佛珠是佛教徒用以唸誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱“念珠”，起源於持唸佛法僧三寶之名，用以消除煩惱障和報障。通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型。每串佛珠數目表徵不同的含義。佛珠的質料不勝枚舉，以“七寶”所製成的佛珠最為殊勝尊貴。菩提子是最為人們所熟知的一類佛珠。佛珠是弘法最為方便的法器。在使用佛珠時，不要過分地計較它的構造、顆數和質料才好。只要能做到“靜慮離妄念，持珠當心上”，也就可以早證菩提、成就涅槃了。
結構展示
佛珠是由母珠、隔珠、弟子珠、記子留等組編而成。不同款式的佛珠，其構成也有細微的差別，下面詳細介紹下佛珠的相關組成部分。
1、母珠，俗稱“三通”或“佛頭”，通常只有一顆，亦或兩顆，母珠相當於一個主軸連接其他部分，它是用來將不同數目的子珠歸結於一處，是連接弟子珠、記子留和一些飾物的主軸。舊時的母珠，內部都繪有佛像，採用凸透鏡的原理，可以清晰地觀察到裡面的佛像，更加使人感受到佛珠作為一種法具的莊嚴。
2、隔珠，又稱作“間隔珠”或“數取”，用來將子珠平均分隔開。一般來講，隔珠均要比子珠稍大一些，數量可採用一顆至三顆不等。
3、弟子珠相比子珠要小，一般以十顆或二十顆居多。是串在母珠的另一端，以十顆為一小串，用來計算掐捻過的數目。“十”這個數目代表了佛教的“十波羅蜜”，即：施、戒、忍、精進、禪定、般若、方便、願、力、智。
4、記子留，是指每串弟子珠的末端，所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者飾物，也可以用線繩結成“中國結”來替代，目的是為了防止弟子珠的滑落。
佛珠起源及盛行
佛珠的起源有兩種說法。一種是佛教中的說法，一種是歷史記載追溯於印度的說法。佛珠的歷史相當悠久了，早在古印度就有了關於佛珠的記載。在東亞、東南亞地區都是佛教盛行之地。
1、佛教佛珠之說
以《木槵子經》所載佛陀對波流離王的開示，作為佛珠起源的通說。佛告王言：若欲滅煩惱障、報障者，當貫木槵子一百八，以常自隨；若行、若坐、若臥，恆當至心無分散意，稱佛陀、達摩、僧伽名，乃過一木槵子… 波流離王在聽到佛陀的開示後，便開始用木槵子來製造佛珠，持唸佛法僧三寶之名，用以消除煩惱障和報障。這便是佛教中佛珠最初的起源了。
2、印度佛珠之說
佛珠如同佛教一樣源於印度，印度人自古都有以瓔珞鬘條纏身之風俗,這便是後來演變成佛珠的使用。
佛珠雖是佛教徒的主要標誌，但是追溯歷史，佛珠卻是在古印度婆羅門教中的毗溼奴派，很早便有持珠的記載。在出土文物中，便有例證，如在印度出土的公元二世紀“龍王皈佛”造像上，有一尊婆羅門像，其頸上是掛有串珠的。
3、佛珠盛行中國
在甘肅敦煌莫高窟中，保存下來有一尊十六國時期(304—439)的泥塑“彌勒菩薩像”，便是一尊頸部掛有佛珠的造像。
中國佛珠的記載，最早應源於東晉(317—420)時翻譯的《木槵子經》，這證明在兩晉時期，當時就有異域僧侶來來華，其必攜帶佛珠而來。
唐代，在佛教大興的時代背景下，記載有關佛珠的經典被廣泛傳譯，先後有天竺僧人阿地瞿多譯的《陀羅尼集經》等，當時則是佛珠盛行的鼎盛時期。
清代，便有由佛珠演化而來的“朝珠”，它是清代官吏特有的一種飾物。朝珠與普通掛珠最大的區別是，朝珠將佛頭穗的樣式改成了由闊絲帶系綴、用銀絲琺琅裹著、被稱作“背雲”的大墜子，而弟子珠也移到了胸前，由三串組成。
現在，佛珠做為一種流行的工藝品流行於市面上。各種滿目琳琅的佛珠呈現在我們視線，如佛珠手鍊、掛飾等，這些逐漸被更多人的所喜愛的佛珠，已經成為一種新的時尚需求。
佛珠深意
佛珠其含義非常深刻，大都和佛家一些法則緊密相關，是佛家的文化沉澱的體現，以及展現了佛家博大精深的思想境界。比如佛家的“上天有好生之得、無為等思想”。
1、佛珠是佛教徒在唸佛時用於的拔動計數的工具。佛珠也亦“弗誅”，意為不要誅殺生命的意思。佛教中的第一大戒是不殺戒，強調生命的可貴，愛惜物命。佛中曰，戒殺護生者，必定有健康長壽的結果。
2、佛珠形狀一般為圓球形，寓意為圓滿，告誡每個人都有圓滿無礙的智慧和功德，只因為自己無謂的煩惱，而將這些本有的圓滿智慧覆蓋了，不能顯現出來。只要能化解這些無謂的煩惱，就可以與佛一樣，三身、四智、五眼、六通，隨意運用。
3、佛珠結構之意，每串佛珠由一個主珠、若干其他的珠子和穿繩三部分組成。主珠代表著佛，穿繩代表著法，若干其他的珠子代表著僧，佛、法、僧三寶都可以包含在一串佛珠之中。
4、佛珠數目準則，大多是18粒，加上主珠是19粒和108粒加上主珠是109粒的數目較多。18代表著十八不共法，這是佛的十八中特有的功德，是其他聖賢所不具備；18也代表著十八界：內六根界，外六塵界，加上六識界，共十八界，十八界包含的宇宙中所有現象。108代表著百八煩惱，也就是人的一百零八種煩惱。簡單來分這一百零八種煩惱不外乎五蓋：貪、嗔、痴、慢、疑，也就是貪婪、怨恨、蠢痴、傲慢、疑惑。
不同顆數之意
一百零八顆，表示求證百八三昧而斷除百八煩惱。
五十四顆，表示菩薩修行過程之五十四階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。
四十二顆，表示菩薩修行過程之四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。
二十七顆，表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。
二十一顆，表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
十四顆，表示觀音之十四無畏。
一千零八十顆，表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。三十六顆與十八顆之意義，一般認為與一百零八顆相同，然為便於攜帶，遂三分一百零八為三十六，或六分為十八，而非別有深義。
佩戴佛珠意義
佛珠日益擴大為一種佩飾的作用，也成為一種時尚飾品，展現在大眾的眼球，很多人士都隨身攜帶、出現在各種場合。佩戴佛珠可以根據個人的喜好來選擇。可以是喜愛佛珠樣式、圖案、或者是著重佩戴佛珠的寓意。凡佩戴者都是有善根的表露，是與佛家有緣。
1、佛珠能幫自己消災解難，消除煩惱，能使自己平安健康。
2、告誡我們對人要慈悲為懷，不要心存敵意，不勾心鬥角，不去傷害別人。
3、戴佛珠是佛學意義上功德與利益，佩戴者長壽健康，戒殺護生。
4、不同的材質製作的佛珠，對人的健康也有著許多的好處。
5、佛經曰：若善男善女，有能誦唸諸陀羅尼及佛名者，為欲自利及護他人，若欲願生諸佛淨土者，應當依法受持此珠。
6、若復有人，手持此菩提珠，不能依法念誦佛名及陀羅尼，但能手持隨身行住坐臥，所出言說若善若惡；斯有此人依持菩提子故，所得功德，如念諸佛誦咒無異，獲福無量。
因此，有許多並非信仰佛教人士，皆以佩戴佛珠為榮，使佛珠儼然成為一種時尚的裝飾品。佩戴佛珠，佛家有一些特殊含義，戴上佛珠守不殺生戒，增福添壽，順利成家立業，兒孫繞膝，並長命百歲。其實愛戴佛珠的人，都是有善根的表露，戴佛珠者皆因與佛有緣。
佩戴人群
1、在佛教的各種法會中，佛教徒必須佩戴佛珠才正式。
2、虔誠佛教徒佩戴，以及愛好佛學文化的人士，體現一種修為。
3、成為一種服飾的裝飾，女性佩戴，可以是掛珠、佛珠手鍊等。
4、老人佩戴以祈求健康；年輕人佩戴以保事業順利；企業家佩戴一種大愛責任的體現。
5、以求吉祥平安的人。
佩戴原則
1、夏季應選用水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚等寶石類的佛珠，能夠使人有涼爽貼身的感；在冬季裡就應選用琥珀、密蠟或果實一類的掛珠為好。
2、目前大家通常習慣上都戴在左手，因為右手生活上使用的比較多，佩戴佛珠也會導致不方便。民間有說法，左手又叫慈悲之手，佛珠也要戴在左手，另一種說法是從氣脈的角度來說男右女左較好，但也不是必然就要如此。
3、佛教認為，持用佛珠的姿勢，一般可分為單手持珠與雙手持珠兩種。單手持珠，大多用於站立、經行的時候；而雙手持珠則多為打坐時，經常採用的姿勢。
4、蓮花生大師認為，與各種事業相配的手指（指唸誦時念珠所放置的手指）分別應該為：“息業用食指，增業用中指，懷業用無名指，誅業則用小指。
佛珠的作用
眼當今佛珠不僅是佛教信眾不可或缺的重要法具，也深受社會大眾的普遍喜愛的一種飾物。佛珠也常常被人們俗稱為手鍊、手珠、手串、手釧等等。而其帶來的好處也非常多。
1、誦經持咒，記數法器。是僧人計數的法器，是最原始用法。
2、警醒道念，莊嚴威儀。警示佩戴者珍愛生命，也是使自己積累功德，助於自己長壽。
3、文化沉澱, 專項收藏。佛珠的歷史非常悠久，所採用的材質都是非常珍貴有收藏價值的原料。
4、慰藉情緒。佩戴者希望得到更多的庇護，同時藉助佛家中博大精深的佛學思想，來指導自己為人處世。
5、交友佳物，結好緣。可將佛珠贈與朋友，預祝朋友事業有成；送與父母，希望父母長健康。
6、展現品位，體顯修養。佩帶佛珠的者給人比較平和心寬、有大智大愛、珍愛生命、慈愛仁厚的之感。展現一種佛家的不與世俗之爭的高尚情操。戴佛珠都是善根的表露，體現了一個人的一種修為，極其適合企業家佩戴。
佛珠的材質
佛珠的材質還是比較多樣，最以“七寶”所製成的佛珠最為殊勝尊貴。下面介紹幾種常見材質所成的佛珠：
1、菩提子類佛珠
如：星月菩提佛珠，鳳眼菩提佛珠，金線菩提佛珠，龍眼菩提佛珠，金蟾子菩提佛珠，十八子菩提佛珠，金剛菩提佛珠，蓮花菩提子佛珠等等。
2、木質類佛珠
如：沉香佛珠，紫檀佛珠，綠檀木佛珠，黃花梨佛珠，降龍木佛珠等等，木質類佛珠不易損害。
3、 寶石類佛珠
如：水晶佛珠，瑪瑙佛珠，綠松石佛珠，青金石佛珠，玉石佛珠，金沙石佛珠等等，適合女性作為服飾搭配選購，比較有品位有檔次，其設計精美不單調，樣式極多。
4、 珍寶類佛珠
如：琥珀佛珠，紅珊瑚佛珠，硨磲佛珠，象牙佛珠，羚羊角佛珠，犛牛骨佛珠等等這類型的佛珠比較有特色，展現個人的一種品位及風格。
5、工藝類佛珠
如：西藏天珠，琉璃佛珠，核雕佛珠，紫砂佛珠等等。 這類佛珠比較普遍，價格也不算高，適合各類人群佩戴裝飾。
6、金屬類佛珠
金佛珠，銀佛珠，銅佛珠，這類佛珠做工較為精細，都比較金貴，是有一種身份的象徵。
市面上流行的佛珠
市面上佛珠手鍊的材質有很多種，有各種紫檀木、花梨佛珠、瑪瑙、珊瑚、水晶、黑曜石等玉石類佛珠。所以可以根據自己的喜好來選購，一般來說木質的防摔防碰性比較好。
1、菩提佛珠
《佛說較量數珠功德經》中開示：以菩提子佛珠唸佛持咒，數誦一遍，其福無量。因此菩提子成為最受推崇的佛珠品類之一。而在漢地，星月菩提佛珠成為菩提子佛珠的代表，請購持數星月菩提佛珠，似乎成為佛教徒學佛曆程中的必然經歷。
星月菩提佛珠在長期持數後，可以逐漸變黃、變紅，日久轉黑，表面出現豐富的裂紋，猶如瓷器釉層中美麗的裂紋開片，而佛珠表面會變為血珀般的半透明狀，潤澤奇絕，為星月菩提所獨有，與仿舊佛珠不可同語。
星月菩提，不僅在收藏界頗具價值，在佛家看來，無語的佛珠，也可語說無窮。因為這種佛珠代表著先人對於佛法的無限敬仰，以及於菩提路上的勇猛精進。
2、紫檀佛珠
紫檀佛珠是最為重要的佛珠品類之一，從漢地、藏地歷史上數量眾多的老紫檀佛珠中，可以看到漢藏佛教、宮廷乃至民間對於紫檀佛珠的推崇。紫檀珍貴稀有，紫檀屬於熱帶植物，生長在東南亞一帶，這個樹種十分的稀少，百年不能成材，一棵紫檀木要生長几百年以後才能夠使用。
3、黃花梨佛珠
黃花梨實為呈黃褐色的“花梨”或“花櫚”。是明清硬木傢俱的主要用材，以心材呈黃褐色者為好。其紋理或隱或現，色澤不靜不喧，被視作上乘佳品，備受明清匠人寵愛，無論從藝術審美、還是人工學的角度來看都無可挑剔，可稱為世界傢俱藝術中的珍品。
使用禁忌
佩戴佛珠主要就是清淨，不沾染穢物即可，所以保持日常潔淨很重要，平時在佩戴時要注意如下七點。
1、不要戴在手腕上如廁。可以將佛珠摘下放在上衣口袋裡，夏天則可以貼身掛在脖子上。
2、夫妻共眠時，不宜將佛珠戴手上和放床頭。
3、不要吸菸、飲酒時佩戴念珠，不用手觸摸過從蔥、蒜、韭菜後觸摸佛珠。
4、念珠不使用時，應當放在佛堂裡或者佛像跟前，可以在使用之前用薰香燻一下。
5、不要隨意觸摸其他人的念珠。
6、念珠不要放在褲子兜裡。
7、在觸摸念珠之前應當洗手，避免觸摸不潔東西。常見木質佛珠的製作工序
1、挑選材料。
現在有多種質地的材料來製作佛珠，每一種材料都非常珍貴的，如有紫檀木、花梨佛珠、瑪瑙、珊瑚、水晶、黑曜石等玉石類的佛珠。挑選材料則是第一步。
2、烘乾木料。要將選好的木料先烘焙乾，才能有基本的品質保證。
3、將木料切成方形。有機的切成方形，方便鑲嵌。
4、按紋路進行打孔。要按照木料的紋路打的孔，才不會引起龜裂等問題。
5、磨圓（初磨）。用機器第一次成形，初次磨圓定基本型。
6、手工打磨(精磨)。 在定型後，再次手工精細打磨好，不留瑕疵表面光滑無缺。
7、串結成品。最後將一顆顆成品珠子，用絞線串聯起來。
神秘的佛珠淨化
佛教人士認為，佛珠在購請回來以後，一般應該先經過一個淨化的程序。在於祛除所謂有可能附著在佛珠上汙穢的東西，將其變為具有善緣的修行法器。這個淨化過程，在佛教顯宗和密宗巾，是有一定區別的。
1、顯宗修行人，一般在購請一串新的佛珠回來以後，會用持誦《大悲咒》四十九遍的水，對其進行灑淨。而不宜沾水的菩提子佛珠、木質沉香佛珠則通過在佛堂裡誦經、薰香進行加持除淨之後，方才開始持用以持誦修行。
2、而對那些自己不會念誦《大悲咒》的人來說，佛教也認為，應該請會念誦者對佛珠進行加持除淨。
3、密宗修行人，一般在購請一串新的佛珠回來之後，會以本尊法的佛珠加持法對佛珠進行加持除淨，使其轉變為符合各個本尊的誓句物。
4、不信佛的人來說，購請回來之後，認真擦洗清潔一遍非常必要，因佛珠經過加工、運輸等若干環節和多人之手，難免沾染汙垢灰塵。
5、寺廟開光，個別人士會到寺廟裡去請所謂開了光的佛珠，並認為開了光的佛珠具有靈性。其實，所謂開光只是一種宗教儀式。
總之，人們請用佛珠的目的，都是持用佩戴等，不需要太多的儀式，只要秉承一顆虔誠的心，無論佛珠法器開光與否，都會帶來福報。
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