前面我已经分析过，即使贾家败落，也不可能卖黛玉而求荣。但是这篇文章，讨论的是“如果”，分析的是古代女子的婚姻自主问题，似乎也可以成立。
虽然说“儿女婚事，父母作主”，但并非当事人完全没有自主权。比如司棋和潘又安恋爱，搜出来的情书中就有一句：“上月你来家后，父母已觉察你我之意，但姑娘未出阁，尚不能完你我之心愿”。看来双方父母，或者至少是潘又安的父母，是同意他们的自由恋爱的，并且准备成全。当然，这只是下层奴仆。如果放到贵族公子小姐身上，自由恋爱是“一生的声名品行”都完了的丑闻和劣迹。
自主恋爱，是看中了谁想嫁，林黛玉的拒婚，是不想嫁。这二者又有区别。就像张爱玲在《怨女》中，已经写得很清楚了：“刘家这门亲事他们要是不答应怎么样？这不是闹的事。一定要嫁，与不肯又不同，给她嫂嫂讲出去，又不是好话。”父母去世，兄嫂作主。银娣虽然泼辣，兄嫂仍可以不跟她商量就拒绝提亲。但是要答应，总得征得银娣的同意。
在《红楼梦》中，也有拒婚的情况。鸳鸯拒婚就不用说了。再看这一例：赵姨娘内亲钱槐，看中了柳五儿，“柳家父母却也情愿，争奈五儿执意不从，虽未明言，却行止中已带出，他父母未敢应允。”
银娣是小商人女儿，柳五儿是厨役之女，都属于下层。那么，上层的小姐，面对不满意的婚事，又是怎样呢？
《醒世姻缘传》里记载的是这样一个故事：知州退休回家，儿媳去世，子妾犯罪坐牢，于是有很多人来给知州的儿子提亲。其中有位秦参政，听了人的撺掇，准备把女儿嫁给他。在秦参政和夫人、内弟商量，以及亲自去考察的过程中，秦小姐一直不言不语，直到婚事将成：
只得开口对夫人说道：“……躲了他走，还恐怕撞见，忍得把个女儿嫁了与他！你们再要提起，我把头发剪了去做姑子出了家！”夫人把女儿的话对秦参政说，方才割断了这根心肠。
参政比不上贾家国公之后，但也是官宦之家，秦小姐的状况可以挪到贾府来作参考。看来女子想嫁谁，是没有自主权的，像岫烟和薛蝌那样“大约二人心中也皆如意”的情况，只能算“意料之外奇缘”。但如果女子坚决反对嫁给谁，还是有发言权的。
如果北静王向黛玉求亲，黛玉势必坚决反对，可能像五儿一样“虽未明言，却行止中已带出”，也可能像秦小姐一样“再要提起，我把头发剪一做姑子出了家”，甚至像鸳鸯一样以死相抗。甚至黛玉也可能因此而死，无论如何不会嫁给别人。
我们再来猜测一下，其他女儿的婚姻是否有自主的成份？元春省亲时说，宫里是“不得见人的去处”，但这是后来说的，当初进宫时未必知道。反而是探春抽中“得贵婿”的花签，众人都说：“我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成！大喜大喜。”这里的“王妃”显然是指元春，应是“皇妃”或“贵妃”之误。但从众人的口气中可以看出，除了元春之外的众人，都把进宫做妃子当作一样荣耀的事。那么元春在进宫之前，应该是同样的心理，至少不会坚决反对。
探春远嫁，在书中是悲剧。但她向来有出去“立一番事业”的壮志。并且嫁藩王是家门荣耀，有重振家风的希望，而留在乌烟瘴气的家里，只能是泥滩深陷。所以探春的远嫁虽然悲伤，也有自愿的成分。
湘去的悲剧在于丈夫早逝。这是个不确定因素。在议婚的时候只知道“才貌仙郎”。况且湘云在娘家过得“烦难”，对于摆脱那么委屈的环境，她不仅不会反对，反而是渴望的。李纨嫁贾珠、凤姐嫁贾琏，都发生在作品开始之前。从后来的夫妻感情看，应该也不会是坚决反对的。宝钗嫁宝玉在八十回之后，到底如何，读者已经猜了几十年。虽然宝玉不通经济，但品貌放在那里，又在四大家族衰败之后，为挽救家族，宝钗哪怕违心也会同意，更何况她也不是不喜欢宝玉。
唯一可能不愿意的是迎春。婚后不久，她已经受到丈夫孙绍祖的欺凌虐待。这些情况，婚前是不可能预料的。我们只知道贾政再三劝阻过，贾母也不支持，而且婚期很紧张，似乎有胁迫之意。迎春有没有看到这桩婚事中隐藏的危险？但是照她的性格，看出危险也不敢坚决反对、激烈抗争。可是我们不禁要想，如果她激烈地抗争了，宁死不嫁，宁愿出家也不嫁，她的悲剧是否可以避免？
命运是由性格决定的。
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