【一句话答案】家丑偏爱外扬的，不是八卦就是人道主义。

变态哪国都有，日本文学作品里特别多。这和民族性格与审美品格有关。日本人天生有一种耻感文化，怀有“生而为人对不起”的抱歉感，因为自己的行动会妨碍他人所以为了不妨碍他人而压抑自己，的感情，即便是亲人间也是如此，说日本人心思纤细敏感不为过。

因为生活中不能直白地表达冲动而必须为了别人压抑，按弗洛伊德的说法，这种冲动就转成了创作动力。

中国人和西方人都很少写变态的人物形象与故事内容。中国自古是家丑不可外扬的风格，自己再糟，对外也要打肿脸充胖子，从屈原赞颂自己的出身到田园诗人陶渊明也要对儿子夸赞自己家世，再到巴金在家春秋里对传统家庭的描写是一脉相承的。

而西方是个体本位主义，个人生而为了自尊和荣誉感，也很难有像日本那种“自我嫌恶”（我是辣鸡，我不配活下去）的情感。

耻感文化和自我嫌恶在“私小说”中开了先河后，就成了日本典型的文学特色，应该说这种“暴露”与“自我暴露”是充满人道主义关怀的，比如谷崎润一郎对老年人的性欲因得不到正视而性变态的描写，或大江健三郎对在政治语境中成长的少年的扭曲性心理描写，都充满了社会批判性。

《文豪野犬》联动角川文库版《痴人之爱》）

杨早讲史，不一样的回答

杨早讲史

人人心中都有恶，都有变态的隐患，只不过有大有小，有左有右。变态并不是日本文学的专属，只不过日本文学中，会把一些人性的恶集中在一个人身上表现出来，或者受环境与社会的影响，心理上就会发生一些扭曲和畸形。他们想表达的，不是反射社会现状，就是揭露人性性格隐患。

拿岩井俊二的《关于莉莉周的一切》来说，星野因为一场变故，性格大变，从一个好好学生变成了校园恶魔，开始横行霸道。他不仅惩治了昔日欺辱他们的校园混混，还经常欺负弱小，动辄拳打脚踢。另外，他还伙同伙伴去做性侵女同学的勾当，强迫她们对外从事援交服务。有一位女同学不堪屈辱自杀身亡，另一位女同学生无可恋，剃了光头拒绝被要挟。莲见对此心痛不已，只好在网络世界寻求慰藉。可当他发现，在虚拟世界可以陪伴他的那位挚友就是他曾经的好友星野的时候，他只好拿一把刀插进了星野的胸膛。

这是个有关青春疼痛的故事，反映了社会现状面貌和人心鬼魅难测。有时候，青春并不是完美无缺的，那些疼痛有时候离我们很近很近，残酷背后透着无穷无尽的心酸。不去正面相对，而去逃避在虚拟世界，只会让痛苦越陷越深。

星野的变态行径就反映了畸形成长的悲凉，一步错，步步错。害了自己，毁了他人。他成了他人青春里的噩梦，让众人活在恐惧、痛苦、哀嚎之中，却引以为傲。当痛苦加满要溢出的时候，最后就只能你死我活，胜过所有人不得好过。

千言丸语

题主是要搞事情吗？

哪个国家的文学作品都会有这样的题材，并非是人家日本的比较多，而应该是“我们能听到的即较好的作品中，日本的比较多”。其实我们自己的十宗罪才是超重口超变态的。当然这种书因为文化管制，的确出现得少。

换个角度，如果问题是日本诺贝尔奖得主为什么辣么多，是否和该国文化有关？这我相信的确如此。

黑杉木

首先答主想说，变态年年有月月有处处都有啊，你能说中国的小说里变态不多？

很多网络文学里的书现在都有变态，什么男性复仇杀人，女性心理疾病等等，很多的。像现在还在连载中的《完全变态手册》当然了，国外很多名著里变态也不少。其实怎么定义“变态”最重要。

而日本小说里的这些“变态”尤为多的原因，和日本这个民族有关。就像你见过哪个民族像日本这么喜欢情色的吗？哪个国家能把情色这么明目张胆的写出来，拍出来，做出来吗？

这些在我们看来尺度实在大的东西在日本人看来可能是一种艺术。

同样的，可能我们认为“变态”是让人不可接受的，但在日本人看来反而是一种文学的表达方式，表现出人性中被压制的邪恶部分。

所以站在不同的角度去看的话，我们也应该接受日本人的思考方式。不能一概而论。

娱娱Anymore

不仅仅是日本小说里有很多变态，很多小说都以比较脱离现实，或者可以叫做一种艺术处理方法，变态，指事物的性状发生变化，也指在生物个体发育过程中的形态变化，还指人的心理方面的不正常（有一定程度的扭曲，偏离心理学上的相对正常）。通常带有贬义。在当代，变态心理学被分成心理异常和行为异常，这显示了哲学上关于身心问题和精神障碍分类的不同方法。