文化的傳承
心靈的寄託
草木有榮枯
花有綻放凋零
廟宇仍在
湞江、武江廟宇系列：
1
太傅廟
韶關市文物保護單位，原名津頭廟，因在太平關稅廠前，故稱，為道教南五祖發源地之一。又稱忠惠廟（傳說見《忠惠廟錄異考》），南漢時，因韶州刺史盧光稠（唐末贛南農民起義領袖，世人稱盧王）夢受許真君點化，用法斬湞江龍，鄉民祀之，籌建，改忠惠廟，朔盧像。據碑文載，東晉咸和初年（327年）始建，葛洪聞交趾出丹砂，見帽子峰是塊修道的風水寶地，就此結廬修煉，並在芙蓉山採藥煉丹。信眾聽葛道法高深，遂集資修此廟。葛去羅浮山後，許遜繼續在此修煉。南漢時韶州刺史盧光稠辭官來此修道，夢受許真君點化得道，盧用道法斬江中蛟龍。當地信眾及官員捐資擴修廟，並改名忠惠廟，塑盧像。此後歷代皇帝南行聞盧為民除害之事，拜盧像為師，封為太傅，改廟為太傅廟，建廟4百多間，佔地二萬多平方米。北宋時張伯端（紫陽真人）來此修道，餘靖常向張請教三教經典。乾隆三十五、嘉慶十六年，道光二十七年、同治二十年均重修。歷代皇帝南行拜盧為師，封太傅，改稱太傅廟。位於市東堤北路太傅街，坐西向東，傍帽子峰東麓，東臨湞江。有殿堂400多間，佔地2萬多平方米。太傅廟、黎母宮、水月宮、太乙殿。2樓設水月宮、三清宮等。“太傅廟”額匾。道教南五祖發源地之一。嘉慶十六年，教諭蕭世衛有記；韶關市配備最完善的道觀。市道教協會辦公處。廣東省模範宗教活動場所。現冷寒冰道長主持廟務。3副唐代楹聯，3幅清楹聯，3通《重修太傅廟碑》，“黎母宮”匾，門口靜臥清紅砂岩獅墩（獅雕像“文革”時被紅衛兵扔入湞江）。《忠惠廟錄異考》載：“……父老相傳雲，先時有物質類蛟，舟行者每為所毒，公設法斬之，迄今枯骨兩段猶存，旁有鐵鼓，面稍損破，擊之有聲，公有役，坐鐵船撾鐵鼓，僅一日夜，往來五羊。……”從2001年夏，武當山王光德續玄武派第14代大弟子冷玄機主持廟務，同年市道教協會在此辦公。
2
芙蓉庵
現芙蓉古剎，粵北最早宗教道場，位於武江區東南隅河西約2.5千米，北江西岸，形如八爪魚的芙蓉山主峰北坡半山，現為佛教場所。據《韶州府志》載：“城西芙蓉山舊產芙蓉，漢末道士康蓉煉丹於此，丹成跡隱，留有丹灶、丹殼，因而得名……山半有石室，頂有玉井泉，近時泉出半山石罅，井泥可療小兒頭瘡，居民取之有驗。”而《曲江縣志》載，漢代康容道士在此砌灶煉丹，後人在康煉丹處建庵，故後有“蓉山丹灶”之名，曲江24景之一。據明·熊士達《重建芙蓉庵》載：“芙蓉山之著如韶，始自漢時，異人修真之地”。據康熙叄拾肆年（1695年）《重修芙蓉山真武聖帝殿記》碑載:“……真武聖殿則棟宇傾圯，金身頹然。徐步觀之，傍立石碣。辛酉歲，為太平副權嶽保之重修也。予甚異之。異其同予名也。前人能修之於前，而後人不能修之於今。抑何使後人而復望於後人也耶。前後轍天意有在。願修焉。是以捐俸鳩工。閱四月厥功告成。劃之傾圯而頹然者，今俱整理而煥然矣。……”光緒七年（1881年）再修繕。抗戰期間為國民黨第7戰區軍法執行處監獄。1983年市政府重修，改稱芙蓉古剎。寺坐南朝北，門前蹲一尊紅砂岩獅子，垂帶踏跺，花崗石門框，額鑲“蓉山古剎”匾，配聯：“芙蓉留勝境，古剎列茗山。”全由青磚石砌築二面坡硬山頂，抬梁式樑架，磚木結構，博古脊，高20多米，建築面積800平方米，軸線對稱建築，二進，分前、正、後殿、祖堂及左右廂房，共8間，封簷板彩繪書柬等各類祥瑞圖案，簷額泥塑精美藍底臘梅、雪梅、松樹、牡丹等圖。內壁有幅泥塑蝙蝠懸魚畫，存三方碑，可謂稀世珍品。現仍保留較完好殿堂是康熙二十四年重修的真武聖帝殿，存《重修真武殿》石碑。現為佛寺。（黃理賢）
韶關市民間文藝家協會 黃玉美
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