鲁迅弟弟周作人的文学造诣怎么样？

吴观天下

周作人成名比鲁迅更早，是新文学的开创者之一，也是当时那批作家中艺术创作成就最高者之一，其文学造诣可称一时无两。

首先，新文学运动初期创作荒芜

新文学运动初期只是在理念上有更新，但手法和技术上缺乏足够的积累，作者多是大学生，除了表达小情小绪之外，视野不广，题材不足，不过是用白话文进占古文中风月文章这么一小片领地。

图片说明：今天我们看《新青年》，能读的东西非常少，许多文章枪法凌乱、过于直白，完全不能视为艺术创作。

以白话文学初期的代表作家胡适为例，他的欣赏水平就很成问题，比如他不喜欢莎士比亚，且认为《红楼梦》不如《儒林外史》，受徐玉诺影响，又去推崇李渔，可见他根本就没形成比较成熟的审美体系，阅读量太小，体现在创作中，不过是古话新说，谈不上有艺术美。

图片说明：胡适先生是一位伟大的自由主义者，是一位开创者，但坦率说，他的审美水平让人不敢恭维，学问根底不牢，导致名实不副，这也是先生生前遭遇较多批评的一个重要原因。

胡适力挺的徐志摩出现要相对晚一点，徐志摩的优点是贯通中西，将英国诗歌的韵律融入到白话诗中，这就显得相对成熟一点。境界如何不提，至少作品是比较完整、有结构了。

今天再看《新青年》，其中创作水准整体偏低，也就是鲁迅、周作人的东西尚能一读。

其次，为什么周作人与鲁迅能领先时代

鲁迅在日本学医，第一年平均分也只有60多分，而学医会越来越难，越到后面，淘汰率越高，有日本学者专门考证了鲁迅看幻灯片一说，到目前为止，尚未找到鲁迅看到的那张幻灯片，而鲁迅提出幻灯片的说法，已是他离开仙台一年后的事了。

所以，不妨做这样的假设：鲁迅放弃学医，可能既有看到幻灯片，受刺激的因素，也有对学医前景不太有自信的因素。

图片说明：鲁迅（左二）在日本留学时的照片，此时的外号是“富士山”，因为他将头上盘着辫子的清国留学生称为“富士山”，所以大家反过来以此为外号，跟他开玩笑。鲁迅回国后，不得不配上假辫子，因此又得到一个外号，叫“假辫子”。

鲁迅离开仙台后，并不是马上转向文艺，而是观望了很长一段时间，以后才选择文艺。

鲁迅、周作人在日本的好处在于他们没有专业，属于游学，二人又非常刻苦，特别是周作人，学会了德语、希腊语等，所以他们对世界文艺作品有比较广泛的涉猎，特别是鲁迅受到了俄罗斯文学的很大影响，俄罗斯小说是当时世界上公认最好的，取法乎上，自然是国内那些只有概念、没有阅读的创作者所无法比的。

图片说明：周作人在日本留学时，因为鲁迅脾气暴躁，曾当众殴打周作人，所以周作人的性格中有畏惧、胆怯的一面。回国后不久，他很快成名，却又生了一场大病，差点病死，整整休息了一年，在鲁迅的帮助下才痊愈，这更让周作人的性格转向消极。

周作人虽然也参与了东欧小说的翻译，但他涉猎更广泛，从修养、眼界来说，他胜过鲁迅，但从专精来说，不如鲁迅。

其三，周作人与鲁迅为何文坛地位这么高

鲁迅写小说，一炮走红，这就不必说了。

周作人成名更早，因为他眼界宽，所以扶持了很多作家，到相当时期，只要经过周作人认可的作家，不仅出版容易，且能迅速成名，所以周作人成为文坛当路之人，况且他有文学研究会、北大、《语丝》主编（《新青年》转向后，《语丝》与《新月》成为文青成功的不多的通路）的三重身份。

图片说明：《语丝》曾是无数文青心中的圣地，能在上面能发表文章，是个人成功的重要路径。

周作人本人擅长写小品文，当时中国文学虽开始引入西方小说，但在传统上，依然以诗歌、散文为尊，周作人的小品文继承了这个传统，自然被同时代的人所钦佩。

周作人也写过白话诗，但说实话，写的不算太好，和鲁迅一样，都有点放不下架子。

周作人的小品文恬淡、幽静，有一种特别的风度，直追明代风骨，非常有味道，但也有缺点：一是散文毕竟好写，二是过于追求淡味，有时比较松散、随意。

图片说明：作家高长虹，他与鲁迅曾合作了近一年，鲁迅对他极为信任，但后来鲁迅受霍邱帮的蛊惑，对高长虹产生了怀疑，加上高长虹又撰文攻击鲁迅，导致二人交情破裂。鲁迅对高长虹的转向长期感到困惑，霍邱帮作家便欺骗鲁迅说，高长虹看上了许广平。鲁迅在《飞天》的结尾还特意讽刺了一下高长虹。

鲁迅也很注意培养后人，他主要的舞台是《语丝》，后来又和高长虹搞了《莽原》，想另立门户，但没成功，更麻烦的是，高长虹与鲁迅身边的霍邱作家群（李霁野、台静农等，他们都是安徽霍邱人，因为懂英语，补足了鲁迅只懂日语、德语的短板，足以和新月派抗衡）产生了冲突，这个冲突最终搞得鲁迅很狼狈。

其四，周作人开启了中国现代文学一脉

中国现代文学一直是向西方学习，但也出现了低仿的问题，很多小说最终成了革命文学，只有口号，没有内容，失去了文学性。鲁迅虽然批评了这种倾向，但在左联的辖制下，他到后期也不是太明确地表达态度，最终也走上了为革命而艺术的道路。

而另一派为艺术而艺术，涌现出凌叔华等得到国际认可的作家，但整体上看，他们写作的民族性不够，基本就是外国小说的翻版。

倒是周作人主张的为人生而艺术得到比较大的发展，以后形成了京派，其中作家有废名、沈从文、李健吾、萧乾、林徽因等，沈从文还差点获得了诺奖，这种保持中国文化特有的抒情态度的文学，往往能打动世界。

图片说明：京派作家第二代掌门废名，他的创作极富个性，可惜因疾病等原因，创作量较少，他是周门四学士之一，周作人晚年对他十分关注。可惜以废名之怪、个性之强，怎么可能逃过特殊时代？他被当成牛鬼蛇神关在宿舍中，别人问里面有人吗，他回答说没人，别人奇怪，你不是人吗？他回答说，我是牛。

当然，周作人本人不写小说，他只是“作家中的作家”，他的主张最终开枝散叶，成为主流，这也说明他眼光独到、腹笥甚宽。

当然，周作人后来成了汉奸（对此仍有进一步讨论的空间），这是不能赞成的，但人与文最好分开来看，周作人的行为值得商榷，但他的文章是不错的，不读是个人的损失，可惜目前找不到全集。

老虎他爹

其次，反面回应：之后苦雨斋“圣殿” 为什么倒塌？

后生问：既然你说周二主持文章如泰山北斗一般存在，又说“二周” 并称江湖数十年，何以后来“大周”迅哥儿在我朝高踞“孔庙东西两庑奉祀先贤先儒名单”，遗像高张宇内，文章等同圣经，魂魅不散，为难我等中学生小朋友数十年，而周二教主却名不见经传，需要你老刘今天在这里絮絮叨叨，“白头宫女说玄宗”？

答：周二先生后来所以文名不彰，是因身败名裂所至。我国历代江湖最讲“文章\\道德”合一，男人的气节（如今还很重要）和女子的节操（据说不重要了）是生命最重要两事，所谓“饿死事小，失节事大”，周二先生“失节”，自然文章也跟着他的色身一起臭名昭著。

话说，新文学起义到了革命的晚期，也就是1940年代前后，我国文学江湖的外部环境，即文化界、政治界的局势发生了巨变。最大的事件，史称“日本群鬼侵华战争”。

那是1938年，凛冬将至，境外蛮族铁骑纷来，江湖天崩地坼。此时的武林，无论朝野，无论新旧，无论左右，无论权贵豪门还是贫苦百姓，无论七尺男生还是柳姿娇女，都面临生存与死亡的威胁，血与火的考验。

按道理，大师更应该在危难关头，挺起胸膛为民族脊梁。可惜“才得吹嘘身渐稳”，在巨大的诱惑面前，周大师的高僧人设迅速崩溃。那时，群魔乱舞，苍蝇横飞，集结北平，江湖正义人士纷纷南下，寻找龙母丹妮莉丝谋求联盟复国。周大师与世无争，以为“我不犯人人不犯我”，依然禅堂高卧，参玄悟道，苦雨斋桌下奋笔疾书道德文章。开始，周大师还扭捏作态，对外放风要做牧羊的苏武，“义不食周粟”，可是没好饭耐不得三顿吃，好衣架不住半月穿，粮米渐渐断绝，周二大师发现“名士”、“孑民”不好当，而文字终归扯淡无法换米。为了本门、家族能够继续存在，周二文学禅师开始出山，与日本魔界官僚、上层人士、文人学士交往周旋，并逐渐适应了群魔的吹嘘，“下水”了。

教训自然是惨痛的。但还没有人，富有到可以赎回自己的过去。依然是王尔德兄的调侃：

“The public is wonderfully tolerant. It forgives everything except genius”

孔子老师说， “知持后则可言持身”，意思是说，一个人讲一句话，做任何一件事，都要晓得后果。他又说，“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎”，是说该进的时候晓得进，该退的时候立即退，而不失其正，要做得恰到好处是很难的，但是要坚持。看周二先生文字，智慧到灼人耳目，立身出处又是那么糊涂！谜一样的人！

最后，多余的话：正经谈点读周观感

周二先生去世半个世纪了，我成了一脑残粉，很怀念他。

我不是怀念一个汉奸，而是深惜一代文豪。群魔作孽的硝烟已去，我们理应为曾经有过的文采风流干杯。

根究起来，数过去百年人物风流文字，周二先生和他的文章是我最喜欢读的。借用围棋术语，周二先生的文字，可以说是超一流的强九段，即便周大，文字作队对垒，其实也多有不及。

我与周二先生，即便“久无音问”，再读，还是觉得他高深入云，“目为之翳”。经济学家林行止谈过一个掌故：话说经济学家加尔布雷斯在肯尼迪丧礼的白宫酒会上，身高两米一的他遇见了一米九八的戴高乐总统，后者对他说，“真是意外，竟然有人会比我还高！”，又问，“我们和矮的人的比有啥区别？”加哥随即答道，“首先，我们人群中比较容易认出；其次，我们必须时刻保持正直端正，因为我们无从隐蔽”。据说，戴高乐对此颇为欣赏。也是，这哪里是论身高，实际是论历史，论人生。知堂就是这样的“高人”。

我读周二先生，始于高中年岁，多少年了，暗恋的姑娘都换了好几拨，他依然活在我生活中，隐蔽不了；在整个历史中，他也隐蔽不了，“必须时刻保持正直端正”。我那么想去了解这个人，又永远无法完全了解这么一个人。民国人物，论读书之庞杂之纷复，我以为要以他为首，众所公推的钱钟书、陈寅恪诸人，即比较全集所引用到的书籍数量而言，都和他距离不小；见解之深刻，也不会输给乃兄迅哥儿，甚或过之；而他后半生之糊涂，又是如此让人猜不透。太多地方，他对我而言，都是庞大的谜团。男人与女人的交流方式，不是站着就是躺着，晤对周二先生如此高人，除了仰望，就剩下跪与拜了。我对于周二先生，是多年求平等而永不可得。

读周二文字，我常感被无端刺痛。周二老师一生，永远不激不随，冷静，平和，疏淡，理智，超然，节制自律。这种性情，落实到文字，是一脉相承的雍容温和，风淡云轻，哀矜不喜，绵密而森然，显现在生活日常，就是活的特别清楚明白，不昧因果，哀乐不入，自性无所挂碍。他永远居高临下的包容一切世俗和错误，包括他自己的错误，愚昧，可怜可哀之处，今生今世，如实关照，不躲不藏，弥散着一股仁者无敌的气息。

我年轻之际，对此，只觉好佩服好佩服，想慕其为人。有些岁月的风尘经历之后，再想，就觉得自尊心被这种冷峻和悲悯的姿态刺痛。周二老师对人，对事，对世界，对生活，从来是淡然的，你再愚昧他不会和你争执，你再无知他不会对你嘲笑，你如何激怒他都是面带微笑，待人接物，无论内外，对朋友，对孩子，对妻子，对陌生人，对无知群众，看他这辈子，几乎难以见到他为情绪所动，为情感所扰，笑骂由你，我无所谓。这哪是和气呢，这是犯而不校，这是和而不同，这是宽而恕之，是上帝的视角，是围观的心态，冷静的打量人类的愚妄，仿佛偌大的十字街头，一个人寂寥的看着人类集体的猴戏。周二老师的这种姿态，实际是“无住而住”，是“冷眼看穿”，是“最上无情”。清醒体察过来，焉能不感到被刺痛神经。

他的兄长迅哥儿，谈人论事，言辞比他激昂的多，难听的多，沉重、悲愤、哀伤、绝望，乃至咒骂，时常有之，但是这种情绪，实际根底是一种对生活世界的“相知”。这种“相知”，缘起于一种情感平等的理解，就是他知道人类做事是会是什么状态，有着什么样的落点，倘若他明明看到有人群陷于困境，就会想着帮忙，想着解救。帮忙不得，就痛苦，不让他扶助，他会破口大骂，无从解救，自己就先哀痛绝望起来，一悲一喜一枯荣，都因为生身世界，是平等的生命知感。

周二老师不一样。他是袖手旁观，是观诸世间大地山河，如镜鉴明，来无所黏，虚受照应。这是对人与世最大的悲悯，也是最深的藐视。在他眼里，也许情绪就是多余之物，人类本来面目就是动物，所有都是装腔作势，一切都是尘埃落定的。这种人，太好，你想接近，你又永远无法揣测他在想些什么，非常可怕。

我所体认的周二老师，在整个民国时代，都找不到这样的人物，久在我心中垒为神话的堆垛。所谓神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事，平常人。天下之论道至于极致，是日常的柴米油盐，人生冷暖论道到了极致，不外人世一个情字。周二大师写下了几十本书，对人也是真意温煦，可细想，哪里有真情呢，都是过眼皆空，均是逢场作戏。

所以，鲁迅弟弟周作人的文学造诣怎么样？这个问题发问出来，本身即是悲哀的，但同时也是“大哉问”！

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刘愚愚

周作人（1885～1967），现代散文家、诗人。文学翻译家。自号起孟、启明（又作岂明）、知堂等，笔名仲密、药堂、周遐寿等。浙江绍兴人。鲁迅的二弟。

1901年入南京江南水师学堂。

1906年东渡日本留学。

1911年回国后在绍兴任中学英文教员。

1917年任北京大学文科教授。

“五四”时期任新潮社主任编辑，参加《新青年》的编辑工作，参与发起成立文学研究会，发表了《人的文学》《平民文学》《思想革命》等重要理论文章，并从事散文、新诗创作和译介外国文学作品。

与兄长鲁迅的愤世嫉俗的战士形象不同，周作人显得温和得多。这种敦厚温吞也导致了他性格中的犹疑不决，最终在抗战中附逆日本，落得个汉奸的骂名。郑振铎一直写文章提到周作人在文艺界的无上地位，他认为，“在抗战的整整十四个年头里，中国文艺界的最大损失是周作人的附逆”。

鲁迅与周作人一家原先住在八道湾，后来失和，几乎老死不相往来。鲁迅去世后，母亲周瑞由周作人抚养，他的遗孀朱安没有生活来源，也由他照顾。

周作人的文学成就如下：

一、散文地位的高不可撼

周作人最大的文学成就体现在他的散文上。

鲁迅曾毫不犹豫地称他这位二弟为“中国最好的散文家”。

阿英：“周作人的名字，是和‘小品文’不可分离的记忆在读者的心里……”， “周作人的小品文，在中国新文学运动中，是成了一个很有权威的流派……”

孙席珍：“周作人先生是当代散文的大师，对于他的作品，赞美的话我说不出，我想凡是一切称赞散文的话都可以拿来用上。因为他的无论那一篇散文都是典型作品”。

八十年代的文学史家司马长风又进一步评价，在整个二十年代乃至三十年代初期，“无论就作品数量和质量来说，周作人‘都是不争的领袖’”。

“五四”以后，周作人作为《语丝》周刊的主编和主要撰稿人之一，写了大量散文，风格平和冲淡，清隽幽雅。在其影响下， 20年代形成了包括俞平伯、废名等作家在内的散文创作流派，阿英称作为“很有权威的流派” 。

他30年代提倡闲适幽默的小品文，沉溺于“草木虫鱼”的狭小天地，影响日益缩小。

周作人将抒情、叙事、说理各分子全部统一在“个人的”旗帜之下，从而使中国现代散文的个性化原则越发解明突出。留下了《自己的园地》、《雨天的书》、《泽泻集》、《谈虎集》、《谈龙集》、《永日》、《看云集》、《夜读抄》、《苦茶随笔》、《苦竹杂记》、《风雨谈》、《瓜豆集》、《秉烛谈》、《药堂语录》、《药味集》、《药堂杂文》、《书房一角》、《秉烛后谈》、《苦口甘口》、《立春之前》、《鲁迅的故家》、《鲁迅的青年时代》、《药堂谈往》（又名《知堂回想录》）等散文集。

喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。——《喝茶》

止庵曾评曰：“讲到周作人翻译方面的成就，其实未必在其创作之下；特别是对古日本和古希腊作品的翻译，在整个中国翻译史上迄今也很少有人能够相比。”

1949年后，周作人虽仍事写作，却以翻译为主，保存下来的译作约有350余万字。周氏所作遗嘱，于“余一生文字无足称道，唯暮年所译希腊对话是五十年来的心愿”。国内对周作人译文整理最为全面、勤奋的当属钟叔和与止庵。《苦雨斋译丛》16种、《周氏兄弟合译文集》4种及《周作人译文全集》是其译作的集大成者。

三、文学理论主张影响深远

周作人在中国现代文坛上占据着一席之地，他的理论主张和创作实践在社会上产生了很大影响，是新文化运动的重要代表人物之一。

他提出“人的文学”和“平民文学”的理论主张，要求新文学必须以人道主义为本，观察、研究和分析社会“人生诸问题”，尤其是要关注普通人的“非人的生活”。最早声援被因写《沉沦》而指责为色情、变态的郁达夫。

周作人最早从西方引入“美文”的概念，他的诗歌主张也值得重视。当然，这些都统摄在“人的文学”的旗帜下。

又是乌鸦的杂酱面

日本作家有岛武郎死后，周作人曾写文悼念，文中言，人世如行走在沙漠中，远远近近地看见几个同行者，因此免掉了寂寞与虚空。

周作文可谓沙漠里的先行者。其人学识精深，思想通达，涉猎广泛，对儿童文学、妇女解放、性学、神话学、民俗学、宗教、日本文化……均有所研究，且都是开风气之先的研究。

在文学领域，从实际写作和理论建设来看，其功绩无人能比。从实际写作看，其新诗《小河》是当时开风气之作，受到广泛的赞誉。诗歌方面，周作人写得多的是旧体诗，主要作于下狱后的后半生。其写作的小说则极少且无影响（其《初恋》有人作为小说，有人作为小品文，姑且算作小说吧），仅有作为研究其生平的资料性价值。

写作方面，周作人写的最多成就最大的还是散文。关于他的散文，世间所论颇多。鹦鹉学舌的事我们不做，这里仅说说自己深有感触的一些特点：知识性、学理性特别强，极强的感情深蕴于文字背后，对人生通达的态度。其文说一件物事，必说出它的前世今生，大多写成论文式的。其文内蕴深情，比如论述日本情死文化的文章。文学理论造诣方面，更不必说，其“人的文学”成为新文学的理论基础，引无数学者深究，写下源源不断蔚为大观的论文。其实，其“人的文学”理论，深通其哲学观、人生观，仍有深究余地。一句话，要论周作人的文学造诣，看看新文学大系中的理论及散文、诗歌卷中收了他多少篇文章，就可看出其文学功绩有多大。其实在文学领域，对儿童文学、圣经文学、神话、民间文学、文学史方面都有很深的研究，其贡献如何，值得后人研究。

不得不承认的是，周作人的确是一个软骨头。在谋杀事件后，周作人任日本任命的伪职。其实，易境而处，我们自己不一定能冒着生命危险，做一回硬骨头。而这一软弱，让原本受人景仰的周作人成为阶下囚，更成为身后被世人唾弃的对象，而这其中，让人深感可惜的是，这样一位学识精深、思想通达，在多方面可谓先行者的人，从沙漠里的先行者变成了沙漠里的独行者。

书房记

周作人的文学成就是很高的，至少可以和鲁迅齐名，甚至有过之而无及。周作人的文学成就主要在他的小品文上，他并不是不能写长篇大论，但他一辈子写的文章大都是千字文。周作人的文章永远都是那么的雍容尔雅，平淡自然。无论是和“正人君子”的论战，还是对于军阀的草菅人命，他都是那么的从容不迫。无论什么样的题目，他都能随手拈来，下笔成文，有时庄谐杂出，妙趣横生，有时议论严谨周密，无懈可击。但都不失雍容气象。只有两次他在文章中大动肝火。一次是他的小女儿若子的死，他不仅写文章声讨医生的罪责，还写信到卫生局要求吊销对方的行医执照。另一次是日本作家片岗铁兵在一次会议上指责他是落伍老作家，而当时在场的他的弟子沈启无却没有起来反驳。他在报上发表了破门声明，将沈启无逐出师门。所写的那几篇文章也是火气十足。

至于他在文学上的成就，那也是有目共睹的，只是现在的人都只读鲁迅的作品，但对于他的作品不怎么注意而已。在上个世纪三十年代，曾经有过京派与海派之争。发起这个争论是沈从文，京派文人所奉为领袖的就是周作人，而海派文人奉为盟主的是鲁迅。两兄弟一南一北，鼎足而立。在文学史上也可以说是绝无仅有的。

周作人名气的衰落在于他在日本侵占北京时他曾经出任伪职，成为当时中国最有名的文化汉奸。但我们不能以人废文，虽然他犯过不可原谅的错误，但他的文章还是非常有价值的，值得我们去仔细阅读。

纯斋

周作人是鲁迅的弟弟，他除了是中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家之外，他还是思想家、中国民俗学开拓人、新文化运动的杰出代表。

他的学术造诣很高，早年受传统教育的影响，青年时期又受到日本文学的影响，开创了文学研究会，主张为艺术而艺术，认为应从明清的竟陵文学中发掘新的文学。在日本期间，他同鲁迅先生合力译著《域外小说集》，还学习了俄文，梵文。

钱理群教授指出周作人散文存在着一种只能意会难以言传的“情”（调），“气味”，或者“境界”，这是周作人散文的艺术生命所在，它正是与日本文化有着密切的联系，这种难以言传的情调或者境界，就是“物哀”。

个人认为，周作人的《雨天的书》《自己的园地》《看云集》，如若有兴趣，便可找来去细细品味周作人文字的魅力。

晓晓5031

• 文笔上，周作人的纯美，沈从文的精美，郁达夫的凄美。散文风格上各占一席。但周作人的文笔，虽纯而如山中清泉一般，却流过无迹。记不住，更无深刻而言。沈从文的散文反复读，能记着些。唯有郁达夫的散文，像张艺谋的影作品，镜头攫取的很淡，但过目难忘。他的老哥鲁迅先生的散文，又集高俏，扇情，阴晦，冷峻的风格于一身，所指胸意不明晴。朱自清的散文，到是平和，流畅的范本，自成一炉。梁实秋又是梁实秋，行笔棉中藏针，含而刁毒，为鲁迅和某位政治大家所难容。细而琢之，散文这东西，只是艺术园地圈外之物，是心灵感应之声，自古以此成大者，未见吧。

萦旭

周作人是鲁迅二弟，中国现代著名散文家、评论家、诗人、翻译家，新文化运动的重要代表人物之一。参与发起文学研究会。散文和小品文成就很高，风格平和冲淡。钱理群先生认为其散文达到只可意会不可言传的境界。精通几种语言，早年留学日本的时候和鲁迅合译《域外小说集》。一生当中值得一提的还有两件事:和鲁迅兄弟失和，抗战后出任汪伪政权的职务。其实早年兄弟关系一直很好，鲁迅作为长兄对两个弟弟一直很照顾。鲁迅小说《弟兄》就是根据真事写的。周作人认为鲁迅小说《伤逝》是借恋爱悲剧写兄弟关系的破裂。后来的兄弟失和，出任汪伪政权的职务可能是受到日本妻子羽太信子的不好影响。晚年写《鲁迅的故家》《鲁迅的青年时代》等回忆鲁迅的文章。

小文说古今

鲁迅弟弟周作人的文学造谐非常高。可和他之兄鲁迅文学相对而言还是有点距离的。请大家看以下，一鲁迅当年在全世界用词是第二名，这仅是他的文学功底，也就今天的文学硬件。二毛主席老人家说鲁迅先生是新文化的倡导者。三文坛上公认为鲁迅的文学当时无人媲美。从文风上看，鲁迅爱憎分明，他提起一支屠城的笔扫荡了文坛上的一切野草。他的文骨临去世之前都在文章中写道，他要骗人，他死了都是横站着！他写了很多警句，有没有艺术性？他写了列为世界宝库的文章有没有文学价值？

医者为民87

这也会成为问题？可见这是什么时代，哈哈哈。

民国时期，有无数的排行榜，周作人先生的排名，从来都是名列前茅，甚至鲁迅先生自己，也从来没有认为自己的文学造诣比周作人先生高。

四个字：出神入化！

当然，仅仅是指文学造诣。

關鍵字: 文化 造诣 鲁迅