從來世間諸事，三教九流，唯獨旁門左道最易蠱惑人心。相傳在漢末有四位有名的道士，他們的結局雖各有不同，但都在亂世中留下了自己的故事，如今提起他們的名字想必也有人知曉。
1. 于吉
在《三國演義》中，有一名叫做于吉的遊方道士，因"普施符水，救人萬病"，故而世人皆稱"於神仙"。于吉著有《太平經》一書，東漢末年群雄逐鹿，各方諸侯雄霸一方，所以各方能人異士也不少。于吉經常往來吳郡、會稽之間，建立了許多道場，聚集眾人舉行各種宗教儀式，並且製作一些符水為百姓看病，效果都很靈驗，很多百姓都信奉于吉。
有一次孫策在城門樓上聚集眾將，大宴賓客的時候，于吉穿著道袍經過城門，竟然有三分之二的人未經過請示孫策，就自動離開座位去追隨於吉。孫策很生氣，大家對於吉的尊崇已經遠遠超過了對孫策的敬畏，孫策怎麼能夠容忍對自己權位構成威脅的于吉存在呢。
於是，孫策下令抓了于吉。此時的于吉，罪不至死。只是那些信奉于吉的將領聯名上書，甚至孫策的母親吳太夫人也請求赦免於吉，這一舉動正好戳到了孫策的禁忌，以妖言惑眾為由殺了于吉。當然有信奉的人就說，于吉沒有死，而是脫下皮囊成仙了。
2. 左慈
相傳左慈精通道術，同時也懂占卜術，占卜中得出漢朝氣數已盡，天下將大亂。他覺得在亂世中榮華富貴不可貪求，於是開始學道。
據說左慈是位幻術大師，在曹操的酒宴上經常表演，很受曹操喜愛。可是曹操並非真的信奉左慈的道術，只不過是把左慈看成倡優之徒，弄臣而已。可漸漸地曹操發現左慈這個人太讓他控制不了，於是藉口左慈偷盜抓捕了他，關在屋子裡一年，沒想到左慈仍活著，於是曹操認為左慈是妖邪於是要殺掉他，最終左慈變換幻術得以逃脫，逃到了荊州。
荊州劉表不信左慈有道術，也對左慈產生殺意，設宴欲殺，可最終在宴會上一干人大醉，便打消了對左慈的殺意。左慈最終還是離開了劉表，來到了東吳拜見孫策，孫策本就因為于吉的緣故對左慈也產生了殺意，最終左慈利用道法逃脫，後來聽聞進入了霍山煉九轉丹。
3. 張角
據傳張角因得到道士于吉所傳《太平清領書》，遂以宗教救世為己任，利用其中的某些宗教觀念和社會政治思想，組織群眾傳道。相比于吉和左慈，張角更像一個政治家，他懂得運用宗教來收攬民心。據說張角也會製作符水治病，可是他不僅僅滿足於得個張善人的美名，也不滿足於張神仙的吹捧，張角要做天下之主！
張角經過十餘年的創教活動，終於建立了一個擁有幾十萬教徒，遍及全國三分之二以上州府的龐大的道教組織——太平道。張角以太平道為旗幟，提出"蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉"的宣傳口號，自稱"天公將軍"，率領群眾發動起義，史稱"黃巾起義"，完全不同於于吉和左慈。可是張角卻過多的滿足於下層窮苦百姓的支持，缺少官員和文士的擁護，後張角病死，張寶、張梁先後戰敗被殺，起義軍也很快被漢朝所鎮壓。在起義失敗後，太平道也就基本上銷聲匿跡了。
4. 張魯
相對以上三位，張魯是最成功的。據傳張魯是西漢留侯張良的十世孫、天師道（五斗米道）教祖張陵的孫子，五斗米道的第三代天師，在祖父和父親去世後繼續在漢中一帶傳播五斗米道，並自稱為"師君"，東漢末年，群雄蜂起，社會動亂，不少人逃往相對安定的漢中地區，張魯實力因之壯大。
張魯在廣大道門方面的能力遠超其祖。張魯藉助傳到收攬信徒，當西川劉焉病重之時，出兵奪取漢中，五斗米道憑藉政權的力量擴大了影響。五斗米道信徒入道，只需交五斗米。張魯在漢中二十多年，信徒眾多，成為漢末一支頗有實力的割據勢力，建立起中國歷史上獨具特色的政教合一的政權。一方面張魯強調民眾的懺悔和信仰，大量廢除了漢末的嚴刑峻法，一方面又設立義舍，免費提供義米、義肉等等吸引全國各地流民，而同時又強化政教合一的體制，使得自己既是漢中最高政治統帥，又是信徒精神上的領袖
在那個諸侯割據戰亂不止的年代，張魯卻割據漢中，幾乎無戰事，張魯以"鬼道"治民，堪稱漢末奇葩。建安二十年，曹操親率十萬大軍西征漢中，張魯弟張衛以數萬人馬據陽平關堅守，為曹操所破，張魯避走巴中，不久降操。曹操將他和家屬帶回北方，令居鄴城。因張魯本有降意，拜鎮南將軍，封閬中侯，邑萬戶。其五子皆封侯，且與曹操聯姻。後世道教徒稱張魯為"張鎮南"。
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