羅漢，是佛的得道弟子，是小乘佛教修行所獲的最高果位。十八羅漢是指佛教傳說中
十八位永住世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來。他們都是歷史人物，
均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行於唐代，至唐末，開始出現十八羅漢，到宋
代時，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現；可能與中國文化中對十八的傳統偏好有關。
賓度羅跋羅墮閣尊者（坐鹿羅漢）
賓度羅是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，跋羅墮閣是名。這位羅漢本來是
印度優陀延王的大臣，權傾一國，但他忽然發心去做和尚。優陀延王親自請他回宮做官，
他怕國王羅唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宮前出現的一名騎鹿和尚，御林軍認得
是跋羅墮閣，連忙向優陀延王報告。國王出來接他入宮，說國家仍然虛位以待，問他
是否回來做官。他說回來是想導國王出家，他用種種比喻，說明各種慾念之可厭，
結果國王就讓位太子，隨他出家做和尚。
迦諾迦代蹉尊者（喜慶羅漢）
迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善於談論佛學的演說家及雄辯家。
有人問他“什麼叫做喜”，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到
的快樂謂之喜。又有人問他：“何謂之高慶”他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的
快樂，就是高慶。例如誠心向佛心覺佛在，即感快樂。”他在演說及辯論時，
常帶笑容，又因論喜慶而名聞天下，故名喜慶羅漢。
迦諾迦跋黎墮閣尊者（舉缽羅漢）
中國本來沒有（缽）字，這個（缽）字是從梵文中的（缽多羅）中取第一音而
創出來。缽多羅是和尚用來盛飯菜的食具，是用鐵製成的，因此[缽]字從金，
本字是擬聲的字旁。迦諾迦跋黎墮閣尊者，是一位化緣和尚，經常向施主們
乞食，他的化緣方法是舉起鐵缽，向人乞求。他修成阿羅漢果後，人稱（舉缽羅漢）。
蘇頻陀尊者（託塔羅漢）
託塔羅漢不是托塔天王，托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是“大乘”
修成的果，而羅漢則是“小乘”修成的果。這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼
所收的最後的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。塔，是取梵文
“塔婆”一詞的第一音而製成的中國字。在佛教傳入中國以前，中國古代是
沒有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。由於塔是載佛骨的
器具，於是塔也成為佛的象徵。蘇頻陀是佛祖最後一名弟子，他為了紀念師傅，
特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。
諾距羅尊者（靜坐羅漢）
諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰士，力大無比，
後來出家為和尚，修成正果。他的師父教他靜坐修行，放棄從前當戰士時那種
打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現出大力士的體格。
跋陀羅尊者（過江羅漢）
跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種
稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產下他的，因此
就為他取名跋陀羅，並將他送去寺門出家。相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅
傳去的。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去，傳播佛法，因此稱之為過江羅漢。
迦理迦尊者（騎象羅漢）
象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象徵，比喻象的威力大，
能耐勞又能致遠。迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。
伐閣羅弗多尊者（笑獅羅漢）
獅子代表佛教的神威，因為獅子發聲宏亮，山鳴谷應，震動天地，佛法如同獅子
一樣，因此中國的佛寺，門前多配兩座石獅子，它的意義就是如此。這位羅漢
原是一位獵人，專門獵獅，後得一和尚感化，出家為憎，戒殺一切生物。當他
修成正果時，卻有一隻小獅走到他身邊，似乎感激他放下屠刀，不殺它的兄弟
父母，他就把小獅帶在身邊，後來得道，連小獅也成為神物。
戎博迦尊者（開心羅漢）
戎博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者；他是
中天蘭國王之太子，國王立他為儲君，他的弟弟因而作亂，他立即對弟弟說：
“你來做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他說：“我的心中只有佛，你不信，
看看吧!”說也奇怪，他打開衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，
不再作亂。他也真的出家，後來到中國的京城長安傳教。中國譯他的名字為善無畏。
半托迦尊者（探手羅漢）
半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據《可哩底母經》說：古印度王舍城內一山邊
有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的
妻子同時懷孕，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家
修成正果，也渡婆多的女兒成道。他被稱為（探手羅漢），因他打坐時常用半迦坐法，
此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。
羅怙羅多尊者（沉思羅漢）
羅怙羅多是印度一種星宿的名字。古印度認為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。
這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。他是佛祖
十大弟子之一，以（密行）修為著名。所謂（密行），就是在沉思中能知人所不知，
在行功時能行人所不能行。他的沉思，就是在思智慧與行動。
那迦犀那尊者（挖耳羅漢）
那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊的意思，比喻法力強大，
有如龍的軍隊。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》
而名聞印度。所謂耳根，是由於醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。
所謂六根清淨，耳根清淨是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可
聽別人的秘密。因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清淨。
因揭陀尊者（布袋羅漢）
因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇後拔其毒牙
而放生於深山，因發善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。相傳他在中國顯靈。
於公元九0七年五代粱朝時他在奉化出現，負一袋抄化。後來在貞明三年(公元九一七年)
在嶽林寺磐石上說佛偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。”
說完他便失蹤了。
伐那婆斯尊者（芭蕉羅漢）
伐那婆斯梵文為雨的意思。相傳他出生時，雨下得正大，芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，
他的父親因此為他取名為雨。他出家後修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。
阿氏多尊者（長眉羅漢）
阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢的特徵，是生下來就有兩條長長的白眉毛。
原來他前世也是一位和尚，因為修行到老，眉毛都脫落了，脫剃兩條長眉毛，仍然
修不成正果，死後再轉世為人。他出世後，有人對他的父親說道：“佛祖釋迦牟尼
也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相。”因此他的父親就送他入寺門出家，
終於修成羅漢果。
注茶半托迦尊者（看門羅漢）
注茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭
叫屋內的人出來佈施。有一次因人家的房子腐朽而不慎把它打爛，結果要道歉認錯。
後來他回去問佛祖，佛祖說：“我賜給你一根錫杖，你以後去化緣，不用打門，
用這錫杖在人家門前搖動，有緣的人，自會開門，如不開門，就是沒緣的人，
改到別家去好了!”原來這[錫杖]上有幾個環，搖動時發出“錫錫”的聲音。
人家聽到這聲音，果然開門布舍。
慶友尊者（降龍羅漢）
慶友尊者原名難提蜜多羅：“難提”梵文是喜慶之意，“蜜多羅”梵文為朋友之意，
譯為中文，便是慶友。佛祖曾為他解釋法六念，因而修成阿羅漢果。慶友尊者被稱為
降龍羅漢是有段神話故事。相傳古印度時有惡魔名波甸，那波甸煽動那揭國人，四出
殺害和尚，盡毀佛殿佛塔，將所有佛經劫到那竭國去。當時海龍王發動洪水，將那竭國
淹沒，把佛經收藏於龍宮之內，等待有法力的憎人取回，而佛經交由慶友尊者入宮取回。
因此他也就被名為降龍羅漢。
賓頭盧尊者（伏虎羅漢）
賓頭盧尊者，是印度婆羅門貴族，是拘舍彌城的一位將軍，因誠心拜佛，國王命他出家。
他出家修行的寺門，每日有虎嘯，他說虎餓了，如果不給他齋菜，就會吃人。他將食堂
上眾和尚的飯菜，每位取起一些，用桶載著，放在門外，這老虎果然於晚上來吃。
這一來，這隻老虎就被他收伏了，故名伏虎羅漢。
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