一起出门，闵子骞赶马车，因为冻得瑟瑟发抖，结果这个马车没有赶好，他的父亲就非常生气，在盛怒之下，一鞭子就抽在了闵子骞的身上。结果这一抽把棉衣给抽破了，里边的芦花都跑了出来。这个时候他的父亲才知道，原来这个儿子身上所穿的衣服，不是保暖的棉衣，而是芦花做的衣服。他一生气，回家之后就要去把后母休掉。
在这个时候，闵子骞并没有这样想，“你看，终于给我报仇的机会了，出气的机会终于来了”，反而是能够祈求他的父亲，跪在地上为他的后母求情，并且说了一句话：“母在一子单，母去三子寒。”意思是说，如果能够把后母留在这里，只是我一个人受冻而已，如果您把母亲给休掉了，那我们三个兄弟都要挨冻了。他劝父亲把后母留下来。他的德行感化了他的后母，从此以后，他们一家人也过上了和睦而幸福的生活。
所以说“人之初，性本善”。虽然有的人被蒙蔽得很久，污染得很严重，但是只要有机缘受到圣贤教诲，把他的良心给提起来，人都是可以教得好的，也都是可以化解怨仇的。
所以这些人之所以能够化敌为友，靠的绝对不是对立，不是你踢了我一脚，我一定再打你一拳，这个就叫冤冤相报没完没了，解决不了问题，彼此还都痛苦。为什么？因为你踢了别人一脚，你就要防备别人再打你一拳，你看你活得战战兢兢，总是提心吊胆，没有理得心安。
中国人他明白这个道理，所以从小教导孩子不要去和人家争，甚至还教导孩子要退让、谦让、礼让，因为“吃亏是福”。
在《论语》上也记载着这样一句话，孔老夫子说：“君子无所争”，说君子人没有要和别人竞争的地方。“必也，射乎”，如果一定要说有和人竞争的场合，那一定是在比赛射箭的时候。在比赛射箭的时候是怎么样做的？“揖让而升，下而饮”，是两个人互相鞠躬，互相敬礼，然后才走上堂去比赛射箭。射箭结果出来之后，“下而饮”，下了堂之后，这个赢了的人要给输了的人敬酒，并且还很谦虚地说，“承让承让”。
其实这并不是虚伪的谦虚，而是发自内心地表示，你看真的是偶然把对方赢了。为什么？因为在高手之间的比赛，偶然因素很多。我偶尔一次把对方赢了，确实也有运气的成分在其中。
而那一个输了的人，接受了敬酒之后，他不是嫉妒、埋怨胜过自己的人，他是什么样的态度？“反求诸己而已矣”，他是马上反过来反省自己的技艺学得不精，所以我今天才败在了人家的手下，不是去嫉妒、埋怨胜过自己的人。
所以一个人有嫉妒心是什么原因？一个人有嫉妒心的根本还是不自信。如果一个人有自信的话，他自己有所长，那也不担心别人会有能力、有技能。所以我们知道要在根本上努力，要提升自己的德行、水平、能力，而不是去嫉妒别人。
这样的礼节使得胜了的人没有傲慢之心，反而还更加地谦虚、谨慎；输了的人也没有嫉妒之心、怨恨之心，而是想着去提升自己的技艺，下次再获得好的成绩。
所以孔老夫子最后说：“其争也君子”，即使他们竞争，在比赛射箭，也是不失君子之风，因为没有因为竞争和人产生对立。甚至这句话可以理解为：他们争的是什么呢？他们是争做君子。
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