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才華橫溢、目光遠大、意志欠缺的賈誼
廷尉吳公向漢文帝舉薦年僅20來歲的洛陽人賈誼充當博士（官職，皇帝學術的顧問）。在諸多博士中，賈誼最年輕，但又最聰明，每當漢文帝有問題要求解答時，眾人還在思考討論，他就率先給出了答案，而且還能讓眾人心服口服。漢文帝對他極其賞識，半年功夫就破格越級提拔為太中大夫。
賈誼是漢文帝最重要的一位智囊，他的《論積貯疏》《陳政事疏》(《治安策》)成為漢文帝、漢景帝，甚至漢武帝時期經濟、政治方面重大國策的理論基礎，提出了重視農業，重視糧食儲存，通過再分封抑制諸侯國勢力等一系列政策。為了削弱功臣集團的勢力，賈誼建議所有列侯應該離開長安回到他們的封地，這是釜底抽薪之計，這自然遭到了功臣們的強力反對，因為這樣一來他們就得辭去身任的丞相、太尉、御史大夫等要職，等於要將功臣集團從政治舞臺上徹底清除。以周勃、灌嬰為首的功臣集團向漢文帝告狀，說這個“洛陽子”賈誼年少無知，卻已經想一門心思擅權亂政，因此賈誼不得不離開長安，擔任長沙王的太傅。
幾年後，漢文帝思念賈誼，召他進京，他們於未央宮宣室殿討論鬼神這一類形而上的問題。到了半夜，漢文帝聽得入神，不知不覺在席上向他靠近（大漢時人們是跪坐在席上）。過後漢文帝感嘆：“我久不見賈誼，以為自己終於能在學問上超過他了，現在發覺還是不及他”，隨即任命他為自己最寵愛的小兒子梁王劉揖的太傅 。漢初中央政治一直存在著兩條路線的鬥爭，一方是開國的功臣集團，一方是逐漸崛起的平民精英，賈誼、晁錯是他們的傑出代表。為了擴大統治基礎、抗衡功臣集團，皇帝有意拔擢平民精英，功臣集團當然也要反擊，我們將在漢初的政治史清楚地看到這一脈絡。
唐朝李商隱有句名詩：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，說的就是上述漢文帝與賈誼在宣室討論的故事。不問天下蒼生，反而討論鬼神，李商隱感嘆漢文帝沒有夠能重用賈誼，其實是他借賈誼之酒杯，澆自己胸中懷才不遇的塊壘。兩人多年不見，討論一下哲學問題有何不妥呢？事實上漢文帝對賈誼可謂破格重用，賈誼20歲出頭已經成為他的最重要的智囊，他所提的重要建議也大多成為了國策。漢文帝甚至想將賈誼進一步提拔為公卿大臣，但在功臣集團的強烈反對下，漢文帝不得不將賈誼調離京城，將他提拔為長沙王太傅，秩二千石，與最高地方長官郡守同一級別，此時他還不到30歲；後來又調任漢文帝最寵愛的兒子梁王的太傅。
賈誼是一個沒有任何背景的平民，怎麼還能說漢文帝對他不重用呢？調離京城未嘗不是對賈誼的一種保護，以免他與功臣集團的矛盾激化，要知道大漢的丞相有對賈誼這種中級官員先斬後奏的權力。當然賈誼本人的性格多愁善感，對自己被調離長安有過懷才不遇的怨言，最後因悲傷抑鬱而死，這也說明他是一個智囊型的感性人才，並不適合擔任殺伐決斷的決策、執行職位，可以說，漢文帝是非常知人善任的。中國古代文人總是喜歡高估自己，總認為自己有經緯天地的治國才能而懷才不遇，孰不知，事關國計民生的行政決斷、執行能力與文學才能之間並沒有必然的因果聯繫。
中國盛產文學青年，而政治家、實幹家一向是極為稀缺的。
在賈誼出任梁王太傅後不久，梁王劉揖墜馬摔死，無子，賈誼上書建議將漢文帝的兒子、太子同母弟淮陽王劉武改封為梁王，建國都於睢陽（今河南商丘附近），這是一個極富戰略預見性的安排。梁國的地理位置極為重要，它處於都城長安與東方諸侯國的交通要道，扼全國的咽喉要道，是維護中央政府的屏障；梁國也是經濟非常發達的地區，是全國的糧倉，將漢文帝的兒子分封在此，就是為了防備未來可能發生的東南諸侯國叛亂。漢文帝聽從了這個建議，將淮陽王劉武改封為梁王，疆域北界泰山，西至高陽，下轄人口眾多、經濟發達的四十多個縣，是當時最強大的諸侯國。在日後的吳楚七國之亂中，梁國發揮了極其重要的作用；又改封城陽王劉喜（第一代城陽王劉章的兒子）為淮南王。這兩個諸侯國就是為了對付東方諸侯國未來可能發生的叛亂。但僅四年後，漢文帝不聽賈誼的建議，又將劉長的兒子封為淮南王，劉喜還封為城陽王，這一舉措埋下了日後的禍根。
可以說，正是漢文帝制定的舉薦人才制度才讓一無背景，二無閱歷的賈誼成為他的最重要智囊，在經濟、政治、軍事三方面都做出了極為重大的貢獻。如果說賈誼是一匹千里馬，漢文帝無疑就是那位慧眼獨具的伯樂。可惜因為梁王劉揖意外而死，責任心極強、身心脆弱的賈誼認為自己作為師傅沒有盡職，經常哀痛哭泣，健康因此垮了，一年多後就去世，年僅32歲，否則經過歷練後的賈誼還會被進一步重用。
侯楊方
縱觀一部二十四史，能在歷史上留名的英雄豪傑如過江之鯽，默默無聞的更是數不勝數。賈誼在其中可算是幸運的，碰上了漢文帝這樣的明主讓他二十一歲就走向了政治舞臺，賈誼也是不幸的，天縱才華使得他知勝不知敗！我認為賈誼作為當時最有才華的青年的矛盾正在於此！
賈誼早逝，直接起因為漢文帝讓他輔佐自己的小兒子梁懷王，但是梁懷王騎馬的時候不小心，從馬背上掉下來摔死了。賈誼認為是自己沒有照顧好梁懷王，所以抑鬱而終。從這件事可以看出賈誼是一個很較真的人，同時也可以看出賈誼格局不大！
孟子說：天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能！
蘇軾說：故古今成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志！
先賢們一直認為：一個人能夠做出一番事業，不光需要才華，更需要堅韌的性格，而這種性格是在磨難中練成的。賈誼的幸運是他特別有才華，不幸是他年少成名，未經歷大風大浪，造成了意志薄弱！
古往今來，哪個做出大成就的人不是在一次次失敗中爬過來的？劉邦被項羽打敗了多少次？有多少次差點人頭落地？可他堅持下來了，所以他可以建立大漢王朝！再往後看，劉秀、劉備、曹操、李世民、趙匡胤、鐵木真、朱元璋、努爾哈赤，哪個不是死人堆裡爬出來的？清末的曾國藩被太平軍打的要跳江，蔣介石被北洋軍閥追著跑，這些人哪個成功的那麼容易？
說到底，賈誼是一個學問家，而不是一個政治家。學問家埋首故紙堆，下得了功夫就能出成績，政治家不同，要耐得住寂寞，要面對有力無處使的境遇，要有置之死地而後生的勇氣。這些品質賈誼沒有，所以賈誼抑鬱而死！
但這是賈誼的悲哀，不是時代的悲哀！
賈誼所說的那些建議都被漢文帝採用了，沒有采用的後世帝王也採用了，這不是賈誼有驅使帝王的能力，而是大勢使然！在漢文帝以後，因為加強中央集權的需要，沒有賈誼也有其他人站出來。所以賈誼是當時的佼佼者，而不是不可或缺者！
所以，賈誼之死是其性格之缺陷造成的，但賈誼之死是其個人之悲哀，而不是時代之悲哀！因為：天行有常，不為堯存，不為桀亡！
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慕良論史
賈誼何人，洛陽少年。博學多才，文章蓋世。
時年廿一，太中大夫。文帝倚重，群臣忌之。
淚別帝京，長沙太傅。帝宣入宮，只問鬼神。
復離帝都，梁王太傅。梁王墜馬，賈生泣終。
賈誼更詳盡的生平俱在司馬遷的《屈原賈生列傳》，司馬遷認為賈誼與屈原際遇相似，皆是因忠而貶，為此不平，深以憾恨，遂著其文。後世之後，也多以賈誼之恨形容懷才之不遇，蒙冤之不濟。在《紅樓夢》的故事裡，寶玉還寫了篇離騷體的《芙蓉女兒誄》，用了閨恨比長沙的詞句來悼念俏丫頭晴雯的冤屈。
賈誼確實有稀世的才華，其之文才，且看他的《過秦論》的辭藻：
“有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八荒之心”，言如花木葳蕤，非同流俗，勢如江河奔流，雷霆萬鈞，其人之才能，且看他的《論定製度興禮樂疏》和《論積貯疏》。賈誼的才華和能力是曠世罕見，然而他在仕途上卻是頗有坎坷，鬱郁不得志而終。
唐朝李商隱就寫了一首詩《賈生》，來借古諷今。
宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
這詩裡頭就講了皇帝見賈生不問治國的韜略，卻問些鬼神之事。可見文帝內心並沒有以賈誼為治國的大才。歷數二十四史，文景之治也是歷史上輝煌的年華，漢文帝也屬明君之列。賈誼非在亂世，何以少年鋒芒出仕，中年落寞仕途呢？
籍此觀史，上下千年，論賈誼的文章，我最有同感的是蘇軾的觀點。
蘇軾在《賈誼論》的論述中，認為賈誼是不能自用其才。
蘇軾說，“君子之所取者遠，則必有所待;所就者大，則必有所忍。”
蘇軾先列舉了先秦時代孔孟的入仕之道。
孔子周遊列國，一次次地嘗試，但凡不是特別不講道義地國家，孔子都盡力扶持。
孔子到楚國，先派弟子冉有去聯繫，再派子夏去接洽；
孟子因為齊王不行王道，辭官而去，卻在齊國地晝地停留了三夜，希望齊王改過，一直給君王機會。
孔孟是儒家，賈誼推崇的也是儒家，可惜還是未有儒家處事的圓潤。
而後蘇軾又舉了同時代周勃的例子，周勃是高祖時代的功臣，又助劉氏從呂氏手中挪回政權，如此位高權重也對天子恭謹萬分，賈誼卻希望漢文帝在一朝一夕之間就接受他的意見。然後文帝並沒有重用，所以賈誼“自傷哭泣，至於夭絕，是亦不善處窮者也。”
所以，蘇子以為賈生志大而量小，才有餘而是不足也。
凡世上之人，無論學業，無論事業，果有萬事順遂之人乎？看起來，賈生缺乏的是現代社會所說的逆商，處理逆境的能力無論古今都彌足可貴。唏噓賈生，以此自勉。
逸水一舟
從英年早逝的賈誼，到現實中抑鬱自殺的大學生、社會精英……無一例外都在警示世人：身心健康才能有持續發展的美好人生。
希望我們都引以為戒，正確認識事物的本質，及時疏導思想、排解壓力和不良情緒！
