小時候就知道《易經》，因為它是五經之首，是歷代文人要求後人細讀之書。很早就知道陽爻、陰爻和六十四卦，因為母親在我少時動不動就要請人給我起卦。上中學時就記住了《易經》中的一些精彩句子，像“天行健，君子以自強不息”；像“天尊地卑，乾坤定矣”；像“誣善之人其辭遊，失起守者其辭屈”等等，說得多麼簡潔智慧。但卻一直不知道《易經》出自河南湯陰，不知道周文王就是在湯陰城北八里地的裡城裡發明了《易經》。
丙戌年五月，當我站在裡城的門口，站在周文王的那座巨大雕像前，我才明白，對於我們中華民族的眾多文化遺存，我其實是多麼的孤陋寡聞。對不起，我來得晚了!我對著文王姬昌那張飽經風霜的臉在心裡道歉。
大約在公元前十一世紀，殷商的最後一位王位繼承者紂王帝辛，上臺之後以很快的速度腐敗著。其腐敗的最明顯標誌，就是耽於淫樂和動輒殺戮，九侯把女子獻於紂王，僅僅因為該女不喜淫歡，就被紂王殺害，紂王還把獻女的九侯剁成肉醬。鄂侯對此強進忠言，也被紂王殺死並做成乾肉。周文王姬昌聞知此事僅偷偷嘆息了一聲，也被崇侯虎告知紂王，結果，八十二歲的姬昌也被關在了裡城這座國家監獄。紂王將姬昌投進監獄的本意，是要懲罰他，可紂王沒有想到，他的這個殘暴舉動卻催生了一部影響深遠可稱偉大的經書。
八十二歲的姬昌被關進監獄，其內心的痛苦可想而知，人僅僅因為嘆息了一聲，就要遭此磨難，世道怎會變成了這樣?我猜，他最初入獄的那些天，可能會因氣憤難息而在這所高出地面五米的臺形監獄裡不停地踱步。但最後，他使自己鎮靜了下來，他明白他必須接受眼下的現實，不管心中多麼不滿和氣恨，他都暫時無法走出這座監獄。既然如此，那就找點事做吧，要不然，怎麼度過漫長的白天和夜晚?
在監獄裡能做成什麼事？有監規在限制著，有武士在監督著!那就思考，沒有誰能剝奪得了自己思考的權力。思考什麼？八十二歲的姬昌要思考的事情太多，可只有一個問題最緊迫，那就是思考自己的命運，他太想知道自己未來的命運了，太想預測自己還會碰到什麼，預測等在自己前邊的是什麼事情。可怎樣預測？用何種辦法預測？也許就在這時，他想起了伏羲的八卦，想起了八卦中的乾、坤、震、巽、坎、離、艮，他於是依此琢磨，開始了自己的發現和創造。
他從自然界選取了天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然物，作為萬物生成的根源；他把世上千變萬化紛紜複雜的事物，抽象為陰陽兩個基本範疇；他把剛柔相對、變在其中，作為自己對世事和人生的基本看法；他將八卦演繹成六十四卦和三百八十四爻……正當他全心鑽研這前所未有的預測學時，新的打擊又來到了，紂王為了進一步汙辱姬昌的人格，從精神上徹底把他壓垮，竟把他的長子伯邑考殺害，並烹作肉羹強令姬昌喝下。姬昌胸懷滅商大志，為避免遭到“闢屍”殘害，只得嚥下這揪心裂肺的人肉湯然後再去含淚嘔吐。為了對付這殘忍的摧殘，姬昌能做的就是更深地沉入對易經的鑽研之中，去總結古人的生活經驗，去回想古代的歷史故事，把它們作為自己卦辭和爻辭的內容……
整整七年時間。
在兩千多個日夜裡，文王就用監獄地上長的蓍草作為工具，把六十四卦和三百八十四爻演繹得清清楚楚。這需要怎樣的毅力和忍耐力!他這樣做的最初動機，可能只是為了預測自己的命運，為了短暫地忘記那難忍的汙辱和錐心的苦痛，但他的研究成果，卻為預測學埋下了第一塊基石，對中國天人合一的哲學思想做了最早的探索。他創立的易經演繹方法，也已被當代科學家借鑑於現代科研中。
苦難成就了一個偉人。
文王拘而演周易的經過，讓我們再一次見識了人抵禦苦難的能力，見識了人的創造力有時會被苦難激發的奇蹟。周文王姬昌的遭遇和作為再一次告訴我們。世界上沒有不可以承受的苦痛，人有著抵擋苦難的巨大潛力，當命運給了你意外的災難後，你要堅信自己不會被壓垮，你要迅速找到使自己重新站立起來的辦法。
在裡城這座遠古的監獄裡，你既可以看到人心的陰暗和人性的醜惡，也可以感受到人毅力的珍貴和人靈魂的高貴，還可以讓自己的精神得到一次沐浴並獲取到在逆境中前行的勇氣。
周大新，鄧州人，解放軍總後勤部政治部創作室原主任，著名軍旅作家，茅盾文學獎、魯迅文學獎評委，第七屆茅盾文學獎獲得者。
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