薛寶釵
這個其實很簡單，就是因為她好事做盡，卻在多數情況下並非真心，即做事帶有目的性，所以被知道的人罵虛偽。
比如送給趙姨娘和賈環東西並不是因為比林黛玉更高看他們一眼，而是為了籠絡人心，但對於趙姨娘這樣生活“左支右絀”，被王夫人厭棄，被林黛玉無視的人來說，不被有意“無視”就相當於“重視”，他們從這件事中尋找到了存在感，所以會說特地跑到王夫人面前說薛寶釵的好。
趙姨娘
其實這是由於薛寶釵對於錢物不太在意的緣故，也是因為身在商人之家，知道很大程度上，錢可以解決一切問題，而薛寶釵很會使用錢。比如對於王夫人因金釧之死的安慰，就很能體現這一點。
薛寶釵安慰王夫人
寶釵嘆道：“姨娘也不必念念於茲，十分過不去，不過多賞他幾兩銀子發送他，也就盡主僕之情了。”
薛蟠之所以在打死人之後揚長而去，與薛家這種觀念不無關係，自以為有幾個臭錢，沒什麼事情是大不了的。事實證明，果然如此。
林黛玉不同，不喜歡趙姨娘就根本不甩人家，雖然她也不計較錢財這玩意，但使用起來，更多是憑“一時興起”，所以賞賜起丫鬟來的時候，也是一抓一大把，根本不數。
林黛玉
佳蕙聽了跑進來，就坐在床上，笑道：“我好造化！才剛在院子裡洗東西，寶玉叫往林姑娘那裡送茶葉，花大姐姐交給我送去。可巧老太太那裡給林姑娘送錢來，正分給他們的丫頭們呢。見我去了，林姑娘就抓了兩把給我，也不知多少。你替我收著。”
現在，我們可以約略知道，王熙鳳為什麼不喜歡薛寶釵而喜歡林黛玉了吧？之所以選擇薛寶釵，也符合家族利益。
黛玉和寶釵
荀子認為，人性本惡，凡是沒有經過教養的東西是不會為善的。對於人性中“善”的形成，荀子提出“人之性惡，其善者偽也”的命題。即人一生下來就是自私的，所謂的善良不過是為了讓自己在這個社會生活得更順心罷了，但若人人為我，則社會系統必然崩潰，所以人們必須學會“無私”，否則這個社會無法持續下去。
《荀子·性惡》：“故聖人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而製法度。”
與此同時，被任何人都叫好，說明這個人沒有原則。孔子就非常討厭這樣的人。
《論語·陽貨》：“子曰：‘鄉原，德之賊也。’”
孔子所謂鄉愿大概是指偽君子，指那些看似忠厚實際沒有一點道德原則，只知道媚俗趨時的人。
薛寶釵
薛寶釵是封建閨範的堅守者，是接受過良好教化的人。正因如此，她做事比較考慮後果，一考慮後果，便不會義無反顧。她是一個理性大於感性的人。無論是在金釧兒死後對王夫人的安慰，還是對於林黛玉的“金蟬脫殼”之計，抑或對於寶玉的“男女大訪”都顯示她是一個成熟穩重的人，即在具有ABC等不同選項時，都能做出情勢上最利於自己的選擇，而非情感上最想做的事情。在她眼裡，家族利益大於個人情感，也正因如此，被曹公稱為“任是無情也動人”。
薛寶釵
林黛玉不同，她是個感性大於理性的人。在很多情況下是。她是天生的詩人，她只在乎值得自己在乎的人，為了愛情可以不顧一切，為了自尊有時候也不管自己是否討人喜歡。“孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲”，她只願做一朵孑然獨立的花，不願為了流俗放棄自己的原則。
林黛玉
她更多地保留了自我，所以最有個性。 也正因如此，只有她能成為寶玉的最愛。志趣相投，此愛情之必備也。
聖母情節固然可貴，但人生只有一次！做自己就好！也只有堅持做自己，才能真正成為自己！林黛玉之所以被人喜歡，也正在此！
林黛玉
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