“政治”究竟是什么意思？

2018-09-08 06:04:53 佚名

眸观心美

说简单点，政治就是分配财富。在远古时期，人们以部落形式聚集在一起，就是为了更强大有力。通常是义采集和狩猎为获得食物，食物就是财富。共同合作获得者财富，接下来是分配财富（食物）。分配财富当然必须公正公平，正就是分配财富的人所必须的品质。分配财富必须禁止暴力，才能服众。

什么是暴政，暴政就是用暴力施政。为什么不能用暴力施政，因为政的本意是正，政治就是分配经济活动产生的财富。分配必须公正，正就不能用暴力，暴力是武力，非暴力是文。正和文组合成政，就是公正非暴力。

经过长期演化，已经看不到政治的底层含义。政治就是分配财富。政治衍生出来的东西还是为政治服务的。人少很好办，大家商量一下就分完了，人多了，经济模式复杂了。财富渠道多样化了，怎么分配财富就头大了。

基本上有三种模式，一种是按权力大小分配，权力大的多分，权力小的少分，没权力的更少甚至不分。二种是按资本多寡分，三种是按贡献大小分。当然，没有一种纯粹的模式，按人头均分的原始模式已经没了。一般都是三种模式的综合

我们中国人的祖先很牛啊，从政治两个字都可以解读出政治应该是怎么样的。前面说，政就是公正非暴力，治，从水从台。台就是公开的意思，事情放台面上就公开了。水的意思是平。静止的水总是平的。治有处理的意思，大禹治水，因为水带来麻烦要治，有病就要治。所以是处理，管理的意思。由此可知，政治要公正，公开，公平，非暴力。

法律的法，古字也有平的意思，水表示平，右边是一种动物，这种动物看见凸起不平就会用角抵平。简化成去就麻烦了，法的平等被去了。

眾妙之門

对这个问题古往今来很多人都在追问，但是众说纷纭，莫衷一是。

孙文说，政者众人之事，治者，管理。政治就是管理众人之事。这句话说的很形象，他说所的众人乃是大众的意思，不是说随随便便一帮人就属于众人，而是指一国之内的民众的事情。后来，毛泽东也问了同样的问题。秘书田家英从古今中外的各种典籍之中给毛泽东找到了二十多种答案，交给毛泽东。毛泽东看了看对田家英说，政治就是把敌人的人搞得少少的，把我们的人搞得多多的。这句话很朴实，但是却说到了政治斗争的核心，争取人心。只有争取人心，获得最广泛的支持，政治才会有生机和活力。

两位对中国近现代史产生过重大影响的伟人给整治下了各自不同的定义，但是有一点是相通的那就是政治是为民众服务的。离开了民众离开了多多益善的人，一切政治都是空谈，都不会有生命力。

江南不缺水

在中国历史上，“政治”不是一个完全陌生的词语，中国先秦诸子就使用过“政治”一词。《尚书·毕命》有“道洽政治，泽润生民”; 《周礼·地官·遂人》有“掌其政治禁令”。但这里的“政治”与我们今天使用的意思有较大的不同。在更多的情况下，古代中国人将“政”与“治”分开使用，两个字的涵盖自然与现在的“政治”有同，也有异。

在西方，“政治”一词最早的文字记载是在希腊语《荷马史诗》中，意思是“城堡”。古雅典人把建在山顶的卫城称为“阿克罗波里”，简称为“波里”。城邦制形成后，“波里”就成为了具有政治意义的城邦之意，后又与土地、人民等结合在一起，衍生出政治、政治制度、政治家等词。

欧洲的“politics”一词进入日本后，据说是孙中山提出应该使用“政治”来对译，认为“政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事，就是政治。” 应该说，政治一词的中文翻译是当时数百个西方新词语的翻译中最为恰当的翻译之一，要比“意识形态”、“科学”、“文化”等许多翻译都接近于原文。

在现实中，“政治”一词在不同的国别，不同的时代会有不同的内涵，或独具的特点。如古希腊的民主政治与现代美国的民主政治有巨大的不同，中国清朝的政治与唐朝的政治各有明显的特点。同时，政治的理论与现实之巨大不同也是其重要特点。

无中生有hz

所谓政治，有广义的含义和狭义的含义。广义的含义有两层意思：一层是“政”，即政权的谋取和谋取的手段和策略；另一层“治”，即是政权取得后的国家治理政策和手段，包括法律、法规、制度等国家机器的建立与运行。

狭义的政治，一是团体或政党的纲领性文件或理论思想；二是团体或政党取得政权后的执行机构，这个机构叫政府，主要行使行政职责和管理职能；三是法律体系的建设和完善，如法律和司法机构的制定和建立等；四是行政监督机构体系的建立和完善；五是立法和立法权的体系的建立，如资本主义的国会两院制和中国的人大政协制等。