真~幻
在禪相說到了 我們 ”無為“ 止觀。。進入了未來禪階段，有了虛空感覺，好像踏踏實實在走路，突然一腳踩空了，大地消失了，連重力都消失了，分不清上下，分不清天地了。又比如，大家儘可能試想，上下樓梯的時候，一腳踩空那一瞬間是什麼感受。那就好比地面越踩越軟，身體越來越輕，後來就失重了。一切如果都被我們忽略，那麼我們無法參照自身還有所有事物的意義在哪裡了。
未來禪階段的開頭，我們突然產生恐懼感，於是可能嚇一跳 好像在太空失重等等，感覺不穩退了出來。大家不用懷疑，萬一不會退出之類的。初次接觸這種感受，一定會退出來。
因為那是未知的領域，好比，當你走進一間房，門背後突然跳出一個人出來嚇唬你，你肯定會被嚇到，因為你不知道門後面有人。
我們為什麼要開始論述理論了呢？因為假如你提前知道門背後有人，隨時做好準備，那麼就不會被嚇到了。同理，要進一步分析這個現象，我們才會提前有所知。
至於提前有所知，還有一個目的。在禪定過程裡之前的種種執念， 觀呼吸，拋開雜念，專注等等。說明，我們在觀呼吸的過程中，只要專注，是儘量做到不想那麼多事情的，最好就是不要想。所以我們需要提前知道原理，這樣在遇到事相發生的時候，我們才會直接知道，而不去想。
舉個例子，比如我問你圓周率是多少，大多數人不用過腦，開口就是3.1415……。但是反過來，假如你不知道圓周率是什麼呢？是不是會反問我，圓周率是什麼？然後我說，就是圓形的周長除以直徑。然後你又開始瞭解，周長除以直徑，可能還有做大量的計算，實踐，最後得出3.14152……。於是乎，你瞭解，計算的過程，就是繁雜的大腦工作，就是你在運用邏輯，在想的過程，就是雜念。都會干擾到你的禪定，如果你提前有所知，自然就沒這些過程。所謂知而不想，想而後知，很重要，關乎你是否能走到下一步。
這也就是為什麼大量經典論述都提到，光練習禪定，但是不學習總結智慧原理，是邪定的原因。
我們發現，我們知道自己存在，活著，無時無刻，都有一個源頭，那就是我，我看見，我聽見，我聞見，我們這個世界聯繫的就是這些感受。（
不厭其煩闡述這個觀念，是希望大家記住）這些感受裡面充斥著一個源頭，那就是我。是我在思考，是我在操控眼睛看，是我在操控耳朵聽。我這個“皇帝”一旦放權了，不再自主管理這些身體機能。是不是突然感到自己離世了呢？這就是我們的第一種證悟了【唯物主義】和【唯心主義】，或者電腦裡面的遊戲場景和現實世界的場景，宛如真實的夢和實際的菜米油鹽。
那就是無論物質世界，或者自我的存在本沒有“意義”。因為我們與物質世界交互作用，所以物質世界對我們有“意義”。如果沒有交互作用，要自我存在幹什麼？要物質世界幹什麼？所以可以進一步總結，所謂意義，純粹是我們大腦裡的一種價值取向而已，依附大腦的意識而存。
在這其中，我們通過邏輯運作，有幾個智慧誕生出來：第一，自我不能獨存，需要參照物質世界才知道自我的存在。第二，意識能把自我和物質世界分辨出來，分別出來。知道我是我，其他事物是其他事物。這個在佛學裡有專有形容詞，叫做證自證分。第三，眼，耳，鼻，舌，身，五官五種感受，視覺，聽覺，嗅覺，味覺，觸覺，幾種感受傳到大腦，還是意識在分析這些外界刺激。所以彙總到第六識，意識。所以還是意識起到證自證分的作用。第四，說到源頭，就是我，我們發現，我願意想什麼，就想什麼，發現意識也是被操控的。並且我們在這種主觀的，主動的放下物我互動的境界中，產生出恐懼感。說明這個我，不願意不存在，非常執著自己的存在。於是我們可以猜測到，意識後面的“操控者”，或者說原動力，就是這種強烈的執著，我們稱為我執，佛學也有專有名詞，叫做末那識。（以上這四點，是重點，大家要好好推敲思考。並且這就是我們現階段得出的證實，所謂體證！證悟）
大家千萬要注意，這裡的證悟， 只是我們在實踐中的所得，只是相對的真理，而不是絕對的真理。因為這些道理裡所呈現出來需要的因素，條件。都是要不主觀，要不客觀，偏朝一邊。另外就是，把事相作為理論的條件，那麼我們都知道，萬事萬物都是在變化的，都不是永恆的，所以不能做為絕對的，永恆的參考，因此我們只能把這些證悟歸為世俗智，世間智，不究竟的道理，非絕對真理。
另外也說明了……還沒到究竟地的圓滿智。
當我們到了未來禪，突然被嚇退回來，應立即停止練習，起身走走。勞逸結合，如果你此刻再從粗心住一步步再走，難以再走到未來禪了。
長期的久坐，或者長期的久動，對身體都不好。而且恐懼這種感受，說白了也是一種苦受，對我們的身心有一定傷害，為什麼呢？你試想，收到驚嚇時，我們是不是會突然吸進一大口氣？本來平穩的橫膈膜肌，突然收縮。心臟感覺突然停住，然後就開始跳個不停。這時候，你是不是需要一個緩釋的過程，在心緒不寧中，慢慢平靜下來？
也許未來禪是我們某一天突然進入的，但是這一次的進入會讓我們或長或短一段時間，無法再達到這個境界，你可能每天都練習，有的人第二天就又能達到未來禪，並且又嚇退出來，也有的人，可能好幾天都不能再有這樣的經歷了。
慢工出細活，尤其如此細緻的活，急必遭損。慢慢來才可以，並且我們就算反覆體驗這個階段，也沒有太大的意義，因為在禪定中，我們大部分實踐並沒有想什麼，也因為如此，所謂準備好被驚嚇是難以準備好的。所以反覆被驚嚇沒有什麼益處。
不可急切，現在已經到了我們該學習理論知識的階段了，只有把所知，深刻的刻進我們的意識裡，而且脫離邏輯，深刻的影響，變成潛意識，變成信條。我們才能達到知而不想的境界，在相對“無我”的未來禪中，順理成章的做出應對反應，也於此，我們才能克服它，進入更深入的禪定世界。。。。。。。。
下回分解
閱讀更多 紫東真人 的文章
