曾國藩相術口訣：
邪正看眼鼻，真假看嘴唇；
功名看氣概，富貴看精神；
主意看指爪，風波看腳筋；
若要看條理，全在語言中
“聲音”此為曾國藩《冰鑑》第六章，這裡著重對人的“聲音”進行的論述，愚下讀後總結感悟如下：
1、古人歷來是比較重視聲音的，對此，在五行分配上，古人把聲音分為：
金聲，特點是和潤悅耳；
木聲，特點是高暢響亮；
水聲，特點是時緩時急；
火聲，特點是焦濁暴烈；
土聲，特點是厚實高重。
古人對聲音與人的命運之間的關係，也有一個很明確的說法。
曾國藩承前人之說，認為人稟天地五行之氣，其聲音也有清濁之分，清者輕而上揚，濁者重而下沉，由是清者貴，濁者賤，道理說得很明白。
2、《冰鑑》中所講的是由人的音質和音色來判別人的命運，如能結合人的語言共同斷之，應更全面。語言是思維的結果，由語言可以發現一個人的思維方式的特點，這對一個人行事做人有重要影響，甚至是決定性的影響。
3、《冰鑑》中說：“辨聲之法，必辨喜怒哀樂”。人的喜怒哀樂，必在聲音中表現出來，即使人為地極力掩飾和控制，但都會不由自主地有所流露。因此，通過這種方式來觀察人的內心世界，是比較可行的一種方法。
那麼“喜怒哀樂”又有什麼具體的表現呢？
（1）“喜如折竹”，竹子由於它自身的韌脆質地的特點，“折竹”就有譁然之勢，既清脆悅耳，又自然大方，不俗不媚，有雍容之態。
（2）“怒如陰雷起地”，陰雷起地之勢，豪壯氣邁，強勁有力，不暴不躁，有容涵大度之態。
（3）“哀如擊薄冰”，薄冰易碎，但破碎之音都不散不亂，也不驚擾人耳，有悲悽不堪擊之像，但不峻不急，有“發乎情，止乎禮”之態。
（4）“樂如雪舞風前”，風飄雪舞，如女子之臨舞池而衣帶飄飄，不勝美態，雪花飛舞之時輕而不狂不野，柔美而不淫不蕩，具有輕靈飄逸的瀟灑之態。
4、聲音與氣能結合，也和音樂相呼應。因為聲音會隨內心變化而變化，所以：
（1）內心平靜聲音也就心平氣和；
（2）內心清順暢達時，就會有清亮和暢的聲音；
（3）內心漸趨興盛之時，就有言語偏激之聲。
5、從一個人的聲音判斷一個人的內心世界是非常有可能的，如下：
（1）內心不誠實的人，說話聲音支支吾吾，這是心虛的表現；
（2）內心誠信的人，說話聲音清脆而且節奏分明，這是坦然的表現；
（3）內心卑鄙乖張的人，心懷鬼胎，因此聲音陰陽怪氣，非常刺耳；
（4）內心寬宏柔和的人，說話聲音溫柔和緩，如細水常流，不緊不慢。
以上是愚下的粗淺見解，有不當之處還望大家多加批評指正，下面我帶大家走進《冰鑑》原文賞析：
第六章聲音
人之聲音，猶天地之氣，輕清上浮，重濁下墜。始於丹田，發於喉，轉於舌，辨於齒，出於唇，實與五音相配。取其自成一家，不必-一合調，聞聲相思，其人斯在，寧必一見決英雄哉！
【解釋】
人的聲音，跟天地之間的陰陽五行之氣一樣，也有清濁之分，清者輕而上揚，濁者重而下墜。聲音起始於丹田，在喉頭髮出聲響，至舌頭那裡發生轉化，在牙齒那裡發生清濁之變，最後經由嘴唇發出去，這一切都與宮、商、角、徵、羽五音密切配合。看相識入的時候，聽人的聲音，要去辨識其獨具一格之處，不一定完全與五音相符合，但是隻要聽到聲音就要想到這個人，這樣就會聞其聲而知其人，所以不一定見到其的廬山真面目才能看出他究竟是個英才還是庸才。
聲與音不同。聲主“張”，尋發處見；音主“斂”，尋歇處見。辨聲之法，必辨喜怒哀樂；喜如折竹，怒如陰雷起地，哀如擊薄冰，樂如雪舞風前，大概以“輕清”為上。聲雄者，如鍾則貴，如鑼則賤；聲雌者，如雉鳴則貴，如蛙鳴則賤。遠聽聲雄，近聽悠揚，起若乘風，止如拍琴，上上。“大言不張唇，細言不露齒”，上也，出而不返，荒郊牛鳴。急而不達，深夜鼠嚼；或字句相聯，喋喋利口；或齒喉隔斷，喈喈混談：市井之夫，何足比較？
【解釋】
聲和音看上去密不可分，其實它們是有區別的，是兩種不同的物質。聲產生於發音器官的啟動之時，可以在發音器官啟動的時候聽到它；音產生於發音器官的閉合之時，可以在發音器官閉合的時候感覺到它。辨識聲相優劣高下的方法很多，但是一定要著重從人情的喜怒哀樂中去細加鑑別。欣喜之聲，宛如翠竹折斷，其情致清脆而悅耳；憤怒之聲，宛如平地一聲雷，其情致豪壯而強烈；悲哀之聲，宛如擊破薄冰，其情致破碎而悽切；歡樂之聲，宛如雪花千疾風颳來之前在空中飛舞，其情致寧靜輕婉。它們都由於一個共同的特點--輕揚而清朗，被列入上佳之口。如果是剛健激越的陽剛之聲，那麼，象鐘聲一樣宏亮沉雄，就高貴；象鑼聲一樣輕薄浮泛，就卑賤；如果是溫潤文秀的陰柔之聲，那麼，象雞鳴一樣清朗悠揚，就高貴；象蛙鳴一樣喧囂空洞，就卑賤。遠遠聽去，剛健激越，充滿了陽剛之氣。而近處聽來，卻溫潤悠揚，而充滿了陰柔之敵，起的時候如乘風悄動，悅耳愉心，止的時候卻如琴師拍琴，雍容自如，這乃是聲中之最佳者。俗話說，“高產暢言卻不大張其口，低聲細語牙齒卻含而不露”，這乃是聲中之較佳者。發出之後，散漫虛浮，缺乏餘韻，象荒效曠野中的孤牛之鳴；急急切切，咯咯吱吱，斷續無節，象夜深入靜的時候老鼠在偷吃東西；說話的時候，一句緊接一句，語無倫次，沒完沒了，而且嘴快氣促；說話的時候，口齒不清，吞吞吐吐，含含糊糊，這幾種說話聲，都屬於市井之人的粗鄙俗陋之聲，有什麼值得跟以上各種聲相比的地方呢？
音者，聲之餘也，與聲相去不遠，此則從細曲中見耳。貧賤者有聲無音，尖巧者有音無聲，所謂“禽無聲，獸無音”是也。凡人說話，是聲散在前後左右者是也。開談多含情，話終有餘響，不唯雅人，兼稱國土；口闊無溢出，舌尖無窕音，不唯實厚，兼獲名高。
【解釋】
音，是聲的餘波或餘韻。音跟聲相去並不遠，它們之間的差異從細微的地方還是可以聽出來的。貧窮卑賤的人說話只有聲而無音，顯得粗野不文，圓滑尖巧的人說話則只有音而無聲，顯得虛飾做作，俗話所謂的“鳥鳴無聲，獸叫無音”，說的就是這種情形。普通人說話，只不過是一種聲響散佈在空中而已，並無音可言。如果說話的時候，一開口就情動於中，而聲中飽含著情，到話說完了，則是溫文爾雅的人，而且可以稱得上是社會名流。如果說話的時候，即使口闊嘴大，卻聲未發而氣先出，即使口齒靈俐，卻又不矯造輕佻。這不僅表明其人自身內在素養深厚，而且預示其人還會獲得盛名隆譽。
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