每个人身上都有三尸神，记录功过上报天帝
内容梗概
吉凶祸福的原理，道家经典《太上感应篇》：“又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。”
1
原文
“又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。”
2
解释
又有三尸神在人的身上，每当到了庚申日，就会上至天庭去，据实奏报人们的罪过。
3
分析
本节在说明人的这颗心，在念头稍动时，就有鬼神鉴察著。
一、上尸神青姑
名叫彭踞，住在人的头部，使人多思欲，眼睛昏花，头发掉落。如果一个人总爱想东西，欲望很多，那可能就是这个上尸神在那里捣乱。思欲多了自然就会眼昏发落，眼睛不行了。这个头脑思欲过度，所以这个医学上讲脑供血不足了，头发是血之末，那发就落了。
二、中尸神白姑
名叫彭踬，住在人的胃肠，令人好食善忘喜作恶。所以一个人食欲很旺盛，很喜欢吃美食的，大概是中尸神太活跃了，多忘性，它这个健忘。
三、下尸神血姑
名叫彭蹻，住在人的足部，令人沉迷酒色喜杀生，使肢体脏腑搅扰不安。那么一个人色欲萌动，他的身体这气血就被扰乱了，这四肢内脏，都被搅动起来了，杀心起来了，所以久而身体就会出毛病，尤其是多欲之人，他的身体一定会受到损伤的。
三尸神希望人快点死亡，人没死她就被束缚在人身上，她们做鬼之后就可以享受人血食的供养，所以她们就希望这个人早死，所以就拼命的帮助这个人作恶，作恶就夺寿算，算尽则死。所以在庚申日趁人熟睡时，与身中的七魄一起上天庭，诉说人的罪过。就是希望神明赶快减他的寿命，当然小小的罪过都不肯放过，希望人寿赶快减除掉，她就能出来了。
人们身口意所发出的音声，在所有鬼神之中，三尸神听得最清楚。现在人不知检点身心，克制自己，清心寡欲，只想依道家‘守庚去申’的方法，作为断绝三尸神上天庭告状的路，这只是自我欺骗而已。
典籍记载
《抱朴子·微旨》称"三尸神"属于魂魄鬼神类，传说三尸神爱好自行放纵游荡，欲使人早死，以亨祭酹。故每岁庚申之日，便上天庭报告司命，诉人罪过错愆，所以求仙者必先去三尸，恬淡自守，无知无欲，神静性明，广积众菩，服药益生，才能得道成仙。又如《历代神仙通鉴》卷八曰:"欲作地上真人，必先服药，除去三尸，杀灭谷虫。"
《重修纬书集成》卷六《河图纪命符》称:"三尸之为物，实魂魄鬼神之属也。欲使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游行，飨食人祭拜。每到六甲穷日，辄上天白司命，道人罪过，过大者夺人纪，过小者夺人算。故求仙之人，先去三尸，恬淡无欲，神静性明，积众善，乃服药有效，乃成仙。"
《云笈七羲》卷八一引《三尸经》曰:"上尸名彭踞，在人头中，伐人上分，令人眼暗、发落口臭、面皱、齿落;中尸名彭踬，在人腹中，伐人五脏，少志多气，令人好作恶事，食物命，或作梦寐倒乱;下尸名彭蹻，在人足中，令下关搔挠，五清勇动，淫邪不能自禁。此尸形状似小儿，或似马形，皆有长毛二寸，在人身中。"并称"三尸神"常以庚申日上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。
《酉阳杂俎》前集还说，三尸神"一居人头中，令人多思欲，好车马";"一居人腹，令人好饮食，恚怒";"一居人足令人好色，喜杀"。按照此说，它又是人们做坏事的教唆者。
《宣室志》卷一亦称三尸姓彭，"常居人身中，伺察其罪，每至庚申日，籍于上帝"。道教因此有守庚申的礼仪，就是每至庚申日，修道者昼夜不眠，持经诵咒，防止三尸神待人睡着后，离开身体上天告状。若持之以恒则三尸灭。故道教云:七守庚申三尸灭，三守庚申三尸伏。
《历代神仙通鉴》卷八说:"三尸者，一名青姑，伐人眼，令人目暗面皱，口臭齿落;二曰白姑，令人腹轮烦满，骨枯肉焦，意志不升，所思不得。"按照此说，它还是人们身心致病的根源。总而言之，三尸神是兼管监视、告密、教唆等种种行为的驻身神。
《太上三尸中经》云：“人之生也，皆寄形于父母胞胎，饱味于五谷精气，是以人之腹中，各有“三尸九虫”，为人大害。常以庚申之日，上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。死後魂升于天，魄入於于，唯三尸游走，名之曰鬼。四时八节企其祭祀，祭祀既不精，即为祸患，万病竞作，伐人性命。”可见，三尸依赖谷物之气生存。
三尸神暴跳，七窍内生烟。这句话形容一个人极度气愤。
如何远离三尸
三尸的生命之源历朝历代的祖师均有记述，有祖师认为是源自于五谷杂粮，有祖师认为是源自七情六欲，以静隐道人之见，此二者兼有之。
首先是要斩除执念, 如善恶/胜负/贪欲/女色等, 佛家称之为"破执". 金庸先生在《笑傲江湖》中，写到三尸脑神丹这种毒药（隐指执念之毒）：岳不群执念于华山基业，东方不败执念于断袖之癖，任我行，左冷禅和林平之皆是如此。在《天龙八部》中，三主角，正好就分别代表了贪嗔痴三毒。段誉是贪，萧峰是嗔，虚竹是痴（八部，是八个人，那么还有五个在哪里？哈哈）。金庸先生在晚年，把段誉和王语嫣的结局作修改，两人最终没有走到一起，意指放下执念（贪），同步到现实中，他对夏梦的迷恋是心魔，当他放下这份执念，心灵也就自由了。
许多道书载有消灭“三尸”的方法，除以辟谷服气、符咒、服药（服食法）以驱除三虫外，主要为守庚申（存思法，守一）。据道经记载：三守庚申，三尸振恐；七守庚申，三尸长绝。乃精神安定，体室长存，五神恬静，不复搔扰，不迷不惑，不乱不淫，瞋怒平息，真灵卫佐，与天地相毕。每夜临卧之时，叩齿三七，以左手抚心上，呼三尸名，使不敢为害。所谓修道者先需明其理，切不可盲修瞎炼，随意尝试。无论从何契入，先需拜一明师，觅一法脉。
日常大家工作繁忙，会觉得了解这些又有何意义？宋朝程子所做的霄诗也讲道："不守庚申更不疑，此心常与道相依。帝天已自知行止，任尔三彭说是非".最终还是修心：修身立德，常常忏悔/自我检讨，克制自己，清心寡欲，心地光明正大，三尸神又有什么值得忧虑的呢？物欲横流社会，人类贪婪迅速膨胀，走着走着如果不抬头仰望星空，会迷失方向，失去自我本真。所以要处"无为"之事，即顺应自然规律，不墨守成规，不倒行逆施，研究万事万物的规律以及它们之间的相互关系作用，实施符合"道"的"为"。
（附：以上仅为述三尸之来龙去脉，仅供参考，若无明师，切勿实行。）
閱讀更多 吳足道 的文章
