首先声明，读书要敢于生疑，今天这篇文章只是个人的一点疑惑和认识，绝非是对大师的不敬。
喜欢读国学书籍的人大概都知道，清末民初，中国有位国学大师——王国维，他洋洋洒洒几万字写了一本书——《人间词话》，书中提出了一个在中国传统美学上具有深远意义的概念——“境界”，这个词语成为他衡量古代诗词好坏的最高审美标准，也备受后人的追捧。
这就是笔者所质疑的所在，单纯以此来评定诗词的好坏是否有些过于固执了？如果你有兴趣，我们不妨一起来理一理。
王老有著名的“人生三境界论”。对于诗词的境界评定则是：“境非独谓景物也，感情亦人心中之境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”王老的标准是词中有“真情、真景、意足”就是好的，反对辞藻华丽，用典故代替原字。“词最忌用替代字。”并说周文英以后的词人使用替代字的词句太多。特别点出周邦彦的《解语花》，境界极高妙，可惜用“桂华”替代了“月亮”一意。真的是王老说的那样吗？
《解语花》是一首正格双调一百字，前段九句六仄韵，后段九句七仄韵的曲牌名。具体如下：
风销绛蜡，
平平仄仄，
露浥红莲，
仄仄平平，
灯市光相射。
平中中平仄(韵)
桂华流瓦，
仄平中仄(韵)
纤云散，耿耿素娥欲下。
中平中讀中仄中平中仄(韵)
衣裳淡雅，
中平中仄(韵)
看楚女、纤腰一把。
中中仄讀中平中仄(韵)
萧鼓喧，人影参差，
中仄平讀中仄平平，
满路飘香麝。
中仄平平仄(韵)
因念都城放夜，
中中中中中仄(韵)
望千门如昼，
仄中平中仄，
嬉笑游冶。
中中中仄(韵)
钿车罗帕，
中平平仄(韵)
相逢处、自有暗尘随马。
中平中讀中仄中平中仄(韵)
年光是也，
平平仄仄(韵)
唯只见、旧情衰谢。
中中仄讀中平中仄(韵)
清漏移，飞盖归来，
中仄平讀中仄平平，
从舞休歌罢。
中中平平仄(韵)
可以看到，“桂华”二字的位置在这里应该发“仄平”音，我搜肠刮肚了半天，明带“月”字表示月亮意思的词语，要发出“仄平”组合的音，又只能“月”在前，这样的词语有很多：月亮、月明、月黑、月牙、月半、月光、月圆、月盈、月缺、月老、月弦、月食、月河、月桂、月球、月华、月台等等，对了，还有一个“月宫”，也只有这个月宫符合“仄平”音，不过“月宫流瓦”的意境太差强人意了，你还能想到什么符合“仄平”发音的、意思相同的词语吗？很难，所以只能找她的替代词。
唐代以后有一个“吴刚伐桂”的美丽传说：月亮上有一棵桂树，高五百丈。汉朝河西人吴刚，因学仙时，不遵道规，被罚至月中伐桂，但此树随砍随合，总不能伐倒。千万年过去了，吴刚总是每日辛勤伐树不止，而那棵神奇的桂树却依然如故，生机勃勃，每临中秋，馨香四溢。只有中秋这一天，吴刚才在树下稍事休息，与人间共度团圆佳节。
从此，诗词中以桂花代替月亮便为历代文人所承认，连我们的毛主席都有诗云：“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”。
因此，用“桂华”二字代月亮之意，第一点，成全了这首曲牌的结构音韵；
第二点也没有破坏词的意境，这足以说明周邦彦用的很高明，像清朝时王老、曹雪芹以及曾国藩等，他们多是从作“文”的角度来衡量诗词文章的好坏，而忽略了宋代当时填“词”的规则和对字韵几近苛刻的限制，就像有的评论家说的，当时的词人是“带着桎梏在跳舞”；
第三点，引用典故，是对传统文化的一种继承，特别是对于诗词这样语言需要高度浓缩的文体形式，不像明清以后的小说行文，可以婆婆妈妈、唠唠叨叨说个没限制，短短几十字、百十字又要有意境，又要有高度；有真情、有真景确实是难为人。能够在继承中进步，创造出新的境界，语言里引经据典、言简意赅、工整对仗无可厚非，又何苦吹毛求疵，固守成见，苦苦相逼，是不是有些偏激、只逞一家之言了呢？
清高孤傲的王老竟说“北宋之后无词”，这也只能是他自己的评判标准了吧！何况，《人间词话》里，王老的很多看法说法，放到历史的长河里、放到更大的空间里，都是值得推敲的，稍事休息，欢迎大家一起来聊聊王老一些有争议的话题。
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