彭 晓 赵宗玄
游盛山公园，人们往往只知道刘帅纪念馆、大觉寺、岩观音，却不知尚有名胜“养在深闺人不识”。就在盛山北环路边，一座粉墙黛瓦、彩饰飞檐的小庙赫然入目，旁边指着：“道教圣地——重庆市开县(开州区)镇东东岳庙”。步入山门，但见神像庄严，绿树掩映，香烟缭绕；耳畔钟鼓齐鸣，诵经如歌，令人肃然起敬。问及既称“庙”，何谓“道教胜地”？道长的一番引经据典，让人尽知个中原委。
所谓“佛寺”、“道观”，只是一般的说法，并非绝对，但释、道素来分明。此东岳庙始建于明朝，历时数百年，就像一位饱经沧桑的老人，见证了众多历史风云，记下了无数优美故事。何谓“东岳庙”？东岳者，泰山也，又称岱宗，帝王封禅之地，素为崇高雄伟之象征。顾名思义，可见其庙不凡。据《开县志》载：“东岳庙在盛山西麓，四周松柏茂密，环境幽静。庙前巨榕数株，枝繁叶茂，错节盘根（现仅存二株）。”原占地10亩，庙宇宏伟，殿堂庄严，古树参天，灵泉清冽，向来就是道教圣地。到清道光年间，已先后修缮5次。然而不知从何时起，饮酒茹荤的和尚占着东岳庙，道士反而住在不远处的大觉寺。清道光二十三年，开县调来一位“正堂加五级”（比一般县官大）的地方官，嫌其不伦，遂严加整饬，“互调住持”，让道人、和尚各归原位；同时捐钱拨款，改建维修，这才正本清源，仙佛不淆，释道均安。此事有庙碑可证。
另碑记载：东岳庙“踞盛山之西麓，距城二里许”，“林樾晻暧，泉源觱沸，称西郭佳胜。”惜乎清嘉庆初年，曾遭土匪破坏，沦为杂草丛生的废墟。道光丁亥年间上任的孔昭焜知县到庙里“祈雨有应”，灵泉复涌“倍于曩时”，乃“兴举而恢廓之”，翻修一新，以追韦处厚之功德。为官一任，留芳千古，此举的确“不违前贤”。
后来虽然朝代更迭，战乱频仍，东岳庙都一直受到妥善保护，人们常来庙中祈求风调雨顺，国泰民安。1934年东岳庙成立开县道教会，1948年改组为四川道教会开县分会。
开县和平解放时，解放军入驻东岳庙，秋毫无犯。1964年，政府使用东岳庙，大破“四旧”，没收庙产，赶走道人；到1968年搬离之时，又将庙舍卖给农民，损毁或掩埋神像。东岳庙遭此大劫，宗教活动被迫中止。
改革开放，党的宗教政策得以落实，东岳庙枯木逢春，呈现生机。在道教信众的强烈要求下，经多方努力，加上重庆市统战部、民宗局、道教协会以及开县有关部门和领导的关心、支持，东岳庙从60平方米的石棉瓦棚到金碧辉煌的庙宇，从租地到征地，从信众自发组织到正式从四川遂宁聘请赵宗玄道长主持，艰难地一路走来，日趋完善，渐成规模，终于在2008年6月正式登记备案，被批准为合法宗教活动场所。东岳庙现有土地2.5亩，庙内现建有殿堂10间，大小神像108尊（其中出土的明清石刻神像76尊），保存完好的古碑4块，道教教职人员1人，长住居士4人。
道教乃中华民族固有的本土宗教，崇尚自然，热爱和平，老庄哲学对中国传统哲学思想和文学有着较大影响，被尊为国教，故信教者甚众。东岳庙自开放以来，合天意，顺民心，因此敬神祈福、求医问卦者络绎不绝，香火日益隆盛，影响逐渐扩大。唯憾资金短缺，场地偏窄，加之紧邻车流不息的北环路下，极不利于宗教活动的正常开展。开县开发汉丰湖，建设旅游大县，当将东岳庙发展纳入规划，使宫殿、旅游文化相结合，同放异彩。
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