如果用一個詞來總結當下城市人的精神狀態，可能“焦慮”會獲得最廣泛的認可。為什麼會焦慮？
物質有壓力，要買車買房，在消費主義的風潮之下，各種節日的刺激，不斷更新換代的產品勾起人們想要擁有的慾望。結婚、生子，同樣要求要有一個好的物質基礎。上層建築的構想是美好的，但物質的壓力也是實在的。
精神沒寄託，在一個娛樂至死的年代，人們把大量的休閒時間，扔到了各種娛樂活動裡面，但越是娛樂越是空虛，信息的泛濫，不斷衝擊著人們本已脆弱的心靈，拿什麼來去對抗生於世間那種虛無感和孤獨感？
難道真的就“生而焦慮”，現代人靠什麼來走出焦慮的陷阱？
人生最好走的路 就是套路
魯迅大神曾經說過，世間本沒有路，走的人多了就成了路。這些路里最好走的就是套路。如果有在鄉村徒步的經驗就知道，走路是最省力起的，比起走草地過小河，別人走過的足跡形成的路，是最容易走的，而且目標也很明確，很少有走著走著走到死衚衕的路，大部分都會通向一個目的地，你甚至都不用管這個目的地是哪兒。
這個道理，放在生活裡也同樣合適。我們的社會就是一個大草原，在裡面獨自生存有著很大的風險和困難，還好我們不是第一個出生的人，在我們之前有無數人在這個草原中走過，他們走的路，就形成了套路。
生下來之後，我們被教育著，上學，畢業之後上班，談戀愛，結婚生子，撫養孩子繼續讓他受教育然後工作，自己到了退休的年紀頤養天年。沒有什麼規定，一定要這麼做，但大多數人都會選擇這條路，為什麼？因為這是我們的前輩們，走了上千年的路，這條路好走，而且走向清晰，目標明確。
這樣的好處就是，根本都不用想，追隨前人的腳步就好了，大多數人的選擇，應該不會錯，錯大家就一起錯。
套路很美好 但經不起思考
但問題都是兩面的，套路有好就有壞，好處是不用去想，簡單，壞處其實也在這，就是經不起推敲。有句猶太格言叫做，人類一思考，上帝就發笑。其實多想一想，思考起來，可能我們自己就笑不出來。
套用世界盃期間那則被吐槽的廣告，為什麼要？我們為什麼要上學？為什麼要工作？為什麼要結婚？為什麼要生孩子？這都是為什麼？
仔細思考起來，答案只有一個，就是別人都這麼做。我們為什麼要做別人做過的事情，我們被帶到這個世界上來就是為了要重複之前人做過的事情麼？那我們跟現在這世界上其他七十億人又有什麼區別，多我一個或少我一個又有什麼意義？
有些東西，細思極恐。當我們在某個夜深人靜的時候，在厭倦工作，放棄了娛樂的時候，陷入了某個思緒的角落。那時，一種比焦慮更加嚴重的情緒會縈繞在心頭，那就是“恐懼”。對未知的恐懼，當我們對平時習以為常的，甚至是認定毫無疑問的事情或路徑仔細思考的時候，就會發現這些我們擁抱著的生活的“真諦”，甚至都經不起一句反問，為什麼要這樣？
在套路上的人焦慮，而反思套路的人恐懼。
何以解憂 唯有杜康
深度的清醒，讓我們陷入恐懼的深淵。這時人們往往會選擇一種方式，來麻痺自己，比如喝酒。酒醉之後，清晰的思緒會變成諸多線頭，理性和感性不再有明確的分界線，一切變得模糊而可愛，這時沒有了焦慮，更沒有了恐懼，人生陷入一種自我感覺的美好當中。
在柏拉圖的洞穴隱喻中，人們一直看著牆壁上真實世界的投影，覺得那就是真的。當某些人看過真實世界之後，他們可能有兩種反應，要麼擁抱真實世界，掙脫現在的束縛，要麼麻痺自己，認為真實世界是假的，而繼續相信洞穴中被投影在牆上的幻畫。
幾乎所有的人，可能都有那麼一瞬間，對自己堅信不移的道路，產生了一絲懷疑。對社會給我們設計好的路線，有了自己的疑問。這一瞬間的小火苗，很多都被內心的恐懼所撲滅了。對比起恐懼，我們可能更願意焦慮。恐懼是不確定的，而焦慮是確定的。恐懼是不知道該怎麼辦，焦慮是知道，但可能達不到。人還是習慣有意義，有目標，很清楚的東西。
所以我們用酒來麻痺自己的思考，用娛樂用放縱來撲滅恐懼的火苗。
明月寄相思 將人生交付出去
古人都喜歡把酒言歡，寓情於景。春的楊柳岸，夏的連葉荷，相似寄於紅豆，愁緒望向明月。我們總喜歡一些看得見摸得到的東西，口頭的財富，也比不過攥在手裡的鈔票。生活就需要那麼顯而易見。在內心中的想法，對未來的困惑，這些虛無縹緲的東西，我們都喜歡找一個外界的對應物，就像明月千里寄相思一樣，把我們的感覺、感情寄託在某一些實在的物體上。
人的一個長處，就是能夠舉一反三，這個寓情於景的本事，再發揮發揮，就變成了一個偉大的東西，就是我們的宗教。社會的套路，雖然好走，但是經不起思考。這個時候，宗教給我們一套思考的工具，讓我們在思考的時候不至於滑向恐怖的深淵，可以將自己的焦慮交給套路，將自己的恐懼交給宗教。
宗教就像是明月，我們把思念之情寄託給明月。我們也把自己的對未知的迷茫，對人生的恐懼，寄託給宗教。在宗教中，我們得到的不是肉身的解脫，而是精神的歸宿。
心有猛虎 有恃無恐
這樣以來，我們就能漸漸清楚，人活著，如果做到四個字，“有恃無恐”，就算是一定程度上的圓滿了。
呱呱墜地的我們，儘管有家庭的撫育，社會的教育，愛人的陪伴，但終究還是要獨立的面對這個叢林世界，在未知的黑暗中前行。
對於未知的恐懼，讓我們無所適從，所以本能的在物質層面，遵循了社會的法則，走多數人走的路，重複前人的套路。在精神層面，我們尋找種種寄託，以免自己在思考人生的時候，被巨大的恐懼所嚇倒。這裡面我們有宗教，有哲學，也有著現世的各種主義。就如我們現在被消費主義所主導所驅使一樣。
社會的套路，和精神的寄託，這就是有恃無恐中的“恃”，有了這些，我們就沒有了恐懼，在一種較為安逸的心理狀態中，走完自己的一生。
也許有人，不願意走社會的套路，不希望重複他人的生活，不受規定的束縛，不肯將自己的心靈交付於外界寄託。那就需要足夠的堅定，不去外界找那個“恃”，而通過思考，通過修煉，讓自己，讓內心成為“恃”，心有猛虎，亦可對抗恐懼。
無論如何，找到自己的“恃”，無畏的向前走，就是人生的一種境界了。
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