微影窺人生
金陵十二釵人物是以男主人公賈寶玉親屬遠近和重要程度排序的，而妙玉是一個特別的例外，她既不是四大家族的人，和寶玉也無任何親屬關係，卻排名第五，僅次於薛林、元春和探春，排史湘雲之前，可見妙玉之重要，作者如此安排，定大有深意。本人以為至少有三點原因。 第一、妙玉的出身高於賈府。
至少有三處可以證明妙玉的出身非常高貴，至少比賈府高。妙玉的出場是通過賈府管家之口向王夫人轉述的，賈府有意請她，妙玉意思是說豪門公府，必以貴勢壓力，因此不肯來。於是賈府下了非常正式的帖子請她，這樣妙玉才入住了大觀園櫳翠庵。問題來了，什麼樣的人有資格接貴妃娘娘的孃家國公府的帖子呢？那必須是平行或高於賈家身份地位之人。前有明證，秦可卿病重之時，賈珍讓人拿了自己的拜帖去馮紫英府上請進京為兒子捐官的張友士，張友士根本不敢接賈珍的帖子，說：“大人的名帖實不敢當。”這位張太醫也是與列候世家馮家為世交，也不是一般人。妙玉卻坦然接受了賈家的帖子，僅此一點即可為證。
再有妙玉的出家是小時多病為活命而不得己而為之，本來家裡為她買了許多替身，只是都沒什麼用，她才親身入了佛門，這才好了。與之情況相似的黛玉，林家也沒有買替身一說，倒不是說林家買不起，至少說明妙玉的身份極其高貴。
第三處證明就是櫳翠庵品茶，妙玉捧的“雕漆填金雲龍獻壽小茶盤”，用龍紋飾除了皇家，其他人家用那是違制，奉賈母的是成窯五彩小蓋鍾，成窯是明代成化年間的官窯，給眾人用的則是官窯脫胎填白蓋碗。我們要知道，官窯那是專為宮延供應所設的瓷窯。妙玉和薛林、寶玉喝體己茶時，妙玉嘲笑黛玉將梅花上收的雪水認作舊年雨水，竟是個大俗人，妙玉的茶具都是珍奇古董，妙玉將自己的綠玉斗給寶玉用，寶玉說她們用古董，為什麼單給我一個俗器？妙玉說：“不是我說狂話，只怕你們家裡未必找的出這麼一個俗器來呢。”從妙玉系列茶具可以推斷，妙玉和皇家一定有關係，否則普通官宦之家有龍紋飾、官窯這些東西，足可以治罪了。
第二、妙玉的思想和追求比寶玉走得更遠。
妙玉常說‘古人自漢晉五代唐宋以來皆無好詩，只有兩句好［縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭］’妙玉自稱為‘檻外之人’，又常贊文是莊子的好，故又稱為‘畸人’，他自稱是畸零之人。我們知道寶玉是推崇莊子的，《南華經》也多次出現在寶玉案邊，但妙玉以“檻內人”之名下帖為寶玉恭賀生辰，寶玉卻不得其意，還是邢岫煙為寶玉解了惑，就是莊子“以勉蹈於鐵檻之外”“死生存亡之一體，”“相忘以生無所窮終”的出世思想。在得到寶玉以“檻內人”“世人”的自謙回帖後，妙玉自然引寶玉為知已，至此，寶玉對妙玉的感情也有了一些崇敬和神往，自然，妙玉說黛玉是個俗人也就好理解了，李紈自然可厭妙玉的為人。
第三、妙玉的為世不容
妙玉出家時在玄墓蟠香寺修煉，後來因不合時宜、權勢不容，於是師傅帶她上京在西門外牟尼院安身，後來又被賈家請進大觀園。這就很奇怪，妙玉一個父母亡故，自已又出家修行的弱女子怎麼就“不合時宜”了？又礙著權勢什麼事了？妙玉的老莊思想的確不符合統治者的治世規範，同樣思想的賈寶玉，世人不也寫了兩首《西江月》諷刺他嘛，也說的過去，但為權勢不容，這隻能是政治因素，妙玉家裡遭受變故，應該是政治鬥爭敗了，妙玉因早年出家而躲過這一劫，但家族的禍事並未完全消解，還可以連累到她，所以妙玉不能公開身份，甚至都不好公開露面。而住進內幃大觀園中真是最好不過的隱匿之地。
妙玉會是出身皇族嗎？屏山個人認為一定是。她的茶具出賣了她的身份，她與賈家的關係也是，賈家是國公門第，而妙玉卻是需要國公府屈尊給她下帖子的，比國公門第再高的，只能是王爺了。小說裡其實寫了兩大政治派系，一派是風頭正勁的忠順王府，一派是壞了事的義忠親王老千歲，四大家族顯然和後者走的近，這位老千歲為自己準備的檣木棺材板就放在薛家的鋪子裡，後來他壞了事，不是給秦可卿用了嘛。和薛家好，當然和四大家族關係都不錯，老千歲壞了事，老千歲的女兒賈家給予收留當然講的通，櫳翠庵在深宅大院內幃，別說是外人了，就是賈府裡的那些男僕和進不得二門的男女人等是一概進不來的，妙玉隱藏於此，當然千妥萬妥。只是，賈家最後落了個白茫茫大地真乾淨，妙玉失去最後一塊庇護之所，為那個骯髒的世界所穢汙，作者怎忍心給妙玉如此不堪的結局！
心性高潔的妙玉，不染塵世的妙玉，曲高和寡的妙玉，最後下場卻是“落入汙淖裡”，怎不令人心碎？
（我是屏山，歡迎點評、關注，為您探究紅樓一夢。）
屏山語紅樓
答：妙玉和秦可卿，是《紅樓夢》中最神秘的兩個人物。紅學界對這兩個人物的神秘身世和人物存在的意義也是爭論不休。
妙玉本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。書中說：因妙玉自小多病，買了許多替身皆不中用，才親自入了空門，3歲在“蟠香寺”帶發出家，父母均早亡，自小跟師傅身邊養大。總之是無父無母，多麼神秘。
妙玉17歲那年隨師傅進京，住在西門外的牟尼院，這年的冬天，師傅圓寂。妙玉本欲扶靈回鄉的，因師傅臨終遺言，說她衣食起居不宜回鄉，讓她“在京靜居，等待結果”。
等待什麼結果呢？書中沒有說。
師傅圓寂後，妙玉身邊只有兩個老嬤嬤和一個小丫頭服侍。
無父無母，師傅也圓寂了，本該是個無依無靠、生活困難的孤兒，卻仍然有這麼多人伺候她。
翌年，賈府起造大觀園，王夫人下請帖請她進賈府，入住櫳翠庵。
這個神秘的妙玉被排在“金陵十二釵”的第六位，他的判詞是這麼寫的：
欲潔何曾潔，雲空未必空；可憐金玉質，終陷淖泥中。
賈府被抄家後，妙玉被“賊人”掠去，後被殺害。其中“可憐金玉質”是否在暗示妙玉是“金枝玉葉”？那可是公主或郡主才能被稱為“金枝玉葉”的。
妙玉在大觀園的日子裡，不卑不亢，沒有一點寄人籬下的感覺，這豈不奇怪？普天之下，莫非王土，難道妙玉真的是皇家的私生女？還有她用的茶具等，即使是“白玉為床金做馬”的賈府也不曾擁有。
妙玉的存在，就是金枝玉葉的存在，也是官場裙帶關係的反映，金枝玉葉的平安對賈府的命運至關重要，妙玉亡，賈府必然受到懲罰。
拋開妙玉的身份不講，作家曹老先生從另一方面闡述了“清高與汙濁”。“賈府除了門前的石獅子是乾淨的”之外，還有大觀園偏僻的“櫳翠庵”的妙玉也是“清高潔淨”的！
妙玉的潔癖是眾所周知的，妙玉19歲，秋，劉姥姥二進榮國府，賈母帶眾女兒到櫳翠庵品茶，劉姥姥吃過的那隻“成化”雞缸杯，雖然價值不菲，但妙玉嫌髒不要了，本欲打碎，由寶玉說情送給了劉姥姥。而妙玉卻把自己常用的“綠玉斗”斟茶後交給寶玉使用。通過這種對比，揭示了妙玉的“塵緣未了”，“雲空未必空”！
妙玉不僅是金枝玉葉，不僅鬥茶的技藝超群，不僅是“氣質美如蘭”，而且“才華馥比仙”。
妙玉二十一歲，中秋之夜，湘雲、黛玉在凹晶館聯詩，當聯出“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”的警句，二人不知如何往下接時，妙玉現身，親自提筆續足全詩。其“鐘鳴櫳翠寺，雞唱稻香村”的下聯透出晨光熹微、朝氣蓬勃之象，立意將湘、黛悽楚之句翻轉過來。足以顯示出妙玉“反手為雲，覆手為雨”的“皇家”自信。
總之，妙玉的存在，揭示了“君為臣綱”，為君排憂解難，是臣子無上的榮耀。
電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》中，就詳細敘述了和珅和大人在自家的後院，偷偷建了一座“行宮”，秘密安置乾隆從江南帶來的女子~吳卿憐。從而成為皇帝的“寵臣”。
bj山那邊是海
【讀紅漫談】（4）
㈠ 妙玉是寶玉生命中最重要的女性之一（序說）
我們不知道妙玉的真名叫什麼，那時候也沒有什麼身份證。我們只知道她的法號是妙玉。
她的出身也是詩書世宦之家。由於從小多病，家裡人本來出錢給她找個替身替她出家，過去這樣做可以去病消災。現在是不是還有人這樣做?沒調查過。妙玉家雖然這樣做了，但還是不行。沒辦法，只好讓她自己出家。這樣病倒好了。那時認為這是一個人的命運安排。
她是帶髮修行。
本來是蘇州人氏，怎麼又和京城的賈府扯上關係了呢？又怎麼成了與寶玉有關的重要女人呢？
千萬不要走開！我這也沒有廣告。精彩還在後面！
——梅姐！我沒走開。
小李呀！我不是說你。我是說這些又有耐心，又有熱情的網友們。他們一定會興趣盎然的讀下去。是不是，朋友們?
讀我的文章的人，其樂淘淘，事事順溜！做生意大賺！談戀愛準成！升職，漲工資...
——哎喲喂！幹嘛呀梅姐！你在練攤呢？
好吧！說簡單一點。妙玉跟著師父到京城來，是為了看觀音遺蹟和貝葉遺文。
既然把妙玉帶到了京城，導演就對她師父說，好了，這沒你的事了。於是，師父圓寂了。臨寂之前，留下遺言，讓妙玉留在京城靜居。
榮國府正好遇到大喜事，元妃要省親。府裡派人買回了小尼姑，道姑，需要一個主持人，貴妃省親期間要搞些宗教儀式。經人介紹，賈府下帖子，派人把妙玉給請來了。
妙玉於是在一片歡呼和掌聲中亮相。
這樣，妙玉和寶玉發生交集就成為可能了。
㈡ 妙玉是寶玉生命中的最重要的女性之一（續說）
我曾在悟空問答的“紅樓夢中和寶玉有感情糾葛的女子有哪幾個？”裡，曾列舉了晴雯、英蓮、妙玉三個女子。
這次專談妙玉和寶玉的感情糾葛。
有可能嗎？
一個是心高氣傲的出家女子，一個是珠圍翠繞的貴族公子。一堵高牆橫亙在他們之間。可能嗎？
作為編劇和導演的曹雪芹，他認為可能。
寶玉過生日，妙玉送來一份粉紅的拜帖。
你會說，這也沒什麼稀奇的。
妙玉自稱檻外人。她這個拜帖不是輕易送的。
她對寶玉的為人品性肯定是有了解的。況且邢岫煙也是妙玉的常客。
寶玉料定“凡山川日月之精秀，只鍾於女兒，鬚眉男子不過是些渣滓濁末而已。”在那個時代這是反傳統意識的，非常了不起的驚人的見識。
妙玉呢？對賈府的富貴庸俗也是十分鄙視的。她把那些金珠寶玉視為俗器。
妙玉厭惡權貴，寶玉痛恨國賊祿鬼。
這兩個人的脾性真是相近又相通！
寶玉重視這個拜帖，是他認為妙玉瞧得起自己，把他作為一個有知識的人。當然，這個知識不是數理化語外，而是“悟性”。是超越於世俗紅塵鄙見的悟性。
在“櫳翠庵茶品梅花雪”一回書裡，寫的更是意味盎然了。
作為一個有潔癖的女性，把自己用過的綠玉斗給寶玉喝茶。
寶玉給她行禮時，她臉上暈起一陣紅潮。
寶玉也很心儀這位有才華有見識而又漂亮的妙玉，對她也很體貼。
他們是否產生了情愛呢？至少我們可以說，這是兩個心靈相通的“怪人”。
他們都處在青春年少的年齡。吸引力是絕對有的。妙玉在夜間，思想過什麼？孤寂的禪堂生活難道就那麼輕易的泯滅了她對於世俗生活的依戀?對於男女歡樂的幻想?多少個夜晚，她是否在精神上經過一些似有若無的遐思，有過宗教與人性上的衝突嗎?激烈的或者縹緲的如一股雲煙的，一片輕紗，一團薄霧濃雲愁永晝?......
㈢ 美好的事物的毀滅
像妙玉這樣的女孩，既不是和賈家有血統關係，也不是什麼親戚，曹雪芹把她列在十二金釵正冊，和寶黛並肩。說明曹雪芹對她的重視到了什麼程度。
《紅樓夢曲》說她氣質美如蘭，才華阜比仙。蘭花是我國最好的花種之一。梅蘭竹菊四君子，蘭是其中之一。而她的才華橫溢，堪比仙女。
就是這樣一個美好的人物，也不容於那個社會。玻璃易碎彩雲散，妙玉和那些女孩兒，都在最後落得悲慘的結局。
另外，我對後四十回妙玉的結局很不以為然。
那是對蘭花一般的姑娘的褻瀆。也許執筆的人會錯了原作者的本意，搔癢搔錯了胯子！
總之，妙玉的存在與結局，讓寶玉和讀者，對那個社會更加失望，更會產生叛逆的慾望。大概這就是這裡要談的意義吧！
希望大家能喜歡我的漫談。
梅月竹風
很多人認為妙玉是黛玉的映射，是出家了的黛玉。個人認為，儘管妙玉與黛玉有相似之處，但在本質上還是有些區別。妙玉能入金陵十二釵正冊，也就說明了她有自己的獨特之處。誰也不是誰的影子，金陵十二釵裡的女子有各自的美，也有各自的悲。
同樣，妙玉的美與悲，也有其存在的獨特性。花開數多，各表一枝。妙玉出家是為保全活命，而入住賈府是因為信佛的王夫人被她的佛學修為所折服。
妙玉帶髮修行，身在檻內，卻心在檻外，對眾生有分別之心，哪有佛家眾生平等的悲憫情懷。
在第四十一回，櫳翠庵茶品梅花雪那一節，劉姥姥用過的茶杯她厭棄到要丟棄，林妹妹嘗不出梅花雪泡茶她譏諷其為大俗人，而賈母來這品茶她卻能提前揣摩並奉上其最喜歡喝的老君眉。為賈母奉茶之後，她又能借口給黛玉等人喝體己茶，而擺脫應酬。
妙玉自命不凡，卻難以擺脫供皇家貴族“玩賞”的命運。她藐視權貴，而又不得不依附於權貴。 正如邢岫煙所說的那樣，“他這脾氣竟不能改，竟是生成這等放誕詭僻了……這可是俗語說的“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”，成個什麼道理”。
如此矛盾而詭僻的性格，這怎麼會是出家的黛玉。黛玉遠比妙玉堅定、真實，她縱使出家，也會一心一意修佛，不問紅塵俗世。縱使這一世投胎為俗人，黛玉的高清雅緻也遠在妙玉之上。
黛玉春日裡葬花，在月下竹林中撫琴，懂得“留得殘荷聽雨聲”，耐心教香菱學詩。這一切從容隨意，不刻意宣揚，卻能顯示出她獨特的造詣。她高興就笑，傷心就哭，簡簡單單。只要能入其心的人，她必會真心相待。至於其他人，她既不會刻意疏遠，也不會刻意熟絡，一切隨心。
所以，妙玉存在的意義就是完成她自己，書寫她自己。 她的矛盾與放誕，她的潔癖與詭僻，她的身在佛門卻塵緣未了，都是妙玉之所以成為妙玉的根本所在。她遠沒有黛玉真實和豁達，又怎麼會是黛玉的影子呢？
妙玉存在的意義，是她自己，也是曹公眼中不容於世，不屑權貴但卻不能甘願忍受貧苦與孤獨之人的寫照。就像古代很多懷才不遇的窮弱書生，生不逢時的望門子弟，對於現實生活有自己的不甘，也想有自己的堅守，卻左右搖擺而成為其中的“搖擺人”。
此箋
《紅樓夢》中妙玉的判詞是：欲潔何曾潔，雲空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。
很明顯，作者也許就是想告訴你，在那樣的社會環境下，想高潔未必就能高潔，想遁入空門也未必就能一心向佛，誰也左右不了自己的命運，身不由己。就連妙玉這樣一個如花似玉，才華橫溢，掙扎著遠離塵世的美麗女子，最後只能隨波逐流，陷入世俗的淖泥之中了。甚至得到被強暴命運。其他人就可想而知了。這也許就是《紅樓夢》中妙玉存在的意義。
而整部《紅樓夢》的人物中，又有幾個人不是因陷在世俗的泥潭裡，失去自我，而最後獲得悲慘命運的呢？
妙玉本身也是個矛盾體，給人的感覺就像是一個站在庵堂大門口門檻中間的漂亮女子，一隻腳踏在門檻內，一隻腳踏在門檻外，扭頭看一眼庵堂中的佛祖，回頭又看一眼門外的帥哥，滿臉的猶疑，不知應該選擇哪一個？
妙玉生於讀書仕宦之家，家庭富裕，小時候因病不得不進入空門。
後來因元妃省親來到賈府，並得到了王夫人的看重。
也許是從小不得不進入空門的原因吧，妙玉雖身處佛門，心卻未必就空。
劉姥姥二進榮國府，賈母帶著眾人去櫳翠庵品茶，妙玉盛情款待，茶杯，茶品，茶水都及其講究，且極其周到，完全具備大家閨秀的風範。還清寶釵，黛玉，去吃了體己茶，用的都是極其珍貴極其考究的茶具，富家千金的做派依然保留。
寶玉不請自來，妙玉用自己日常吃茶的綠玉斗給他斟茶，其中還充滿了曖昧之意。
劉姥姥吃過茶的那隻成窯杯，妙玉竟然嫌髒不要了。可見其平日生活的奢華。
寶玉過生日，她不請自來，送去了“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”的帖子，表達了她對寶玉的欣賞之意。真是一襲袈裟掩不住一顆跳動的心。
後四十回，妙玉還因寶玉而想入非非，走火入魔了呢！等等
這些似乎都與出家人不沾邊，完全一個世俗中人。
說她有一顆世俗之心吧，她又帶髮修行，自稱“檻外人”，見人“阿彌陀佛”，凡人不理，極端孤傲，清高，不合群。就連與他做了十多年鄰居，有半師之宜的邢蚰煙都不敢肯定，妙玉心裡真把她當回事！
她愛讀莊子的文章，這意味著她對政治，權力沒有興趣。對社會，對名利，對世俗都已看破。她不合群，自願在社會的邊緣生存，與天，與地，與大自然為伍，她覺得很有價值，很有尊嚴，凜然不可冒犯。
可能辦得到嗎？顯然不能。
理想與世俗的矛盾，靈與肉的矛盾，造就了妙玉本身就是一個矛盾體。
妙玉氣質如蘭，才華橫溢，無論外貌和才氣都不在寶戴之下，可惜生錯了時代，一代美人，在那樣的社會環境下，最終也只能陷入淖泥之中了！
行業動態觀察
我曾答過類似問題，今再答一遍 :
妙玉是《紅樓夢》的中心"眾妙之門”的化身。新概括其意義是:男性嚴重壓制女性，沒門兒，女性以出家不嫁抗議;統治者嚴重壓制人民，沒門兒，人民以集體不參選、罷選抗議，從而就能以此改變“昔”日原始大同民主社會，被貪婪、愚蠢的奴隸、封建集權"年"社會的民主化"妝"造假社會取代的局面，即詩句“緇衣頓改昔年妝"之意。
妙玉"意即:“女”性、人民選擇的平行四邊形合力(女)覺醒，制約分散地選擇反對壓制自己的人和事的“少"傻的行為(妙字意)，用人民民主“玉"制度，以交換、票決之“道"，改變人民麻"木"而不用龍的傳人的優秀文化的“龍"，困在“翠庵"牢籠的代表，在(民主)“玉”(制度)裡，而不實行、不參加交換、票決的無道情況下，即不選擇、不提拔、不肯定她時，寧肯坐牢坑成一統"道"教“清爽"之地，也不進假(賈)"珍"惜民主之玉的賈府(假首府、權力機關)，實則強姦下級玉女(爬灰)的人面畜生的地獄(寧國府)，開門迎接“清氣滿乾坤”的時代到來的總縮微原形。
寶玉與妙玉，有異曲同工之妙，都是在無道的封建社會有花無果的悲(悲字意)劇的概括。如果她倆由愛紅塵，變成“瀟灑走一回"，使“有情人終成眷屬”就改變了結局。
這就是《紅樓夢》《道德經》四十一章回的中心思想:“賈寶玉品茶櫳翠庵，劉姥姥碎臥怡紅院”“反者道之動，弱者道之用"的意思。例如本回:妙玉與寶玉(保護女性人民的權力機關男)等一群女性人民，用有“九五”之尊(被制約的管理機關政府)的茶水工具“品茶”，不知交情、交換、票決的味"道"。劉(六的諧音、陸地、民主意)姥姥這一人民大地主人，不知當家作主，參加票決行使權力的尊嚴，而是走"假僕人政府的"賈府"的後門，吃其麻醉自己的酒，被其當玩偶取笑，見了大觀園的“省親別野”牌子，就當廟磕頭……"酒屁臭氣滿屋"，妙玉嫌她髒，連她喝過的寶貝杯都不要。
為什麼？這就是青衣“妙玉"這一《道德經.一章》說的"玄之又玄，眾妙之門”反六姥姥的意思:《道德經.四十一章》說的:“反之(本章回密碼五五二十五)道之動"，用現在的話說，就是:把這顛倒了的歷史再顛倒過來，人民做真正的有尊嚴的主人，即變成一十四、五十二、道庵翠龍木(反櫳):迎接以法參加交情、結婚、交換、票決，文明民主美麗的"清氣滿乾坤”的時代。詳見《解密紅樓夢真味道》。
(劉樹成)
龍學創始人劉樹成
妙玉就是“妙喻”，妙喻二字可概括整個紅樓夢，可見妙玉是唯一能讀懂寶黛二玉之情並能翻譯紅樓之人，妙玉亦是得曹雪芹評價最高之人，妙玉恢復女兒妝之日即是紅樓夢得到解救之時，妙玉的重要意義是不言而喻的了。
傳秋芳
妙玉這個人物跟賈府沒有任何的關係。賈府為了元春省親，請妙玉住進了大觀園的妙翠庵，是一位代發修行的尼姑。
她能出現在十二釵裡確實讓人很奇怪，也很突兀，為什麼這樣說呢？因為十二釵裡的其他十一人都跟賈府有關係，而且地位都是主子，只有妙玉是個尼姑，還和賈府沒有任何關係。那作者寫這個人到底有什麼意義呢？因為僅僅是一個愛好者，說不出什麼大道理來，就簡單的發表一點意見吧。
首先看妙玉，文才不在黛玉，湘雲之下，長相應該也不比幾位姑娘差。妙玉是位出家人，按道理說她應該跟後來出家為尼的惜春有很多共同語言，但實際情況卻不是這樣的，她欣賞黛玉，跟黛玉應該有很多共同語言，書中就直接寫黛玉去妙玉的妙翠庵兩次，兩次妙玉都親自泡茶招待黛玉，而其他人就寶玉去過去過三次，一次是蹭茶喝，另外兩次是討梅花。
其次，妙玉這個人有潔癖，而且潔癖還非常嚴重，但她卻讓寶玉用自己用過的碗喝茶，這不是自相矛盾嗎？所以很多人就根據這個細節分析妙玉是暗戀寶玉的，我的觀點是非常有這個可能，不然妙玉的潔癖怎麼解釋？
說了這麼多，那安排妙玉這個人物到底是什麼意思呢？我認為有一種可能，那就是妙玉這個人物是不被這個世界接納的。對比寶玉，黛玉他們兩位從某種意義上講，屬於這個世界的叛逆者，但還沒有被這個社會，這個世界拋棄，而妙玉是將黛玉，寶玉的叛逆演繹的更進一步，最終被這個社會，這個世界拋棄了。而寶玉的最終結局也跟妙玉一樣，徹底被拋棄了。
所以，作者是不是想通過妙玉來暗示寶玉的最終結局就是像妙玉這樣呢？
老匪讀紅樓
《紅樓夢》是一部明末清初時期歷史事件的寓言小說，金陵十二釵指的是滿清進入中原後各種社會勢力，妙玉，廟玉也，也就是明朝朝廷中大臣。妙玉判詞說“欲潔何曾潔，雲空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。”說的就是在李自成判亂之時，這部分大臣，紛紛避世，以求自保，發誓不事賊朝，好像是高潔無比，看空一切的樣子，但是，等到滿清入主中原，大局已定，卻又紛紛投靠滿清，以求富貴，所以，作者說“可憐金玉質，終陷淖泥中”，金玉質，指的是漢人，中原人。作者對妙玉這個人物是充滿諷刺意味的。
在《賈寶玉品茶隴翠庵》中，描寫的妙玉的茶具之類，貌似是一些珍奇古玩，實則是一些諧音，曲寫，例如，劉姥姥用的“成窯五彩蓋鍾”，即“成妖無才該終”。妙玉喝的水是舊年蠲的雨水，指那些心因李自成之亂隱居的人們不食賊朝之水，故只吃雨水。妙玉請黛玉，寶釵品茶之時，給寶黛的兩隻杯一個上面鐫刻著“分瓜， 瓜包，角光”三個字。指的是妙玉日常用具都是些葫蘆，瓢，以及牛角作成的，而給賈寶玉的“綠玉斗”，則是指當時的形勢。綠，綠林，指的是闖王李自成的農民軍，玉，即大明朝，說的是李自成與大明正在爭奪天下。遞與寶釵的是一隻“杏犀碗”，杏犀碗，即杏璽完，指的是到了李自成，漢族的統治就完了。（這裡的杏與杏簾在望的杏都是一個意思）
妙玉曾經說：“古人中自漢晉五代唐宋以來皆無好詩，只有兩句好，說道：‘縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭’”千年鐵門檻指的是萬里長城，土饅頭，指的是滿清統治中國。這句的意思是，就是有千年不壞的萬里長城，也不能阻擋滿清對於中國的統治。
在“凹晶館聯詩悲寂寞”中，妙玉收尾二十六韻，其中有“香篆銷金鼎，脂冰膩玉盆”“鐘鳴櫳翠寺，雞唱稻香村”句。香篆，指的漢人統治，金鼎，指滿清定鼎中原。脂，胭脂，指朱明，冰，指的是被滿清佔領，也就是被冷了，被凍結了，與薛寶釵的“冷香丸”意思是相同的。玉盆，指中華大地。鐘鳴櫳翠寺，鍾，終也。櫳，即，窗，諧闖，也就是說漢人的統治至於李自成。雞唱稻香村，稻香，即盜香，指的也是李自成，（見小耗子盜香芋的故事）。雞唱，意思與“一唱雄雞天下白”相同，指稻香村裡，公雞一叫，天下皆白，白，就是被滿清統治了，成了“白茫茫一片大地真乾淨了”。
柴鵬程的航海日記
妙玉的名字可分析成，廟玉，廟遇，妙喻。妙玉出家，人品高潔，有才華，是廟裡一塊玉，廟玉。
廟遇指什麼呢？賈寶玉給林黛玉講小老鼠去廟裡偷果品，變成林黛玉。林黛玉入廟，賈寶玉與她在廟裡相遇。有些崔鶯鶯與張生在廟裡相遇的橋段，二人也都看過《西廂記》，私訂終身也有可能。
而妙喻，指妙玉是喻意一些男人。才華高的男人，有品格，不同流合汙。出家為僧。然而又記掛凡塵，六根不淨。看不起勞動人民，如劉姥姥。假清高，與貴族結交，是有攀高之心。不得意被排擠入廟。又時刻想掛功名濟世。目中無人，人際關係差。是貴家勢敗的落魄公子，無貴氣有貴行。不能接受現實生活的現狀，汲汲於富貴，留戀貴族生活，又無鬥志。才華不用於報國濟世救民，個人自怨自哀。找不到出路又不甘心在廟中。還重於個人情思，與張生差不多的一類人。
