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今日翻阅《六祖坛经》，纵观千余年历史人物来去，传经渡法之途，不觉泪泫然，只为这一刻的了然，见了过去时事时空之局限，晓了人物命运，与横空出世时必历之劫。
千余年以来，人们一直在围绕五祖未将衣钵传予北禅神秀法师，二位法师到底谁胜谁输，而衍生出了谁是大法，应该如何修行的教派纷争与议论。
南宗北禅都师同于五祖，共持《金刚经》，得如来佛祖般若密多智慧，二位法师各得自我成佛之法。在自然环境恶劣，交通堵塞，知识信息沟通交流不畅的千余年之前，五祖慧能与师兄神秀，犹如五祖一体而分的法身，在南北两地弘扬八万四千法门，以不同方式，共渡世人愚痴与贪著之痛苦。
神秀法师画像
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤指拭，勿使惹尘埃。”
当首座弟子神秀法师思惟出偈语后，心中紧张是否得法，几次想呈予五祖，还是觉得不能呈，于是将其书写于南方廊壁间。坐卧不安中思惟是否宿业障重，不合得法，坐卧不安。当五祖看到神秀法师的偈语后，已知不见自性。
因通慧世人皆有贪念愚痴我执。因此，五祖弘忍大师又命众人依此偈修，与人诵持，免堕恶道。依此偈修，有大利益。并让门人炷香礼敬，画诵偈语。但并未将衣钵传于神秀法师，只让他再思考几日，另作一偈语。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”
慧能法师画像
当五祖大师见到南墙之上，在碓房里踏碓八个月的慧能请人代笔的偈语时，怕有人害他，只是用鞋子擦掉偈语，说“也是没开悟！”
“求道之人为法忘躯，当如是乎！”次日，五祖至碓坊见正在舂米中的慧能，如是说。又问，“米熟了吗？”
“米熟久矣！只是欠人筛过。”慧能答。五祖以锡杖在碓上敲了三下后离开。慧能会意，当日入夜三更时分，进入了五祖的丈室。五祖这日亲自和慧能讲说《金刚经》。慧能不由叹道，原来自性本是清净的，没有生灭的，是圆满具足的，没有动摇，而能生出万法的。
图片／网络
”不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性。即是丈夫、天人师、佛。“五祖开示，又将衣钵传予六祖，后又嘱咐他，佛法要靠他大兴，不断绝。自达摩大师以来，所有佛法都是以心传心，一个师傅一个师傅传下来。衣钵会造成争端，到你后不要再传衣钵。如果传衣钵，命如悬丝。五祖估计时间差不多了，怕门下弟子不服，有性命之忧，于是，亲自送他离开。
自六祖向南的一路上，总有恶人追寻他。他四处躲避，在猎人队伍中，生活了十五年。当他觉得时机成熟，到了弘法时，便到了广州的法性寺。
慧能大师在世七十六年，圆寂时，叮嘱弟子不传衣钵，只让弟子们流传经典，共同护法持念。
图片／网络
千年以后的佛法与护持
自六祖以后，没有了衣钵之争，佛法通过”六祖的弟子“们得以大兴。当人们还在围绕六祖悟得法要的“顿悟”与北宗“渐修”而加以一词解释与区别认识时，却殊不知终还是囿限了佛法中的真义。当一个人自性清净时，便可以为法忘躯。纵观世间多少被后世人们立碑塑像的圣贤，丈夫、天人师、佛.....无不如此。
大多数的人们，都易陷于愚痴欲念之中，不能自拔，从此阻碍了通往悟得“佛法道义”之路。而今，随着网络信息化的发展，许多的“善知识”被淹没在“网络信息”垃圾之中。同时，也意味着十几亿几十亿中国人乃至世界人民，都可以通过网络学习传承到佛经的“心法”所得。只是，每个人有得法快慢渐悟的不同。这也是，我现在和未来在坚持努力做的一件事情。
在文末，谨献上，六祖的《无相颂》予大家，希望您无论在家出家，依此修行。
图片／网络
无相颂
六祖慧能大师的这首偈颂，也指出“法不分顿与渐”，因此，也不存在任何南宗北禅的纷争与歧义。若世人有，终究是个人愚痴之念而矣。
说法及自心通，犹如大日处虚空。
唯有传授见性法，出世度众破邪宗。
法本不分顿与渐，迷悟时间有快慢。
只有此见性法门，庸愚的人不能知。
说法即使万般异，合则理体仍归一。
烦恼黑暗住宅中，时常须要慧日照。
邪念来时烦恼到，正念来时烦恼除。
邪正二相都不用，清净极至无余境。
菩提本是自性觉，若起心念就是妄。
净心处在妄心中，但正心念无三障。
世人著要修佛道，一切法门都不妨。
常见己过勤反省，各自修行不相妨。
自离其道别求道，终身无法得见道。
风尘波波度一生，到头不是自懊恼。
想要得见真实道，行为正直就是道。
自己如果无道心，暗行不能得见道。
若是真正修道人，不见世间的过非。
如果只见他人过，自己有过就是错。
他人有过我无过，我责怪人自有过。
只要自自责人心，就能破除烦恼障。
憎怒喜爱不关心，长伸两脚自在卧。
想要教导感化人，自己须有方便法。
不使他人生疑惑，就是自性的显现。
佛法本就在世间，觉悟不离开世间。
离开世间寻菩提，正如费心求兔角。
正见名为出世智，邪见名为世间惑。
邪正二见尽扫净，菩提自性分明现。
这首颂是顿教法，也称做是大法船。
迷人闻法历多劫，顿悟只在刹那间。
作者：萍颖琉璃，字珍一，号老颖子，又号萍颖侠踪等，原名刘颖萍。琉璃鸟文化传媒创始人。
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