煌煌贵城，滔滔郁水，多少风流一去不复返！放眼当今贵港全城，高堂广厦，鳞次栉比！这些高楼破土之际，无一不例外都要择日子，烧炮仗，为的是什么？那是因为“资本”也是需要乞求得到脚下土地神灵的“庇护”！
贵港郁江牛皮滩三炮石，即西江大桥江中桥礅（2016年）
古话有云，礼失而求诸野。在贵港城区郁江两岸，上溯蓑衣滩，经牛皮滩，下至渡冲坑口的白鹤滩，这段长约十公里的滨水两岸，曾经遗存有大量民间信仰实物，这些古代的、或者近代重建的民间信仰遗物——社稷祭坛，零散的分布在贵港城区郁江两岸，无声地延续着贵港这座南疆重镇的“历史根脉”，尤以郁江北岸的西江大桥至震塘水文站这段濒水区域最为集中密集！
郁江北岸滨水区域最具代表性的“土地神”分布图（2016年）
站在西江大桥上往东方向，郁江边点缀着一簇簇巨树，每一棵大树就是一座社头神位！多少年来，这些极少被主流社会关注的民间祭拜神社，一直“悄然无声”的屹立于郁江边，可谓逝者如斯，古社坛依旧。中和社、攀桂社、蟾蜍石、福兴社、木棉社、松柏社、紫水坊、桂馨坊，南岳社、庆林坊，等等。这些“未定级”的历史古迹，一直被贵港地方民间信众所祭拜，香火不断！
蟾蜍石，贵港古代越人的信仰神物（2016年）
郁江边的木棉社（2016年）
郁江边红瓦仓附近的松柏社（2016年）
这些郁江社坛沉淀着古代贵港人的民间信仰基因，经历民国军阀混战，又幸运躲过日机的轰炸，更庆幸活过“十年浩劫”，顽强地罗列于郁江畔，仿似一排列兵，诉说着劫后余生——“能活着真好“！
位于牛皮滩前的中和社，遗有“道光八年重建”的铭文（2016年）
郁江北岸的紫水坊安宁社（2016年）
历史车轮，螳螂根本无法挡道。那这些郁江的“土地神”呢？其实，后者也是”螳螂“，一切终归于尘与土。“留住贵港人民的乡愁”，多么漂亮的口号！是人都会喊，也都会信口拈来几个“贵港故事”。
2015年1月6日《贵港日报》
“留住贵港人民的乡愁”，说得太感人了！走前，都是漂亮话。
430年前的1588年（明万历十六年），一位广东人——南海林朝钥出任贵县县令，林朝钥的同榜进士好友——江西人汤显祖专门赋诗一首《送林贵县》给同窗励志送行，“直下宝江明月影，能开二十四峰云”，与西方文化巨匠莎士比亚齐名的汤显祖，对于贵县风物，虽身不能往，但他的心是向往之。
紫水旁边的“龙泉”石刻，建造年代无考（2016年）
110年前的1908年（清光绪三十四年），又是广东人，那位刚从怀集县（时属广西省）卸任县令之职的东莞人蒋航，来到郁江边的贵县出任行政主官，甫到任，蒋航便迫不及待地从县衙码头过江，来到大南门对岸，畅游神往已久、被收录于宋代名相李纲诗里的“陆绩故城”，他在村东闸口牌楼大笔一挥，留下“橘井名区”四个浓墨大字！
2018年8月，郁江北岸，下同。
进入2018年以来，随着贵港“郁江两岸综合整治项目”的强力推进，被郁江水浸润的这一棵棵大树，终于走到了生命的最尽头。这些躲过战火炮弹、避开天灾人祸的古树巨木、码头石步、神社碑刻，即将倒于轰轰作响的推土机吊勾之下，弥足珍贵的地方文化基因不复存在，这是贵港“郁江历史文化带”之殇！
2018年8月14日《贵港日报》
时隔数年，依然是熟悉的味道
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